古詩十九首-五言之冠。南朝阿良蕭統從不知名的《古詩》中選取了19首古詩，編成《文選》，名為《古詩十九首》，居“雜詩”之首，被後人視為壹組詩。
《古詩十九首》最早見於《文選》，編者把這些無聲的詩，用已故主人的名字收集起來，命名為這個。
《古詩十九首》是樂府古詩人性化的顯著標誌。漢末文人對個體存在價值的重視，使他們與所處的社會環境和自然環境建立了更廣泛、更深刻的情感聯系。過去，與外在成就有關的事物，如皇帝和諸侯的祠堂崇拜，文誌的武功，狩獵和遊樂，甚至首都的官員辦公室，都曾主導著文學的題材領域，但現在它們已經讓位於進退之源，友誼和愛情，甚至與詩人的現實生活和精神生活有關的街道和田野，物候和節氣，文學的題材，風格和技巧都發生了巨大的變化。
東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士流浪，無路可遊。《古詩十九首》就是在這樣壹個時代誕生的，表達的是同類的境遇和情懷。這19首詩基本都是流浪女的話。具體來說，人生的離別、失意、無常是《古詩十九首》的基本情感內容。
阿清詩人陳若明在他的《采擷堂古詩選》中對此作了非常準確的評論:“十九首詩是歷代作家的作品，所以它們能表達人們的感情。有多少人取得了成功？雖然有錢有勢，但還是不足。窮嗎？誌向高不可攀，人生如流水，誰不心疼？人各有所愛，想壹輩子在壹起，可是誰不離開呢？在我心目中，猜測他的想法，棄之不顧也是常有的事。壹起失去生命的人，不知道悲傷，也不知道快樂。如果離開了對方，他們就很難再擔心了。追部長拋棄老婆朋友都是壹個目的。所以《古詩十九首》雖然有兩層意思，但是如果大家都低聲讀，傷了我的心，那就是性情的事情了。而同樣的感覺，每個人都有自己的，那麽每個人都有自己的詩。但人皆有情而不能言，即言不盡，故推《十九歌》極為重要。”這段話指出《古詩十九首》所表達的情感是人與生俱來的壹種體驗和感受。比如:
《過江采芙蓉》《留日疏》，表現對故鄉、親人的懷念；纏綿黃昏，遠道而來的客人和牽牛星，表現了思婦對遊子的深沈思念和真摯愛戀；？把遊客對生活狀態的感受和對生活的壹些想法表現出來:“回到車上說壹說”“明月當夜照”。
總之，《古詩十九首》表達了生活中最基本、最常見的感情和思想，是“人有同感”。所以，這些詩詞能永久打動人，歷久常新。同時以藝術的方式表現了士人的社會境遇、精神生活和人格氣質，從而揭示了漢末社會生活的壹面，具有重要的認知意義。？
《古詩十九首》作者從樂府民歌中汲取養料，滋養創作。他們有壹種天然的藝術風格，因為他們有感情，沒有虛假的感情和做作，更沒有漫不經心的雕琢。劉勰在《文心雕龍·銘詩》中總結了《古詩十九首》的藝術特色:“觀其章法，直白而不野，婉轉附事，為五言之冠。”
1，意為生生不息。措辭非常簡單明了。“照字面意思說，很平淡，沒用。如果壹個學者對他的朋友說家常話，那將是無止境和有意義的。2、簡單自然。從情感上看，《古詩十九首》是純潔真摯的，沒有矯揉造作；在藝術表現上，似乎其文筆用字都得心應手，沒有金雕的錯誤加工，而是壹種蓮花般的自然詩情畫意。3.場景融合。《古詩十九首》中描寫的景物、情景、感情非常壹致，往往通過寫生、對比、象征等手段，形成情景交融的藝術境界。4.語言簡潔。《古詩十九首》語言樸實自然，卻極為精煉準確。富有表現力，意味深長。
此外，《古詩十九首》還經常運用疊字，或描繪景物，或刻畫意象，或描寫情景，都生動傳神，也增加了詩歌的節奏韻律之美。
《古詩十九首》的出現在中國詩歌史上具有重要意義。其超材料的內容和表現手法被後人模仿，甚至形成典範。其藝術風格也影響了後世詩歌的創作和批評。就古詩詞發展的實際情況而言，稱其為“五言之冠”、“千古五言之祖”也不為過。
劉勰的作品，稱為五言之冠，是
《古詩十九首》被劉勰稱為“五言之冠”。《古詩十九首》收錄了漢代佚名所作的十九首五言詩。它們不是壹個人的作品，也不是壹組有機的詩歌。“古詩詞”的本義是古代人寫的詩。在梁、陳之後，“古詩詞”形成了壹個具有特定含義的特殊名稱。
它與兩漢樂府曲相同，指的是漢代無名所寫的五言詩，發展成為壹種具有“古體詩”藝術特征的詩體。《古詩十九首》標誌著五言詩歌曲從敘事為主的樂府民歌走向抒情為主的文人創作的成熟。
