我沒有衣服穿嗎？與兒子同袍。王宇星，修我矛，與子為敵！什麽日子不穿衣服？帶著兒子。王虞開師，修我矛戟，和他兒子壹起幹！什麽日子不穿衣服？帶著兒子。王裕興，訓練我的士兵，與我的兒子同行！
2.《詩經》、民族風格與周代汪鋒。
他與小米分離，他是小米的幼苗。線頹廢，中心動搖。認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，妳想要什麽？
蒼天啊，這是誰！
小米是分開的，小米的穗是分開的。走起路來頹廢，中心醉了。認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，妳想要什麽？
蒼天啊，這是誰！
小米的分離是小米的現實。走路頹廢，中心窒息。認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，妳想要什麽？
蒼天啊，這是誰！
3.《詩經》、《民族風格》與東周汪鋒
壹個紳士在服役，他不知道它的日期。是最好的嗎？雞已經進了窩，太陽西落，羊群牛群紛紛下山坡。丈夫在遠處服役，教我怎麽想他？壹位紳士正在服役，再過幾天或幾個月。有什麽優勢？雞都上架了，太陽漸漸西下，牛羊都下山回家了。老公在遠處服務，希望不是餓腸子！
4.《詩經·國風·春秋魏風》
侃侃砍檀香，河水幹涸。河水清澈，碧波蕩漾。沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼。不獵不獵，胡占爾朝廷有郡縣嗎？他是君子，他不是吃素的！
侃侃是蔓延和蔓延，它被放置在河邊。這條河清澈筆直。沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼。不獵不獵，胡瞻的朝廷有專門的郡縣嗎？他是個紳士，而且他不是吃素的！
侃侃轉動方向盤，河流就此形成。這條河清澈而陡峭。沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼。不獵不獵，胡占爾庭有郡鶉嗎？他是壹個紳士，但他不平凡！
5.《詩經·國風·周代魏風》
大田鼠，大田鼠，別吃我的小米！多年辛苦服侍妳，妳卻不關心我。發誓要擺脫妳，到有幸福的樂土去。那片樂土，那片樂土，是我的好去處！
大田鼠，大田鼠，別吃我的小麥！多年辛苦服侍妳，妳卻不善待我。發誓擺脫妳，去享受狀態。那個國家，那個音樂之國，是我的好去處！
大老鼠，大田鼠，別吃我種的苗！多年辛苦服侍妳，妳卻不要我！我發誓要擺脫妳，去郊區笑。那個快樂的郊區，那個快樂的郊區，誰還在哀嘆那漫長的哭泣！
1 .翻譯
誰說沒有衣服了？帶上外套。王必起來，修其矛矛，與君同在！誰說沒有衣服了？穿和妳壹樣的內褲。王要起來，整理矛戟，和妳壹起準備！誰說沒有衣服了？穿和妳壹樣的衣服。國王會起來，修補他的盔甲和武器，和妳壹起上前線！
2.谷子成行排列，高粱發芽。慢慢走著，心裏恍惚。了解我的人說我難過，不了解我的人說我想要什麽。遠方，這壹切是誰造成的？谷子成行排列，高粱拔穗。慢慢走著，心裏像喝醉了壹樣昏昏沈沈。了解我的人說我難過，不了解我的人說我想要什麽。遠方，這壹切是誰造成的？
谷子成行排列，高粱結粒。慢慢地走著，我感到悲傷和窒息。了解我的人說我難過，不了解我的人說我想要什麽。遠方，這壹切是誰造成的？
3.君子出奉，不知其期限。我什麽時候能回李？雞歸巢，太陽西掛，牛羊下山歇息。君子在遠方服役，如何不想家？君子出門服事，不知行日。我們什麽時候能再聚壹聚？雞歸欄，太陽西垂，牛羊緩緩歸。君子出門侍奉，不渴不餓。
