21，“商州招待所”焦
上善風雪強，遊子衣單。東張西望迷了路，又擔心救不救肺肝。
短暫的白天使妳變老，但漫長的夜晚使妳變冷。淚流瀟湘弦，苦盡甘來。
知道今天的聲音很容易，但知道古代的意思很難。音意今辨，學其端，方為明智。
22、《鐘靈·葉瀾左》湯唯莊
鐘靈的雪夜將會很深，我將獨自坐在冰冷的河邊。
誰在世界各地流浪，邵青應該知道他的心。
23、《雪歌》唐·
同雲慘如天怒，寒龍振飛幹雨。
玉園花參差不齊，銀河風驚沙。
謝可沒有按照玄隱的方式生活，但是他在中間迷失了方向。
應xi之托，他累得天明昏了過去，暫時反對元元去太素。
重返太素，不知能否贏得民心？
24、《風和盛誌·元日雪登樓》唐·
宜年已降，天寶華鑰助事。
自古以來都是第壹個投標瑞蝶的。誰比華陽輕？
密浮粉隨光寒，松上靜壓斜。
我不僅加入了唱誦，而且我瘋狂地唱著，跳著。
關於風的寫作
這是最著名的歌曲嗎？四句都沒有風，但是每壹句都有風。
喬
能吹落秋天金色的葉子，能開出春天美麗的花朵。
刮江面可以掀起幾千尺的巨浪，吹進竹子可以使幾萬根桿子傾斜。
雨作家
打開唐宋詩詞，到處都能聽到雨聲。雨中多愁，所以雨中多詩。以杜甫和李商隱為例:“雨”的意象在杜甫詩歌中出現了246次，比“眼”的36次多出6倍；李商隱詩歌中的“雨”意象出現了73次，而“眼”只出現了10次。【1】雨作為壹種溫柔流動的物體，經常出現在詩人的作品中，成為詩人表達個人情感的有效載體。雨在中國文學中從壹種沒有任何主觀感情的自然現象變成了壹種傳統的抒情意象，它凝聚了作者獨特的感受、經歷、情感和心態，具有豐富的生命意義和審美價值。接下來，我們將從四個方面來談談“雨”意象的建構類型及其生命意義。
a、快樂的雨夜——淡淡的雨夜，不知春草。
喜雨往往與滋養萬物、激發活力聯系在壹起。魏的詩《蝸居》:“不知春草過雨夜長不長”，是壹句讓人欣賞的美句。“小雨”是對初春細雨的準確描述。春草在小雨的滋潤下生長。這裏有生機勃勃的春天氣息，也有詩人對夜晚淡淡春雨的喜愛。詩人的隱逸和心境愉悅可見壹斑。
蘇軾《浣溪沙》言:“柔草使沙雨後鮮，輕沙使路凈。”壹場透雨過後，袁野碧綠，景色特別清新可愛。走在平沙曹芳，壹塵不染，只有綠色的眼睛和內心的喜悅。
杜甫《水檻二首》(上)有兩句話:“細雨中魚出，清風中燕斜”，詩人生動細膩地描寫了細雨中魚與燕的動態。魚的歡樂，燕子的輕盈，激起了詩人愉悅的心理反應。這不正是讓我們感受到詩人對春天的熱愛嗎？
我們再來看韓愈的另壹首歌《初春是水部張柴犬》:
大道上方的天空中有許多絲，它像黃油壹樣細膩濕潤，遠眺的草地依稀相連，但在近看卻顯得稀疏。
這是壹年中最美的季節，遠勝於綠柳的晚春。
天空街上飄落的細密小雨滋潤如酥，酥是奶油。它細膩勻稱，光滑潤澤，慢慢落到皇城的大街上。透過雨水看草色，朦朦朧朧的，好像有壹種很淡的綠色，那是早春的草色。看著看著，人突然覺得幸福、新鮮、活潑、芬芳，喜悅之情溢於言表。
寫春天
杜甫的《《春夜喜雨》》是流傳最廣的壹首關於雨的詩:
好雨知時節，當春天來臨。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑暗，江船明。
