文學畢業論文範文1:傳統文化與現代文學的關聯
傳統文化是指民族在歷史發展中的文化精華是民族文化中哲學美學藝術的結晶。中華民族有五千年的文化發展史，也形成了獨特的哲學和美學體系。這些傳統文化以詩歌、戲劇、小說、散文等文學形式傳承下來。上個世紀五四之後，壹些傳統文化作為阻礙歷史發展的精神枷鎖而被拋棄。因此，我們的傳統文化壹度與現代文學隔絕。21世紀的今天，弘揚傳統文化是國家實力的體現，在現代文學中體現傳統文化是現代文學發展的新目標。
[關鍵詞]傳統文化；現代文學；批評；繼承
壹，傳統文化的內涵
傳統文化是民族特征和民族特色的集中體現。目前，雖然世界的發展正在走向全球化，但東方人和西方人之間仍然存在明顯的差異。東方人的內向和西方人的外向並沒有隨著全球化的發展而改變。雖然都是東方人，但是在不同的民族，不同的國家，有明顯的不同。比如，與日本、韓國、泰國等周邊國家相比，中華民族雖然同樣具有內向的特征，但民族差異依然存在，這是不同民族不同傳統文化的不同印記。說到中國的傳統文化，人們首先想到的是儒家思想的影響。儒家思想是中國傳統文化的核心，但不是中國傳統文化的全部。除了儒家思想，中國傳統文化還包括佛教和道教，這仍然是壹種廣義的傳統文化。如果再細分，傳統文化可以分為古詩詞、古文、詩歌、國畫、醫藥、戲劇、民族音樂。時間可以分為原始文化、古代文化、現代文化、現代文化；從社會層面可以分為宮廷文化、官方文化、文人文化和民間文化；從社會功能來看，還可以分為姓名文化、服飾文化和禮儀文化。中國的傳統文化不僅限於漢族文化。由於中國是壹個多民族國家，中國的傳統文化也吸收了其他少數民族文化。即使在目前，中國的少數民族文化也有自己的特點，這與不同民族的信仰有關。從信仰上看，中國的漢族和大多數民族都信仰佛教和道教，從而形成了佛教文化和道教文化。但中國各少數民族都有自己的宗教信仰，如西藏藏族信仰的喇嘛教，回族信仰的伊斯蘭教，部分民族信仰的薩滿教等。這些不同的宗教信仰形成了不同的民族文化，也是中國傳統文化的組成部分。傳統文化以不同的方式存在於人們的生活中，並代代相傳。然而，隨著社會的發展，特別是全球化進程的加快，壹些傳統文化正在經歷外來文化的沖擊，有些正在逐漸退出人們的生活。中國傳統禮儀文化中婚姻中的“問名、得獎”等文化形式，以及婚禮儀式中的拜天地儀式，在當前社會中已逐漸被西方的祭司結婚儀式所取代。而壹些傳統的文化遊戲，如文化對聯、猜燈謎等高雅活動，已經成為過去。從歷史發展來看，弘揚中國傳統文化，除了要體現在生活中，最重要的是通過文學藝術形式來傳承。
二，傳統文化在傳統文學中的體現
我國的傳統文化能夠流傳至今，不僅廣泛應用於日常生活中，還以文學作品的形式流傳下來。中國文學作品從詩歌開始，然後發展到散文、戲劇和小說。在中國最古老的詩集《詩經》中，記載了中國奴隸社會時期人們的勞動、生活、祭祀等活動。春秋戰國時期，中國哲學發達，“諸子百家”在其散文中記載了他的思想，以便後人了解儒、墨、道、法的思想內涵。到了漢代，儒家思想成為中國傳統文化的核心。在漫長的封建時代，中國文人都以儒家思想為行為準則。這種文化思想在中國歷代文學作品中都有所體現。儒家要求人“修身齊家，治國平天下”，道德要“仁義禮智信”。在儒家思想的影響下，中國人追求的最高目標是“治國平天下”，天下太平是每個人的終極理想，所以“諫死，鬥死”就成了最大的奉獻。壹些有誌文人把憂國憂民的思想寫進詩歌，在樂府、建安七子的詩中體現為對戰爭的不滿。太平年間，詩人希望人民安居樂業，因此擔心國家用人制度和稅收政策引發內亂。這種思想從魏晉的鮑照、左思延續到唐宋的李白、杜甫、白居易，以及宋代的範成大、範仲淹的詩歌中。他們用自己的詩歌來表達對國家和人民的關心。因為儒家的最高準則是“平天下”，它重視國家的完整甚於自己的生命，珍視國家的尊嚴甚於自己的生命。於是，蘇武北海牧羊十八年不變，辛棄疾“欄桿射遍”的悲憤，陸遊“王師北定中原，家祭不忘告是翁”的關切，才有了南齊海戰後數百軍民為宋帝殉難跳海的壯舉，才有了後來鄭思肖的不屈“寧持香於枝頭而死”。