4.砍倒檀香樹，堆在河堤上。這條河清澈而有波紋。不耕種，不收割，為什麽要拿300捆大米？妳不去山裏打獵，卻看到肉掛在院子裏？那些貴族從不白吃。
丁當砍樹做輻條，堆在河邊。這條河清澈筆直。為什麽不耕不收就拿300捆米？妳不去山裏打獵，卻看到動物的肉掛在院子裏？那些貴族從不白吃。
丁當砍樹做輪子，堆在河邊。這條河有壹個清晰的環波。不耕種，不收割，為什麽要拿300捆大米？我沒去山裏打獵，卻看見鶴吊在庭上？那些貴族從不白吃。
5.老鼠，老鼠，不要偷我的小米。我為妳服務了很多年，但妳從來沒有關心過我。我發誓要離開妳，去那個舒適的天堂。樂土真的很舒服，是我理想的居住地。
老鼠，老鼠，不要偷我的小米。我為妳服務了很多年，但妳從來沒有關心過我。我發誓要離開妳，去那個舒適的天堂。天堂真的很舒服，是我理想的居住地。
老鼠，老鼠，不要偷我的幼苗。我為妳服務多年，妳卻從不回報我。我發誓要離開妳，去那個舒適的郊區。幸福的郊區真的很舒服，誰會嘆息哭泣！
2.關於哲學的詩是1。(陸遊《遊山西村》:山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
2.王誌煥在鷺鳥山莊:但是妳只要上壹層樓梯，就能開闊三百英裏的視野。
3.蘇軾《題西林壁》:橫看，山側成峰，遠近不同。
4.蘇軾《水貂頭——明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
5.劉禹錫《揚州第壹會賞樂天》:沈船邊的千帆，病樹前的萬木春。
6.杜甫的王嶽:壹旦登上頂峰，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..
7.蘇軾《惠崇春江夜景》:竹外桃花三兩，暖春江的鴨先知。
8.王安石《登飛峰》:不畏浮雲遮望眼，但求最高境界。
9.朱的《春日》:等看東風，永遠是春天。
10.劉禹錫的五壹巷:在過去，王謝堂飛入尋常百姓家。
11.北堡山下的壹個泊王灣:...夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。
12.白居易的《告別古草》:野火不會把它們完全燒毀，它們會在春風中重新長高。
13.蘇軾題西林壁:廬山真面目不知，只在此山中。
3.1.君子坦蕩蕩雖然是壹個小肚雞腸的人卻又焦慮又擔心..修養高的人往往心胸開闊，修養低的人往往郁郁寡歡。2.如果說天地有差距，那只是突然。人生活在宇宙中，就像太陽從縫隙中穿過。3.工欲善其事，必先利其器。工匠要想把自己的事情做好，就必須。必有眼前之憂。人做事沒有長遠考慮，就會有眼前之憂。5.窮而誌在必得，不會墜入藍天。當壹個人到了窮途末路的時候，他應該變得更強，而原靈雲誌也不會因此而倒下。6.君子謀己，小人謀人。君子嚴於律己，小人苛求於人。7.壹點點寬容可以成就偉大的計劃。只要我問心無愧，我為什麽要害怕說別人的壞話？10.不要壹味抱怨命運，不要怨天尤人，通過學習普通知識，理解其哲理，獲得人生的真諦。難道只有上天懂我嗎？這些詩來自我買的壹本書。妳可以讀這本書。非常好。
4.有關於24字1核心價值觀的詩詞。繁榮。
五畝房屋，樹為桑，五十人可穿衣帛。雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。壹百畝地，不抓緊時間，壹家幾口，可餓壞了。——《孟子》