看紅濕處，金冠城花重。
好雨知道人們想要什麽。地球急需雨水的時候，雨水就來了，及時就好。在人們熟睡的夜晚，雨無聲而小心地落下，不知不覺地帶著柔情融進大地，化為生命的光澤和亮色，有益於潤物細無聲。雨不僅是壹場春雨，也是壹場好雨。它知人願，牽動人心，所以令人愉悅。雖然題目中的“嗨”字沒有出現在詩中，“嗨”的意思都在空中。”[2]
同類的例子有:“雨後兩鳥來占竹，秋日壹蝶尋花”(文同《北齋雨後》)；“西窗無人見雨，芭蕉心顯數尺”(王藻《關於物的兩個故事》上篇)；“山青水白滿江，雨如煙於規矩之聲”(翁卷《鄉村四月》)；“春雨添花，春來花移山”(秦觀《好事近》)。這些詩和句子寫得很清楚，很可愛，給人以快感。我們可以從中讀出生命的光彩，讀出生命的活力和希望。
二、苦雨——楚天之長，朦朧多雨，宋玉無憂自憂。
往事如煙，人生苦短。“禍福不均，命在旦夕。”當詩人對春天的傷感，對秋天的傷感，對離別的傷感，不恨，孤獨無助的時候，雨就飄下來，成為最適合文人失意和悲傷的自然意象，具有特定的情感內涵。這樣的例子在唐宋詩詞中屢見不鮮，列舉如下:
白居易《商鞅白毛人》:“愁燈背壁影，暗雨打窗沙沙。”姜白石《紅唇》:“幾峰苦，商略黃雨。”蘇軾《浣溪沙》:“簌簌雨泣。”李靖《浣溪沙》:“青鳥不在雲外傳消息，紫丁香在雨中悲。”賀鑄《半死童》:“臥空床聽南窗雨。”蘇轍《逍遙堂兩宿》第二首:“困北窗不能呼吸，風吹松竹雨悲。”許渾《謝挺送別》:“日落遠未醒，漫天雨。”戴樹倫《蘇溪亭》:“燕春晚不歸，壹場煙雨寒了杏花。”李漁《沙上浪》:“簾外雨潺潺，春色漸淡。”司空舒《當我的堂弟盧綸來過夜的時候》:雨滴打亮黃葉，燈火照亮我的白頭。王昌齡《在芙蓉客棧與辛健別離》:“寒雨夜入吳，楚山送客明。”文聽雲《更漏》:“梧桐樹下三更雨，離情更苦。壹片葉子，壹個聲音，空空的腳步落到光裏。”
從上面的例子可以看出，苦雨往往與悲傷、怨恨、憂愁等感情聯系在壹起。季節多為春秋兩季，時間以黃昏和夜晚為主。春雨綿綿，秋雨綿綿。當無數的紅花已落，春天已匆匆而去，恨臺嗥叫，黃葉飄落，日薄西山，夜闌人靜，雨仿佛明白人的心情，也壹顆壹顆打在人的心上。詩人百感交集，淚水和悲傷壹起湧出，讀來令人心碎。
三、飄逸的雨——春潮帶來的雨姍姍來遲，來去匆匆，無舟渡野。
唐代司空圖在《詩品》中對“雅”的解釋是:“玉壺置春，茅屋賞雨，班坐正中，四周修竹。楚清白雲，百鳥爭鳴，琴聲眠蔭，上有飛瀑。落花無聲，人如菊花般蒼白。[3]郭紹虞先生說:“在茅屋中賞雨，隱居自得，見其風雅。”[4]中國文人有愛雨的雅量，這是情感表達的需要，追求壹種高雅的生活意境。以魏的《西溪楚州》為例:
獨自壹人，小草長在溪邊，樹上有黃鸝鳴唱。
春潮帶來雨來的晚來的急，野渡上沒有船。
山澗旁有壹簇簇可愛的芳草，黃鸝在林間悠然歌唱。傍晚，春雨淅淅瀝瀝，潮起潮落，無人過田，孤舟迷茫。詩人對野生事物自然存在的喜愛和欣賞，體現了閑適飄逸的生活態度，引人入勝。
我們再來看南宋姜夔的壹首詩《平福見所欲而不往》:
我長大了，再也沒有心情去聽那急促的琴弦；疾病纏身，不宜飲酒宴飲。
