工程概述
《醒心閣》是北宋文學家曾鞏的壹篇散文。
文章描寫了歐陽修等人遊亭遊山的樂趣，熱情贊揚了歐陽修憂國憂民、樂在天下而不獨享的寬廣胸懷，也流露出作者對自然寧靜生活的向往。全文結構嚴謹巧妙，細針密縫，前後呼應。文章敘述論述，景物合理，醇厚清新。
原著
興欣閣1
滁州西南2、春水崖3、歐陽公4任州5年，建6亭，稱“豐樂”，是他自己記錄下來看其名的。豐樂以東也是幾百步，8座山高。這個亭子叫做“喚醒心靈”，這使公基記住了它。
凡公、國賓出行，必樂飲。醉了，累了，便壹覺醒來，望著那山，望著那雲，望著那煙，望著那壹望無際的曠野，望著那壹草壹木，望著那壹泉壹石，見了新的，聽了新的，心便隨著12醒來，久久不能忘懷。故13以14命名，取子涵《北湖》詩雲15。嘿！可以說是山泉之間好好玩，其實是17，不錯。
雖然，大眾之樂，我可以說出來。我王18旅遊19上面什麽都沒做，我的人給了21也無怨無悔。天下讀書人，皆有才善。鳥類、動物、植物的生存，都得到了它們應有的位置，享受著公共的快樂。壹座山的壹角，壹口泉的旁邊，好玩嗎？這是CCBA送的禮物。
如果妳是壹個聰明人，子涵死於26年前，開始於27年前。今天壹同出行的客人還不知道大眾的難處。最近1000年，還有人仰慕大眾，看大眾的痕跡。他們想看，但又夠不著，這才知道大眾的難處。那跟妳來這裏旅遊的人都不會喜歡，都會開心！而貢爺呢，公文上給了28的封號，他卻不喜歡，還高興！
李青第七年八月十五日日記。
句子註釋
1.興新亭:古亭之名，歐陽修在滁州西南的豐樂亭東山上所建。
2.滁州:滁州，屬淮南東路，現安徽省滁州市。
3.雅:邊緣。
4.歐陽公:歐陽修(1007-1072)，北宋政治家、文學家。
5.左州:任。
6.結構:建築。
7.幾個:近，接近。
8.找到了。
9.即:到達。
10.子(zρ):健康。
11.賈(jiā):美女。
12.自然撒(s m):看著安心。
13.也就是猜測。
14.所以為什麽:能造成這種喚醒內心的效果。
15.韓子退:即韓愈，字退。
16.北湖:韓愈的詩歌作品。
17.其實:這個地方的真實場景。
18.我丈夫:這裏指的是宋仁宗。
19.悠悠:壹副悠閑的樣子。
20.無為:清靜閑散。
21.給(jǐ)足夠:豐富飽滿。
22.而好:壹般指天賦。
23.彜(yí)地(dí):泛指少數民族。夷:中國古代對東方民間塌陷的統稱。狄:古代中國北部的壹個民族。
24.角落(yú):角落。
25.發送消息:發送您自己的消息。
26.米:死亡。
27.開始:只有。
28.靠別人裝出名。
白話翻譯
滁州西南，壹泉之旁，歐陽公任知府第二年，建亭名曰“豐樂”，並親自作筆記，以示此名由來。不久後，我在豐樂閣東面幾百步處找了壹個有高山的地方，建了壹個名為“醒世心”的亭子，供我做筆記。
每當歐陽公和國賓到此壹遊，必到豐樂閣飲酒。有時當妳喝醉了，妳必須登上醒酒亭往外看。群山環繞，雲霧環繞，無邊無際的曠野，郁郁蔥蔥的植被，美麗的泉水，妳看到的美景令人眼花繚亂，聽到的泉水聲讓人心曠神怡。所以覺得神清氣爽灑脫清醒，想久留不歸。於是根據這個道理，將亭子命名為“興新亭”，取自韓推之詩《北湖》。啊，這大概可以叫善於在山川之間尋找快樂，以看到的美景命名，比較有水平。
盡管如此，我能看出來歐陽公真的很幸福。我們的皇帝在人間無憂無慮，恬淡寧靜；我們的人民衣食無憂，沒有不滿意的；天下的學者，都可以成為優秀的材料；四面八方的少數民族，以及動物、鳥類、植物等生物，都有自己的壹席之地。這才是歐陽公真正的幸福！壹個山角，壹泓清泉，歐陽公會樂在何處？他只是把感情寄托在這裏！
像歐陽公這樣的聖人，是在韓愈死後幾百年才誕生的。今日隨他同行的客人，不知道歐陽公這樣的聖賢是很難遇到的。千百年後，有人敬仰歐陽公為人，敬仰他的遺容，而想見他的人，會因為與他不是同時代而嘆息。我才知道，和歐陽公見面真的很難。那麽，現在和歐陽公壹起旅行的人，能不感到幸福和幸運嗎？而我，曾鞏，可以用這篇文章作為歐陽公文章背後的借口。我能不開心不感恩嗎？
宋仁宗李青第七年八月十五日日記。
創作背景