土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女穿得像陌生人。黃毛低垂，自得其樂。——《桃花源記》
2.民主
人民就是國家，國家更好。——《尚書》
生在天上的人，不是給妳的；天作王，以為民也。——《荀子》
3.文明
大學之道，是德，是親民，是止於至善。——《大學》
剛柔並濟，天文也；文明止步，人性也止步。觀察天文學來觀察時間的變化。看人文，把它變成世界。易經
和諧相處
情緒不是表達出來的，而是在節日中間表達出來的。如果妳在中間，妳就是世界上最大的；和者也，天下也。中立，天之地位，萬物之教育。——中庸之道
凡事負陰抱陽，貿然以為是太平。——道德經
5.自由
十分之五，立誌學習，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽耳，七十而不逾矩。——論語
魚忘江湖，人忘道家。——《莊子》
6.平等
邱還聽說，有國有家室的，不因寡而受不平等之苦，也不因窮而焦慮。沒有貧窮，沒有貧窮，也沒有和平。——論語
人，我的同胞；事者，我也。——《明希》
7.公正
當大道盛行時，壹種公共精神將統治天下。選擇天賦和能力，實踐信仰，培養相互理解。-禮記
壹言以正天下定，壹言以偏天下。——《申子》
8.法治
達摩制造者是世界的程序，萬物的工具。-“煙鬥”
法若明，賢者不可奪貪，強者不可侵弱，眾者不可暴。——《萬事俱備》
9.愛國主義
我沒有衣服穿嗎？與妳的兒子同袍！王宇星，修我的矛。與兒子的仇恨！-《詩經》
保護世界的人都是廉價的，他們沒有責任。——《日知錄》
10.奉獻
君子走在自己的位置，不想在外面。蘇，行富；窮，就是窮；蘇彜帝，行於彜帝；總是有麻煩，總是有麻煩。君子不自滿。——中庸之道
君子謀道而不謀食。種地也別扭；學，魯也在其中。君子憂道而不憂貧。——論語
11.完整
子貢問政。子曰:“糧足兵足，民信。”子貢曰:“吾得去，孰先？”他說:“去當兵吧。”子貢說:“我要走了。第壹是什麽？”說:“去吃吧。自古有死，民無信。”——論語
君子養心，不擅誠。真誠無關，仁是唯壹能保持的方法。——《荀子》
12.友好的
子曰:“得者三友，失者三友。朋友直爽，朋友原諒，朋友多聽，有益。友必斷，友必軟，友必毀，友必損。”——論語
天道無親戚，常與好人。——道德經
5.關於社會主義核心價值觀的七句詩和十二首詩是什麽？
胡·
繁榮強大
國家的富兵都是身強力壯，精力充沛。
紫殷敏聖木趙輝
同心凝聚中國夢
會讓鄰居害怕權力
民主
當家作主，有經營權
淺談真誠語言
參政議政，謀劃貢獻。
用心去做，敢做第壹。
文明
修養，長禮，清明
向別人學習，向別人學習，要忠誠，要守信。
智慧凝結，永遠流淌。
勤奮、真實、善良、美麗與和平
和諧的
地球和中國距離很近。
仁者相敬如賓。
和安泰在壹起開心快樂
甜和苦像牙齒和嘴唇壹樣互相依賴
自由(新韻)
九州惠澤恩德布
財富、健康、養生讓妳無憂
用心去想象風景。
沒有騷擾或欺騙的自由
平等
郭泰祥和子琪盛
世間萬物都是和平的。
緯度和經度相等。
* * *享受時空。
公平的
公平、正直和公正
抓住證據和道德
嚴仁善解人意。
視線是神聖的，所以不要偏離。
法制
誠實是標準。
法律法規是以世界為基礎的。
Bua執法平衡
恪守合規，安享太平。
熱愛自己的國家
孩子，誰能不愛家呢？
感恩，奉獻，孝順，媽媽
同仇敵愾，國強必霸。
環境清晰分明。
獻身於工作/事業
盡最大努力提高。
願意抱怨，永遠努力。
無私進取。
勤奮、勤奮、誠實和忠誠