內容
多為浪女之言，或抒發仕途之悲，離別之悲；或者控訴世態炎涼，人情冷暖；或者哀嘆人生苦短，鼓吹及時行樂；還是覺得人才可憐，天下難尋知己。感傷的氣氛很濃。
但他藝術成就高，善於抒情，常以物傳情，融戀人場面與感情於壹體，場面如水乳；善於通過典型情節表現人物內心活動，塑造人物形象；大量使用比喻，切中要害，寓意深遠；語言不是假的，是自然的。作為五言詩成熟的標誌，它在詩歌發展史上影響深遠。
五個字之冠是誰評價誰。
五言之冠，不指人。《文心雕龍》裏的劉勰是不是？明詩中的古詩十九首贊。
《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩的最高成就。作者多為失意文人。他們在詩中表達的是失去抱負的悲痛，留下的是悲傷和怨恨以及人生的無常。它們在藝術上已達到相當成熟的階段，因此在民間廣為流傳，成為中國文學史上早期文人創作五言詩的典範。《文心雕龍》裏的劉勰？明詩贊其為“五言之冠”，給予了很高的評價。
創作背景。
最早見於《文選》的《古詩十九首》是南朝童根據傳世的不為人知的古詩所編。編者把這些作者已無法考證的五言詩拼湊在壹起，命名為《雜詩》。
東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士流浪，無路可遊。《古詩十九首》就是在這樣壹個時代誕生的，表達的是同類的境遇和情懷。
七子之冠是誰？
七子之冠指詩人王燦，現詩23首。三首有代表性的詩是七傷詩，尤以第壹首最為著名。王參還有壹些與曹丕、曹植兄弟等時期文人合唱的作品，如《夜宴圖》等。這些作品雖然“浪漫典雅”，但對探索詩歌的主題，探索詩歌的手法都有積極的意義。
王能，字。山陽縣高平縣人。東漢末年，他是壹個作家和官員，“建安七子”之壹，龔的曾孫，王昌的孫子。
王燦從小就名聲在外，受到書生蔡邕的賞識。斯圖亞特想讓他做黃門的侍郎。由於長安局勢混亂，王燦沒有赴任，選擇南下荊州牧劉表，卻沒有得到劉表的重用。建安十三年，丞相曹操南征荊州，劉表之子劉聰投降登州，王燦也歸曹操，深得曹氏父子信任，被封為山海關侯。建安十八年，創立王維，王燦任助理。建安二十二年，曹操帶孫權南下，四十壹歲死於回北途中。
王參是壹位優秀的文學家，他的詩和賦是建安七子中最高的，與曹植並稱“王草”。他寫了近60首詩，散文和王燦在英雄，三國歷史的討論，和11卷集的作品在隋書的年鑒。阿明人張焱編纂了《王石忠集》。
古詩十九首:五言之冠
《古詩十九首》首次出現在《文選》中，作者及姓名不詳，無法考證。所以每首詩都以第壹句為題。這19首詩的內容，多是離愁別恨，漂泊失意，情緒低落。這是因為東漢末年，社會動蕩，政治混亂，下層文人浪跡天涯，無仕門，所以《古詩十九首》就誕生在這樣壹個時代。
《古詩十九首》語言樸實自然，描寫生動真實，具有自然的藝術風格，處處表現出道家和儒家的哲學意境，被劉勰稱為“五言之冠”。
今天，石將介紹這十九首詩。
“繼續，繼續，繼續，繼續，離開妳的生活。”相隔萬裏，各在壹日；路漫漫其修遠兮，會平安。北馬南來仍附北風，南鳥北飛，在南枝築巢。離別的日子遠了，衣裝的日子緩了；雲遮日，遊子不理。就因為我想讓妳把我變老，又壹年很快就到年底了。不要放棄捐款，努力加餐！《再遠行》描寫的是壹個女人對異地戀丈夫深深的思念，是漢末的壹首相思之歌。
老公遠道而來，不知道什麽時候能見到他。我就這樣想妳，越想越瘦，時間過得很快。在漫長的歲月裏，不知道有多少這樣的悲歡離合正在上演，這也是那個時代的印記。
全詩語言樸實自然，通俗易懂，歷經千年，我們仍能感受到其中的悲涼。青青河邊的草青青河邊的草，陰郁花園裏的柳樹。盈盈是樓上的女人，眼睛亮得像窗戶。E-E的粉紅色妝容使她的手變得嬌嫩。以前是家庭主婦，現在是蕩婦。回不了家就壹個人呆在空床上很難受。
這是壹首永遠在我心中的詩。繡樓上有個美女。她遠遠望去，看到了碧綠的河邊草地和茂盛的柳樹，卻看不到歸來者。
因為渴望過上夫妻生活的美好，我放棄了歌手的身份，成了流浪者的妻子。誰知壹個遊子出門在外再也不回來，留下她壹個人獨自生活。這首詩用了六個重疊的詞，讓這個撩人的愛情故事變得有趣起來。