宋仁宗李青七年(1047)八月十五日，曾鞏隨父北上。在赴京途中，曾鞏在滁州拜訪了歐陽修，並逗留了二十天。這個故事是應歐陽修的要求在滁州寫的。
文學欣賞
文章第壹段交代了寫《杏心亭記》的相關背景和寫《記》的緣由。在介紹“星心閣”之前，筆者先介紹壹下“豐樂閣”。“滁州西南”，指明方向；《泉水邊》，寫的是環境；《歐陽公任州二年》，記載建館時間:文筆簡練。作者以豐樂閣為背景寫了豐樂閣。壹方面通向清心閣所在地，在往東數百步的山上。壹方面說明了“覺醒閣”的環境。寫“豐樂亭”是描述“興欣亭”的畫面背景。作者文筆曲折，直到段落結尾才開門見山。這樣並不會讓人覺得笨重，反而讓畫面更飽滿。
文章第二段是關於醒心閣的勝利。作者用“飲”和“望”兩個詞，大致區分了“豐樂”和“醒神”的不同用途:前者用於飲酒，後者用於觀光。“王”二字總會引出對景物的敘述:群山雲霧環繞，曠野茫茫，草木茂密，泉水清澈，山石秀美。作者之所以把風景寫在“王”中，是為了引出“王”中的感情:沁人心脾，神清氣爽，從而指出亭子得名“興心”的原因，進壹步指出“興心”壹詞的出處和典故。據韓推《北湖》詩，關於“喚醒心靈”的句子是:“聽說妳回湖要保持清醒，醉了也要來。”這段引文也壹波三折地反映了北宋詩文革新運動領袖歐陽修對唐代古文運動領袖韓愈的推崇。韓愈擅長古文，不是作為詩人，《北湖》也不是韓愈的名篇，但歐陽公卻耳熟能詳，可見對韓愈詩歌的高度重視。“山泉中有樂”這句話的結論，概括了建亭的意圖，為後面的論述做了鋪墊，既有“整體”的作用，又有“承上啟下”的設定。
文章第三段的討論，重點是“樂”字繼承了上壹段“取山泉之樂”，它引出“大眾之樂，我能言之”，始終牽著整段來闡釋歐陽修“樂”的內涵。第三段有兩個瑕疵:第壹，曾鞏把“壹地動植物”並列在壹起。體現了他的“漢族”封建正統意識，歧視漢族以外的少數民族；其次，曾鞏把當時宋朝的統治謳歌為“吾君好行而不為上，吾民足而不悔”是不真實的。雖然這是當時物品流行的時代局限，但畢竟是白玉的缺陷。歐陽修的山水之樂，不是太平盛世的感同身受，而是被人詆毀誣告時的曠達情感。滁州是小國，不可能施展抱負，只好是風景。
文章第四段重點寫了“難得”二字，“要幾百年才有這個樣子”，寫歐陽修這位賢者，實屬難得。這壹點現在的人還沒有搞明白，但是壹百年壹千年後，人們壹定會證實這個問題。言下之意，歷史自有公論。歐陽修因為搬弄是非被貶到滁州，卻被貶謫，並涉嫌犯罪。正所謂“周瑤怕流言日”，曾鞏的“公聖難逢”論，既是對殉道謠言的反擊，也是對歐陽修的聲援。當世人不能理解歐陽修的時候，世人便有了輿論。這是曾鞏的壹幅曲筆。
藝術表現手段
(1)托事表誌，寄情於風景。
《醒心閣》壹書借助《醒心閣遊記》表達了儒家對政治的關註和積極的生命意識。寫風景，寫旅行，並不是作者真正的寫作目的。作者指出，歐陽修真正的快樂是“吾君善行而不為上，吾民滿意於下，天下士無不才而善，宜地而居者皆宜”，這是壹幅“天下健康，百姓幸福”的畫卷。歐陽修被貶滁州，依然憂國憂民。然而，當他悠閑地參觀興欣閣時，他的內心充滿了強烈的政治自豪感。
(2)對比，突出重點。
歐陽修的“真樂”，在於他對政治的關註，在於他對統治者“無為而治”、人民安居樂業的追求和向往。作者重點描寫“興心閣”。“山中雲霧繚繞，曠野無邊，草繁春美”的美景與“吾君好行而不為上，吾民滿意下，天下學者皆善材，夷地鳥獸草木眾生皆宜”的政治“清明圖”形成鮮明對比，凸顯了歐陽修宏大的政治抱負。
著名評論
南宋學者的《黃日抄》卷六十三《醒心閣》雖是為歐陽公所作，但也是壹種警醒。
清代代理科學家張伯興著有《唐宋八大家筆記》卷十五:豐樂亭，歐公自得其樂。《醒心閣》，子固能道出歐公的快感。但是，那些都是所謂的“後樂天下”的人，卻特別喜歡對方。
清代學者何超讀《義門書記》。卷42:他的話不諂不偽，所以後半段新鮮。後人不能以自己的速度畫壹只老虎。
作者簡介
曾鞏(1019-1083)，南豐(今江西南豐縣)人，北宋散文家、史學家、政治家。年輕時得到歐陽修賞識，名揚天下。與王安石交好，經常往來詩文，並在二年(1057)提拔王安石為進士。曾被叫去校訂歷史博物館的書籍。先後有齊、項、博等州知州，正式向漢書舍人。散文樸實，是“唐宋八大家”之壹，《元豐稿》作者。