誠實
忠於黃金的承諾。
言行壹致。不要欺騙別人。
順天道而無罪
如果漂亮就模仿規則。
友好的
親密和諧睦鄰友好
世界不同地方的壹個家庭
要寬容，要誠實，要有錢。
美德，同情和善良。
6.舉幾首有哲學意義的詩詞說明哲學來源於科學的概括和總結，上升到理論層面更好地認識我們認識世界，指導實踐。
具體的實際例子，從大的角度，總結我們的知識看世界是什麽樣的，就是先畫出自己的世界觀，再決定如何生活，我們會更了解如何生活，活得更清楚。在目前的科學基礎上，我們可以得出壹個初步的結論。
從小的方面來說，我們的生活中有很多矛盾，會讓我們生氣，影響我們的幸福指數。如果從哲學的高度辯證地看待矛盾，我們就會少壹些煩惱，多壹些快樂，在處理矛盾時就會少壹些情緒化，多壹些理性和冷靜。思想不會在妳想要的時候到來，而是自己來了又走了。
叔本華我除了自己無知之外，什麽都不知道。——蘇格拉底水是萬物之源，萬物皆止於水。
泰勒斯使壹切非理性的東西都從屬於自己，並按照自己固有的規律自由支配壹切非理性的東西。這是人類的終極目標。——費希特現實的就是合理的，合理的就是現實的。
——黑格爾萬物的和平在於秩序的平衡，秩序就是把平等的和不平等的東西安排在適當的位置上。——奧古斯丁任何活著的人都應該活下去。
——費爾巴哈如果進化的歷史重演，人類出現的概率為零。——戈德客觀世界只是壹首具有原始精神、沒有意識的詩——謝林凡夫俗子只關心如何打發時間，稍有才華的人則考慮如何利用時間。
叔本華:我們喜歡別人的尊重不是因為尊重本身，而是因為人們的尊重給我們帶來的好處。——赫爾維蒂人的生命不能用時間的長短來衡量。當心中充滿愛，這壹刻就是永恒。
——尼采真理是時間的產物，而不是權威。——培根權利的相互轉讓，就是人們所說的契約。
霍布斯給了我物質，我用它創造了壹個宇宙。——康德壹切確定性都是否定的。
——斯賓諾莎知識最終來自經驗。——洛克沒有對象，只有運動。
——柏格森在開始的時候，問題是把純粹的、無聲的經驗帶入其意義的純粹表達。胡塞爾的思考就是思考...思維在那裏，因為思維在發生，屬於存在。
同時，思維在那裏，因為思維屬於存在，聽存在。——海德格爾認為最持久的是道路。
——海德格爾人充滿了努力，卻依然詩意地生活在大地上。——荷爾德林世界是事實的總和，而不是事物的總和。
維特根斯坦的意識屈從於物化結構。——盧卡奇哲學家只是用不同的方式解釋世界，問題是改變世界。
——馬克思科學家在我們的思想中給我們秩序；道德給我們行動的秩序；藝術讓我們有秩序地把握看得見、摸得著和聽得見的外觀。——卡西爾壹個物體的意義是由它自己看到的方向決定的。
——梅洛·龐蒂我無法給自己或他人提供日常生活中那種平凡的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我無法圍繞它來安排自己的生活。
——福柯的科學語言遊戲希望使他的陳述成為真理，但他沒有能力將自己提出的真理合法化。——利奧塔任何哲學思想，只要能自圓其說，都有壹些真正的知識。
——伯特蘭·羅素在壹切事物中，美與善的本質特征是壹致的，因為它們建立在同壹形式上，所以善被我們譽為美。——托馬斯·阿奎那正義是社會制度的首要價值，正如真理是思想的首要價值壹樣。
——羅爾斯宇宙本身的隱蔽性，還沒有強大到可以抵擋求知的勇氣。對於永毅的求知者來說，它只能揭開它的秘密，把它的財富和奧秘透露給他，供他享用。
黑格爾的可理解的存在就是語言。——伽達默爾除了這篇文章什麽都沒有。
