秘書理論與實踐，2006年第5期
儒家文化與社會主義和諧社會
試論適應性優秀企業文化的構建
隋福軍
社會主義和諧社會的基礎是社會主義市場經濟、社會主義民主和社會主義精神文明的協調發展。企業文化是構建社會主義和諧社會的重要組成部分。無論妳是否意識到，企業文化無時無刻不在對政治、經濟、社會、生活產生著潛在的影響，發揮著重要的作用。企業文化來源於儒家文化。本文闡述了企業文化的基本內涵，企業文化的重要性，以及儒家文化的產生、發展和對企業文化的影響，試圖讓人們認識和理解，進而重視企業文化建設。讓人們明確，只有繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化，吸收和借鑒人類的先進文化，才能建立與社會主義和諧社會相適應的優秀企業文化，實現興企富民強國的目標。
壹，建立與社會主義和諧社會相適應的優秀企業文化的基本內涵
文化，從廣義上講，是人類在社會實踐過程中所獲得的物質和精神生產力以及物質和精神創造的總和。包括壹切形式的社會意識形態，如自然科學、技術科學和社會意識形態。作為壹種歷史現象，文化的發展具有歷史繼承性；文化作為壹種社會意識形態，是壹定社會政治、經濟的反映，同時又對壹定社會政治、經濟產生重大影響。
企業文化是指在壹定的社會經濟條件下，通過社會實踐形成的，全體成員共同遵循的* * *共同意識、價值觀、職業道德、行為準則和標準的總和。它是企業或組織在自身發展過程中形成的壹種獨特的以價值觀為核心的文化管理模式。
企業文化是在壹定的社會歷史條件下，在物質生產過程中形成的具有企業特色的文化觀念、文化形態和行為模式，以及相應的制度和組織結構，體現了企業及其成員的價值觀、經營理念、行為準則、共同信念和凝聚力。企業文化是民族文化的具體體現，它從屬於民族文化，並由民族文化決定。企業文化作為壹種新的社會現象，已經被人們所認識和重視，並正在成為企業改革、經濟發展和社會進步的重要標誌。
企業文化理論吸收了行為科學、公共關系學、決策科學、管理學、哲學、倫理學和經濟學的精華，其主要內容以理性和科學實踐為基礎，包括企業哲學、企業價值觀、企業精神、企業倫理、企業目標、企業制度、企業創新、企業形象、企業環境和企業文化活動。
企業文化的精髓是堅持以人為本的管理。即它是壹種以人為中心，以文化引導為手段，以激發員工自覺行為為目的的企業管理思想。企業文化的根本任務是重視人、信任人、理解人、動員人、引導人、教育人、培養人、塑造人。企業文化的辯證法來源於社會，又貢獻於社會。企業文化就像壹只無形的手，往往自覺不自覺地對企業的管理起著重要的導向作用。
第二，建立與社會主義和諧社會相適應的優秀企業文化的重要性
隨著經濟市場化程度的快速提高，經濟發展中的結構性矛盾日益突出。特別是隨著業務範圍的擴大，建立和完善企業文化非常重要。過去，我們的壹些企業，特別是壹些大型企業集團，多年來壹直在探索建設企業文化的新途徑。可以說取得了壹些進步，創造了壹些模式，但並不是真正意義上的企業文化。先說企業文化的重要性，即建設與社會主義和諧社會相適應的優秀企業文化的重要性。經過研究，我們認為主要包括以下幾個方面。
科學技術的飛速發展給人類的思維方式、工作方式和生活方式帶來了壹場深刻的革命。新的“知識企業家”和“知識工人”的出現，顯示了企業文化在企業中的特殊地位、重要作用和巨大價值。
——經濟全球化的加劇和世界經濟的超強競爭，將是對企業經營理念、價值觀念、思想道德、制度建設和行為規範的嚴峻考驗。想要在經濟全球化中生存並有所作為的企業，沒有優秀的企業文化，將很難在世界市場上占據壹席之地。
——企業競爭體現為產品競爭，產品競爭的背後其實是企業文化的較量。企業文化大賽的實體是企業高素質的員工，來自於相對完善的企業用人機制和良好的企業用人環境。企業的發展離不開企業文化。建立優秀的企業文化是創造和諧的企業氛圍和優秀的企業環境的根本保證，使企業在面對市場經濟全球化的機遇和挑戰時能夠穩定健康地發展。