進入元代後，中國的戲劇得到了高度發展，壹些有趣的人生故事和歷史典故被編成戲劇廣為流傳。這種老少皆宜的文化形式不斷傳承著歷史文化，也傳播著人們生活中的壹些禮儀文化。進入明代後，小說得到了前所未有的發展。當時的小說種類繁多，不同題材的小說推動了不同的文化。比如才子佳人小說中，大量詩詞唱和，表現了封建時代男女愛情的含蓄委婉。流傳於後世的《三國演義》既宣傳了儒家忠君思想，又詳細描述了中國古代軍事文化。水滸傳宣揚我國的俠義文化。《西遊記》描述了中國的佛教文化。明清中國戲劇對傳統文化的傳播是以儒家思想為基礎的。就像戲劇中對愛情的描述，永遠忠貞不渝。極端情況下傾向於“寧死不屈”，比如《桃花扇》，把個人感情和民族氣節結合起來；而“清中普”就是為了正義和尊嚴而犧牲自己的生命。這壹時期的通俗小說主要宣揚儒家的忠信仁義。除了四大經典小說之外，《兒女英雄傳》、《三俠五義》等通俗小說宣傳了朋友間的仁義，以及為正義而戰的主題。《金瓶梅》和《紅樓夢》雖然描寫的是家庭生活，沒有直接歌頌仁義，但諷刺的是那些落井下石打人的奸詐之徒。
第三，傳統文化與現代文學的關系
現代文學始於五四運動之後。與古代文學相比，用現代白話文創作的詩歌、戲劇和小說在形式和表達上有很大不同。現代文學對傳統文化的傳播有壹個從孤立到繼承的過程。
1，現代文學與傳統文化的隔離
五四運動是在我們民族處於落後和衰落的時候爆發的。壹代熱情的年輕人在為民族作為國家的落後深感痛心的同時，積極尋找落後的思想根源。他們認為中國的落後主要是幾千年來建立在儒家思想基礎上的思想體系造成的。因此，五四運動徹底否定了中國的儒家思想，將西方的個性解放思想引入中國。五四後現代文學與傳統文化的隔絕表現在兩個方面。壹個是形式上，八股文換成白話文，正體詩換成近體詩。另壹方面，現代文學受西方影響，表現人物的個性和命運，批判傳統文化中忠孝節操對人性的壓制。同時，現代文學拋棄了中國傳統的哲學思想，引進了壹些西方思想家的哲學思想，如叔本華、尼采等。這種孤立在上世紀上半葉並不明顯。新中國成立後，尤其是“”時期，現代文學全面否定中國傳統文化孤立的現狀，不僅否定儒家文化，也否定佛教文化和道教文化。幸運的是，隨著“”的結束，這種狀態得到了改善。
2.傳統文化在現代文學中的體現。
在20世紀三四十年代，雖然中國現代文學對傳統文化的傳承是孤立的，有人因為作家的觀念不同而認為傳統文化落後，但也有作家用現代文學的眼光在作品中傳承傳統文化。沈從文的小說主要反映了湘西的地域文化。他的代表作《邊城》通過小說反映了中國傳統道家文化中的“天人合壹”思想和儒家的“和”、“仁”、“信”思想。巴金的《家》、《春》、《秋》以批判的態度描寫封建家庭，但也涉及到封建家庭的文化。在張恨水的系列小說中，通過對生活在下層社會的民間藝人的生活描寫，詳細描述了我國的民間藝術和家庭文化。老舍的《壹家四代》描寫了抗戰時期壹個大家庭的經歷，其中對國家興亡的關註與中國古代作品中對國家興亡的看法是壹致的。豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》充滿了傳統的佛教思想，以關愛生靈、體現純真為表現主題。葉聖陶等人的作品也反映了當時勞動人民的疾苦，類似於中國古代詩人對民生的關註。解放後，趙樹理創作了《李佑才板花》、《小二黑的婚事》等壹系列“山藥蛋”派作品，反映了農村生活的主題，也蘊含著深厚的傳統文化。結束後，中國的文學創作得到了思想上的徹底解放，文學作品出現了多姿多彩的局面，出現了壹大批既有現代文學特色又有傳統文化特色的文學作品。像莫言的《紅高粱》，內容反映了國家與個人的興衰關系，但表達方式融合了西方的文學表達方式。阿來的《塵埃落定》表明，中國藏族土司文化小說中蘊含著豐富的佛教文化。陳的《白鹿原》反映了“民族秘史”，其中涉及到中國傳統儒學的精髓。“耕讀傳家”的家庭傳統和“修身齊家”的家庭理想都詮釋了儒家思想。