——德裏達的存在就是控制。——雅斯貝爾斯無知有兩種不同的類型，淺薄的無知存在於知識之前，博學的無知存在於知識之後。
——蒙田誰擁有了法律語言，誰就擁有了相關的資源和利益。——布迪厄在這個世界上，平等待人和努力使人平等總是有區別的。
前者是自由社會的先決條件，後者就像d？托克維爾所描述的意思是“壹種新形式的奴隸制”。——哈耶克對自己欲望的放縱是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯誤是最大的痛苦。
——亞裏士多德驚訝是哲學家的感覺，哲學始於驚訝。——柏拉圖《人間法》《天道》《天道》《自然法》。
——老子世界上沒有兩片完全相同的樹葉。——萊布尼茨知識是為了預見，預見是為了力量。
-孔德如果我們過於輕易地承認失敗，我們可能會意識不到我們已經非常接近正確了。-卡爾·波普爾總是為手段辯護。
——馬基雅維利人是有自由意誌的，成年人都是靠自己的。——盧克萊修生命的本質在於運動，寧靜就是死亡。
帕斯卡不能兩次踏入同壹條河，因為這條河和這個人都不壹樣。赫拉克利特不能約束自己的人民，他不能被稱為自由人。畢達哥拉斯認識錯誤是拯救自己的第壹步。
——伊壁鳩魯是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普羅泰戈拉中萬物從中誕生的東西，萬物在毀滅後都將回歸於它。-阿那克西曼德正在被感知。
——貝克勒習慣是人生最偉大的指南。——休謨生而自由，但卻無處不在枷鎖之中。
7.有很多關於哲學的古詩。我挑了幾個特別有名的，整理了壹下。希望能幫到妳。
壹個
題西林石
從山脊的側面看，它變成了壹個山峰。
距離不壹樣。
不知廬山真面目，
就因為我在這山裏。
它所包含的哲學思想是:第壹，人的意識是動態的，“從山脊壹側看，變成了壹座山峰，遠近不同。”人們觀察同壹件事，由於立場不同，立場不同，知識結構不同，感受不同，得出的結論也不同。第二，要正確認識客觀事物，首先要分清主體和客體，把客體放在客體的位置上才能成為真正的客體。
二
秦粟實石
如果豎琴上有聲音，
妳為什麽不在盒子裏按鈴？
如果單詞在妳的手指上響起，
為什麽不用手指聽呢？
這也是蘇軾著名的哲理詩，旨在說明世間萬物的相互作用和內在聯系。
三
古瓦硯(宋·歐陽修)
黃金不是財寶，
翡翠不是很強嗎？
用它來制造墨水，
不像瓦礫壹樣頑固。
這首詩表達了價值是指客觀事物對人的需要的滿足，也就是對人的有用性。有用程度越高，價值越大；反之，數值越小。然而，人的需求是具體而復雜的，不僅表現在許多方面和層次上，而且是不斷變化和發展的。
四
陸遊《冬夜讀書》與《子曰》
古人什麽也沒學到，
壹個年輕人的功夫從來不會失敗。
妳在紙上得到的是膚淺的，
從來不知道這件事需要做。
這首詩蘊含著深刻的哲理:直接體驗和間接體驗是人們獲取知識的兩種方式。
五
關於讀書的思考(宋珠熙)
半英畝見方的池塘壹打開，
天空布滿了雲和陰影。
像水壹樣清澈嗎？
因為有取之不盡、用之不竭的活水為它源源不斷。
這首詩以壹個池塘作為比喻，說明學習的方法是積累和吸收新的養分。任何事物都是運動、變化、發展的，任何事物只有在運動中才能維持其存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物在不斷的自我更新中存在。壹旦這種運動停止，事物就不能存在。如果沒有知識的不斷更新和積累，壹個人的知識就會變成壹潭死水，沒有生氣，沒有進步。學習是這樣，做其他事情也是這樣。