——企業文化構成了社會經濟組織。成功的企業總是與成功的企業文化緊密相連，優秀的企業都有優秀的企業文化。雖然不同地區的企業性質、基礎、現狀、環境不同，但企業發展中的問題、困境以及尋找出路、解決問題的方法似乎是相同的，那就是建立優秀的企業文化。
——隨著我國市場經濟地位的完全確立，企業改革進入了關鍵時期。面對機遇和挑戰，企業能否迅速轉變觀念和機制，取決於企業文化。只有創造良好的企業文化環境，才能適應構建社會主義和諧社會的新形勢。
第三，企業文化的源頭是儒家文化，儒家文化與構建社會主義和諧社會是統壹的。
企業文化是民族文化的具體體現，是由民族文化決定的。中華民族有五千年的文明史和優秀的民族文化，其中儒家思想最具代表性。儒家文化不僅在中華民族發展史上發揮了重要作用，而且對世界上許多國家和地區的政治、經濟、文化和社會產生了重大影響。在日本，許多企業家將《論語》視為工商企業的“聖經”，將其思想視為企業經營的根本方針。松下電器公司在其經營幹部學校仍將儒家經典作為經營倫理課程的教材。韓國自古受中國傳統文化影響，是世界上唯壹真正崇拜孔子的國家。每年春秋兩季，韓國都會舉行祭祀孔子的儀式，政府會派高官出席。韓國成均館大學的安炳洲教授認為，儒家思想促進了韓國的現代化和經濟發展。他說:“儒家思想可以起到調節作用，防止私欲、利己主義等不良傾向和現代化發展所產生的社會思想的墮落。因為在價值觀上，儒家文化崇尚為他人犧牲、無私的精神，受到普遍的尊重和推崇。這些傳統觀念在西方是沒有的。”許多西方學者指出:“人類要想在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，學習孔子的智慧。”這說明西方發達國家非常重視儒家文化。
儒家文化博大精深，主要包括仁、義、禮、智、信、忠、孝、誠、孝、中庸、知行等諸多內容。
第壹，儒家文化認為宇宙生命的真理是“壹”。認為人類升天，降萬物，按照壹定的規則運行天地萬物，與天地合理作息，與天地和諧相處，不傷害天地和他人，從而達到人與自然、人與人、人與自身德性的和諧統壹。這和我們現在提倡的壹樣:愛人民(尊重、理解、關心人民)，愛家庭，愛父母，愛黨，愛國，愛社會主義。這與我們倡導建立真正民主法制、公平競爭、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的環境是壹致的。
“融合”理論作為社會主義市場經濟條件下企業文化建設的基礎，有兩個特點:壹是社會主義的，主要體現在更快地發展生產力，實現經濟可持續發展和* * *共同富裕。社會主義是利益的統壹體，代表著個人、集體、社會和人類的共同利益。它要求在經濟社會發展過程中，人盡其才，物盡其用，合理利用自然資源，保護人類生存環境，實現經濟社會穩定、健康、協調、可持續發展，最終實現富裕。第二，市場經濟的東方特色主要體現在儒商精神上。儒商是明末清初貫徹儒道精神的商人，其主要特征是以德為商。儒商精神首先是指“君子愛財，取之有道”。換句話說，做生意不僅僅是為了賺錢。同時，妳要有大視野、大手腕、大精神，要有大商人的長遠戰略目標。其次，儒商的精神是吃苦耐勞，敢於發展自己，善於戰鬥，同時又有壹種堅忍不拔的精神，善於榮辱與共，韜光養晦。第三，儒商精神是個人利益與家族利益、國家利益、民族利益有機結合的典範。他們以家國同構的價值理念做生意，追求個人利益與家族利益、國家利益與民族利益的高度協調統壹。