人生在世，難得遇到今秋暑熱前的好雨；乘涼的時候，請讓我在家裏，壹個溫馨的枕頭。
這樣的例子很多。如陸遊:“陶詩未畢，我臥讀之，再下小雨鋤瓜”(《小園四首》)之首；章雷:“夕陽西下，北風吹雨打，幾峰薄雲出”(《初見松山》)；王造:“百頃風煙上鉤簾，臥碧雲裏看雨”(《二事》下篇)；徐福:“春雨斷橋，船出柳蔭”(《遊湖春日》)；韋莊:“春水比天亮，畫舟聽雨”(菩薩俠)；文聽雲:“鹹陽橋大雨，漁舟萬點隔”(《鹹陽值雨》)；孫勇:“渡口喚船夫獨立，壹場煙雨濕黃昏”(《吳門路》兩首之首)。這些詩詞歌賦寫得古樸典雅，雍容華貴，符合傳統文人的審美情趣。中國古代美學其實是壹種生活美學，以人為中心，非常關註和註重人在現實生活中如何超越自我，推進精神生活，提升生命存在。受此影響，唐宋詩人探索和追求生命的自由審美極端，向往和追求生命的藝術存在，人們詩意地生活，生活閑適如野鶴。我們可以說，文學界的細雨，是詩人嘴角浮現的安詳與慰藉。在細雨的浸潤下，詩人的心靈流露出遠離喧囂的優雅與舒適。
四、禪雨——竹簽鞋比馬輕，誰怕？在霧和雨裏度過壹個披著稻草的壹生。
雨水清洗的是空間世界，也是人類的心靈世界。詩人的力、心、趣在雨水的清涼中被沖刷殆盡，詩人在對雨水的沈思默想中悟出了某種人生哲理，從而讓雨水有點禪師的味道。
請看宋代大詩人蘇軾的詩《丁鳳波》:
不要去註意那在森林裏跳動的雨聲，梅壹邊唱著長口哨，壹邊悠閑地走著。竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。寒冷的春風喚醒了我，天氣略冷，但群山映入眼簾的是斜斜的照片。回望蕭瑟之地，無風無雨無眼。
這首詞寫於蘇軾被貶黃州之時，作者用途中遇雨的平凡經歷來闡釋不平凡的人生哲理，體現了作者獨特的人生情懷:無論是大自然的陰晴圓缺，還是現實生活中榮辱興衰，我們都可以隨便對待，不去計較。在這裏，詩人借助於“雨”這壹具體的意象，將人生引入了忘得失、超脫於物的禪意般的寧靜。
另壹首宋代詩人蔣捷的《少年美人聽雨》，運用時空跳躍的表現手法，選取三幅生活畫面，以“聽雨”為線索貫穿其中，表達從生活中的壹次痛苦經歷中汲取教訓後的感嘆。
少年樓上聽雨歌，紅燭幽幽。風華正茂，舟中聽雨，江闊雲低雁叫西風。如今聽雨僧盧，鬢有星辰。悲喜總是無情的，壹直滴到天亮。
聽雨，境界不同，感受也不同。少年浪漫，追逐歡樂，歡笑；壯年坎坷，浪跡天涯；現在我兩鬢斑白，人也老了。我已經厭倦了躺在和尚的房子裏整夜聽雨聲。從此心如枯井，思緒無聲。“悲喜總是無情的”，雨到天明也永遠掀不起任何情緒的波瀾。在作者的作品中，“聽雨”已經成為壹種不可言說的生命境界的象征。
嶽的詩《聽雨》也很有意味:
朱宅睡聽雨聲，青苔長在夢裏。
門孤山對面，閑鳥不猜。
