1，原因。魏晉時期，社會上盛行“清談”。很多學者不談國事民生，整天圍繞玄學反復辯論。這種完全不接地氣、空靈的氛圍也對當時的文化藝術產生了很大的影響。到西晉永嘉、懷帝時，詩壇崇尚老莊已蔚然成風，寫玄言詩的詩人十分活躍。因此，永嘉體詩也可稱為玄言詩。
2.特色。早期的典型代表作家有孫綽、許遜和郁亮。桓溫等人；其特點是玄理進入詩歌，把詩歌作為老莊哲學的說教和註解。“永嘉，妳的情況，有點空談。當時寫的，說的，說的都是雞肋。所以，在江面上，微波還在傳播。孫綽、、桓、耿的詩都是道德的，建安的詩是疲憊的。“意味著這種詩風的最終發展是空對空，空洞無味，理與意重於詩，議論重於描寫，失去了詩的本質與美。如“浩瀚太極，賦有特殊原理。咨詢不成功，仁心可惜。略顯柔弱，笨拙，孤獨。敲心太淡，痛透黃廢墟。“語言難講，堆積起來綽綽有余，感情淡薄。否則，“巨大的混合物開始了。開放四天。陳仍是須彌三人。數十億個相同的圖像。靈道密。會議很精彩。偉大的慈濟學生是群居的。雖然邏輯清晰，環環相扣，但是讀起來卻很枯燥，甚至莫名其妙。所有這壹切等等，都太沈重了，但不善於描繪，很難引起讀者的歌唱。
3.功能。這種從永嘉到東晉的詩風雖然為歷代詩評家所不喜，但對中國古典詩歌產生了巨大影響，在詩歌發展中起到了不可磨滅的作用。首先，從詩歌的發展來看，從視山為山，視水為水，到視山為山，視水為水，是自我反省的必然階段。這是壹個必經的過程，也只有這樣，才能回到看山或者山和水是水的最高境界。只有場景中人物的描寫，沒有尋根溯源的總結和抽象，詩的意境就出不來，詩也很難有後世唐宋的成就。其次，在改變寫作氛圍方面成效顯著。魏晉太康之時，過於強調藝術性，追求華麗的藻飾和雕花字。但永嘉之後，泰康的詩風發生了變化，自然平淡，促進了詩歌回歸本源和復興，為後來洗去浮華和意義做了鋪墊。最後，詩格律完善。這壹時期詩歌節奏精煉，在平仄、押韻、對仗、轉折等方面都有刻意推敲的痕跡，為後世現代詩歌的成熟發展奠定了基礎。總之，正如洋務運動開啟了近代革命壹樣，歷史上任何壹種詩歌形式都體現了詩歌不斷完善和成熟的過程，所以我們應該公正客觀地評價某種詩風的影響和作用。