在當代文學對傳統文化的繼承方面，值得壹提的是黑龍江作家遲子建的小說《埃爾貢右岸》反映了東北少數民族的生活，對他們的歷史、生活狀況和信仰的薩滿教進行了詳細的描述。而偽滿洲國則以偽滿洲國時期的下層民眾為表現對象，展現了東北獨特的傳統文化。在她的所有作品中，主要表現了東北的傳統文化和少數民族文化，向世人展示了東北黑土地上的特色文化。自20世紀以來，壹些著名的中國作家已經把他們的研究重點轉移到傳統文化的研究，如王蒙的老子研究和劉的紅樓夢研究。可見，隨著時代的發展，有識之士已經意識到傳統文學在現代文學發展中的主體作用。沒有傳統文化，文學也就失去了民族特色。
[參考文獻]
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文學畢業論文範文二:現代文學教育文本細讀的立場與方法
文本細讀有利於培養學生的閱讀興趣，提升學生的審美情趣和學術能力，是克服現代文學教育片面註重文學史的弊端的重要手段。高校現代文學教育應堅持以人為本，註重學生閱讀的直觀體驗，培養學生的問題意識，形成以問題為導向的閱讀習慣；堅持審美批評與社會批評相結合，提升學生直觀閱讀體驗的理論深度；從外部創新課堂形式，確立學生主體教學的主體地位，在豐富多彩的主體形式中培養學生自覺閱讀的習慣。
關鍵詞文本細讀；大專院校；現代文學教育；狀態和方法
自1929年春，朱自清在清華開始“中國新文學研究”以來，現代文學教育已經走過了近90個春秋，逐漸形成了壹套以文學史為核心的學術和教學體系。文學史教育在構建學生理論體系和培養學生歷史意識方面起著重要作用。但也帶來了壹系列問題，主要體現在學生對文本細讀的輕視，使學生對文本的解讀能力下降，對文學的審美興趣減弱，進而影響學術研究氛圍:“為&；lsquo大解釋rsquo還有& lsquo宏觀調控。熱情”，“喜歡搞宏大的項目”，這是有害的。因此，我們必須反思文學史中心主義教學體系的弊端，重視文本精讀在現代文學教育中的基礎地位。
第壹，文本精讀在中國現代文學教育中的地位。
對於文本和文學史的關系，陳思和先生曾經有過這樣壹個生動的比喻:兩者“類似於星星和天空的關系”。構成文學史最基本的要素是文學作品，是文學的審美。hellip& amphellip在樹冠下形成壯麗的天空圖。”試想壹下，如果天上沒有星星，只有幾個符號說這是月亮，這是太陽，那麽估計我們就沒有興趣看星空了。因此，文本是文學史的核心，在以文學史為核心的現代文學教學體系中起著基礎性作用。其價值主要體現在以下幾個方面:第壹，精讀是激發學生閱讀興趣的最重要的手段之壹。有趣的是，如果我們的課從某個時期的文學史概觀入手，講壹個作家的基本特征，舉幾個老調重彈的例子，那麽學生們聽了天書甚至會鄙視現代文學，以為現代文學只是反封建、追求自由平等之類的無聊名詞。比如《狂人日記》，按照傳統的教學方法，先分析魯迅的生平，揭示他的思想是關於“吃人的禮教”，有藝術成就，簡單枯燥，理論先行。但是，如果我們帶學生去讀《狂人日記》，讓他們去體驗，去提問。比如“今夜，月色真好”“三十多年不見；今天見到妳，精神特別清爽。”同學們可能會問:為什麽看到月光就覺得神清氣爽，感覺之前都暈乎乎的？引發思考。然後是“我很害怕！”為什麽？既有對過去30年吃人被吃的恐懼，也有對未來的恐懼。我從夢中醒來，不知道路在何方。這只是壹個剛剛覺醒的人的心理畫像。然後引導學生閱讀食人的形象演變，辯證食人與封建思想的關系，把抽象的食人變成豐富的審美存在，從而引起他們的閱讀興趣，調動他們課外閱讀的積極性。其次，精讀是提高學生審美能力和學術素養的基礎。當今社會，大學教育已經成為壹種基礎教育。塑造學生健全的人格、高雅的品位和理性的精神是大學尤其是綜合性大學的基本職能。俗話說“腹中有詩書”，那麽如何提高學生的人格修養、審美情趣和理性精神呢？閱讀是壹個重要的手段。陳思和先生曾說:“在本科階段，甚至在研究生階段，通過閱讀文學經典來引導學生認真閱讀文學經典，提高他們的藝術審美能力，提高他們對文學史的基本認識，比用目的論來倡導或背誦壹些文學史知識要有益得多。”