詩人在雨中睡著了，甚至在夢裏長出了青苔。他的身心如此平靜，甚至沒有懷疑過鳥類。在聽雨的境界裏，詩人在“物”中迷失了自我，身心完全物化，世界不復存在。雨把人們從喧囂的世界帶入詩意的棲居。雖然沒有禪二字，但禪意隨處可見。這種類型的詩還有很多。如陣而義，《中書》:“細讀‘和’字，愁失歲。稀稀落落的壹簾雨，開滿了花的光。我沈迷於舊詩，做了壹場春夢後回到了家。十年後，我數杖上的烏鴉。”清代紀昀對這首詩的評價是“周身潔舊，結也鮮美。”[6]再如李商隱:“秋陰霜飛遲，留壹枝枯荷聽雨”(《羅素亭寄翠》)；白居易:“三秋寒夜，壹個老人自在。熄燈後睡懶覺，在美麗的雨聲中睡(《秋夜睡》)；王安石:“江北秋蔭半開，夜雲含雨，卻纏綿。青山環抱無路，忽見千帆若隱若現”(《河上》)。詩人借助雨意象表現空、靜、閑、淡的藝術氛圍，在這裏深刻地體現了“可解而不可解”的禪意，生命本體與宇宙本體融為壹體，壹切隨緣。它自然舒適，在寧靜和遠方有壹種生機勃勃的自由境界，顯得空靈，精神空虛。這就是所謂的“不寫”來達到開悟的目的。
綜上所述，唐宋詩詞中的“雨”意象是詩人主觀感受與客觀意象相結合的產物。這種結合所體現的士大夫生活境界和態度，與中華民族傳統的恬淡性格是壹致的。眾所周知，西方民族是活躍的，中華民族是安靜的。正是這種恬靜的性格，使得中國古代人有條件靜觀萬物，靜觀內心，因而對自然意象有了更豐富細膩的情感體驗和感受。受傳統文化心理的影響，中國文人歷來重視人生的詩意追求，強調自身心靈的修養，在思維方式和知識結構上註重內心的感悟和體驗。可以說，“雨”的意象受到了唐宋詩人內心情感的組合和觸動，使主體情感得到了充分的外化，從而給讀者壹種全新的美感。“雨”這壹意象所蘊含的豐富的人生意蘊極具啟發性。雨中有歡樂，雨中有憂傷，雨中有優雅，雨中有禪定。雨給詩人的生活留下了廣闊的抒情空間，每壹次經歷都給人以新鮮和巨大的心理震撼。
何子友郊遊
春風驚塵，遊客喜在年初。人閑了就在路邊喝，麥子缺了就不怕踩輪子。住在城裏的人厭倦了城垛，鄰裏空無壹人。鼓聲鼓點驚起山野草木，杓子撒下野鳥風箏。誰聚眾誇人，蓋馬路，賣符號？合適的蠶讓妳的繭像甕，合適的畜讓妳的羊像鴕鳥。路人可能不信，還不如買衣服過年。道士賣酒拿錢，喝醉了就自稱神仙。
第二首贊美早春。
窮巷蕭瑟苦，貴家春色多。不厭其煩騎著瘦馬踏雪聽美女踩莎莉。斷了仇恨之路，必然懊惱。如果妳增加年份，妳會再次責怪Xi。很難把往日的歡樂和往日的歡樂結合起來，我用我的白發和藍發唱歌。說起毛毛雨的郊區花園種菜，冷清的官方門戶都可以安排。在朝三日，妳善良，妳睡得美，妳不知身在何處。
正月二十壹，病後，淑姑邀其出城尋春。
屋裏山上的鳥叫人辛苦，門檻前的冰沼突然長出鱗片。老了厭倦紅裙醉，病了震驚。躺下來聽君主的鼓號，試著叫嬰兒的冠巾。彎彎曲曲的柱子，幽靜的亭臺樓閣，終於冷了些，尷尬了些，看了壹眼郊外的茫茫春色。
兩首關於湖飲楚清後的雨。
迎客日出，夜雨留醉故鄉。這意味著嘉俊不會，壹杯就是水仙王。湖上有水仙王廟。)
水明艷陽，山空陰雨。如果說西湖比死去的美女還要多的話，C+是那麽的合適。
春分後的雪
雪入春分，難得壹見，半開桃李無敵。我應該為我的梅花知識感到羞恥，但我滿腦子都是劉的話。盡管董軍擅長保存東西，這將是壹個新的聰明的機器。今天的創作特別不可預測，再暖和也要留壹件禦用蠟衣。
和子四首詩，寄春。
夢裏青春可追，我要絆倒詩。酒窖病人只想睡覺，蜜汁煮黃蜂懶飛。芍藥櫻桃都掃地。)忘了寺廟和冥想榻上的機器吧。借用佛法的概念，可以洗去世間萬物。(來書雲，最近看這本書，沒看過。)