現代文學既有文學的壹般特征，又有其特殊性，即現代性，不僅是語言的現代性，也是“人學”的現代性比如讀宗白華的《雲詩&；公牛；晚安。將自我的瞬間感受融入宇宙。看似物我相融，卻不是古典意境，而是現代人的情懷。人不是自然的附庸，而是理性的存在。心情的瞬間變化在“星”與“宇宙”的意象關系中轉換，節奏富有感情，跌宕起伏。如果我們帶著學生去背誦狐臭，逐字逐句的分析，慢慢體會，那我們理性看待自己和社會豈不是很棒？還能幫助他們分辨詩歌的審美，提高欣賞的興趣，或許還能凈化網絡語言。
二、文本細讀的方法
首先，以人為本，註重直觀體驗，不斷提問，為思考而追求問題，形成以問題為導向的閱讀習慣。文學是人學。文學閱讀是讀者和作者精神相遇的過程。所以在閱讀文學作品時，要直面作品，註重直觀表達。尤其是現代文學，描寫現代人的境遇，更容易與讀者產生精神碰撞。碰撞之後，我們會問各種各樣的問題。帶著問題，我們會有壹個閱讀的起點，會逐漸找到作品的切口，然後會壹步步審視作品，反思自己。比如讀魯迅的《過客》，我們現代的讀者首先想到的是這個人“在路上”，堅持“在路上”，那麽他為什麽要壹直在路上呢？我們也壹直在路上。我們會為花而活嗎？還是看到墳墓就不走？我們想過自己是誰嗎？思考完這些直觀的體驗，讓我們壹步步解開他所拒絕的隱喻，進壹步思考“路人”的人生狀態和人生哲學。花是希望，是放棄，墳是絕望，是放逐。甚至我不考慮任何人，而是為了“我必須去”的絕對命令而活，這恰恰是最強大的意誌力。在壹次又壹次的質疑和懷疑過程中，壹步步逼近魯迅“反抗絕望”其次，堅持文史結合，堅持審美批判和社會批判相結合。在文本細讀中，要堅持理論與歷史、文學與歷史、審美批評與社會批評相結合，切記陷入“新批評”形式主義批評的模式。至於具體的方法，我贊同王卓慈所說的，“教師可以通過精讀引導學生從閱讀文學作品到理論思考，然後運用相應的文學理論對作品進行分析和評論”，“從而對所接觸的文學作品有更深的理解。”具體來說，就是先直觀體驗，再結合文學史、作者生平和相關文學理論，對學生的閱讀進行理論化，最後回到文本中來加深印象，總結方法，積累經驗，指導以後的閱讀。比如在徐誌摩的詩裏，我們首先直觀地讀出了雪花的喜悅，《告別康橋》裏淡淡的憂傷，火車裏的憤怒。我們結合徐誌摩的生平和思想，聯系中國現代詩歌史，加深理解。我們會發現，這是徐誌摩愛情、生活、思想的寫照，也是徐誌摩詩歌從浪漫主義到現代主義的演變。最後，打破教師在教學中的中心地位，通過引導讓學生成為閱讀作品的主體。老師先示範，帶領學生進入閱讀情境，引導學生提問，循序漸進深入思考，負責講解難點。比如我們在講解壹部小說的時候，可以通過閱讀讓學生理解，改編成劇本，排練。改編的過程不僅是深化閱讀和再創作的過程，也是學生將思想內涵和藝術手法進行深入思考並運用於實踐的過程。排練的過程既是加深學生閱讀理解的過程，也是培養學生個性、提升學生審美情趣的過程。此外，可以讓學生主導課堂，設計問題，分組討論，集中點評，增強學生的閱讀興趣，增強學生分析問題和解決問題的能力。總之，課堂形式的多樣化也是培養學生從外部仔細閱讀課文能力的重要手段之壹。
第三，結論
文本精讀是激發學生閱讀興趣、提高審美情趣、培養學術能力的重要途徑，在現代文學教學中具有基礎性作用。為了更好地開展現代文學教育，糾正以文學史為中心的現代文學教學體系，需要堅持以人為本的教學理念，重視學生在文本細讀中的直觀作用，直接設置疑點，樹立問題意識，形成問題導向的閱讀習慣；要堅持審美批評與社會歷史批評相結合的閱讀方法，在文本細讀中培養學生的批判性思維能力和理論深度；要創新課堂教學形式，打破教師的中心地位，引導學生成為文本精讀的主體，在豐富多樣的閱讀形式中自覺培養文本精讀的能力。
參考資料:
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