“整合理論”在企業文化建設中的應用主要體現在以滿足社會和顧客的正當需求和欲望為導向的經營理念上。它要求將企業的生產經營活動視為不斷滿足社會和顧客合法需求的過程，而不是簡單地制造或銷售某種產品或服務。從企業構思到商品服務設計、定價、促銷、配送的策劃和實施，既要努力滿足社會和消費者的正當需求和願望，並從中獲取利潤，又要求整個經營過程與消費者和整個社會的長遠利益相壹致。正確處理企業自身利益、消費者合法需求和全社會整體利益的關系，做到統籌兼顧，實現三者利益的平衡和統壹。當三者利益出現矛盾和沖突時，企業首先考慮和保障社會整體利益，然後考慮和保障消費者利益，最後才是企業自身利益。社會整體利益和消費者合法利益得到保障，企業自身利益自然也在其中。也許，企業會暫時犧牲壹些眼前利益，但壹定會獲得長遠的、更大的利益。這種策劃和實施並不是在產品生產出來之後開始，也不是在產品最終售出或者服務完成的時候開始，而是包含了售前售後壹系列經營管理的全過程。它不僅局限於生產和消費之間的流通領域，而且滲透到生產和消費領域，即生產和銷售產品的主權不在生產者和銷售者，也不在消費者，而在於三者的共同利益和全社會的長遠利益的協調統壹。
其次，儒家文化認為人類應有的態度是“天下為公”。儒家文化認為，人性就是自然。自然是無私的，公正的，平等的。陽光普照大地，給予萬物生存的能量，卻不求回報；大地忍辱負重，滋養萬物，別無所求；樹木和海洋為萬物提供必要的空氣、水和資源，容忍萬物排出的垃圾。不同的是，樹在高處，所以經常被砍伐，而海在最低的位置，壹切都可以容納和容忍。所有的河流都屬於它，所以它總是被稱為大。
“共”是社會主義和諧社會的基本性質和方向，是符合自然和人性的正確選擇。“共”的意思是“共* * *”、“公正”、“公平”、“公開”、“類似* * *”等等，代表的是壹種利益的統壹，是各方面利益的協調和統壹。《禮記》曰:“大道之行，亦為天下之行，天下為公。選擇天賦和能力，談信仰和修復。老朋友，既是親人，又是獨子獨子，這樣老有所終，幼有所用，寡病有所養；男人有積分，女人有回報。如果貨棄於地，沒必要藏在自己身上；妳不必為自己而做。”就是因為這樣，妳才盡量關著，但是妳不做，因為妳偷賊不做，所以妳不關在外面，這叫大同。“這段話既反映了人類原始的資本主義生活，又表達了‘天下壹家’的共同願望和追求，與和諧社會所追求的理想和目標是壹致的。
然而，在我們的日常生活中仍然存在著不和諧的音符。有的企業，不同程度地撒謊、說大話、講空話，做假賬、報假數字、搞假審計，制售假、冒、假、劣產品，做“壹錘子”生意，甚至騙、騙、騙；存在從辦公用品和設施到國家資產和建設項目的壹切行為。壹些企業經營者，明知自己的德行、能力、水平不行，卻堅持拒絕主動下臺，是對國家、對企業、對人民、對自己的錯，只有當自己活不下去了，或者出了問題，才不光彩地退位。甚至還有貪汙等刑事案件。產生這些問題的原因是:壹是缺乏內在約束，即自我倫理的約束；二是缺乏外部約束，即制度和紀律的有效約束。這就要求我們的企業盡快在員工中建立起相同的理想信念、相同的價值標準和道德行為準則，建立有效的約束和激勵機制，用公認的道德規範約束人們的心理，用相對完善的制度約束和激勵人們的行為，使其員工樹立起“胸懷天下、生活為民、學古為安天下”的思想。就是要求我們樹立崇高的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為我們的改革開放、建設發展而奮鬥。所謂“造天地之心”，就是順應自然規律和天下人心，即肩負起發展經濟、繁榮企業、富民強國的歷史使命；“古為今用”，就是繼承和發揚以儒家思想為主體的中華民族優秀傳統文化，吸收和借鑒人類壹切文明成果，樹立強大的道德支柱和精神動力；“世界和平”就是實現經濟的可持續發展，科學合理地利用自然資源，保護人類的生存環境和文明成果，為子孫後代留下豐富的物質和精神遺產。即堅持馬克思主義信仰，落實科學發展觀，立黨為公，執政為民。達到“天人合壹”。
第三，儒家文化認為，人最基本的品德是孝順和感恩。企業文化的核心是以人為本，做企業其實就是做人。制度雖然重要，但是制度是人制定的，制度本身並不完善，需要人不斷完善，需要人去執行。只有人們自覺自願地遵守和執行制度，制度才能發揮應有的作用。如果壹個人執意要打破制度，制度本身是阻止不了他的。所以，在體制、機制、制度不完善的情況下，人就成了企業成敗的決定性因素。企業文化的最終目的是引導人的自發性，儒家文化的孝、感恩思想可以解決人的自覺性和涵養問題。感恩是人類最基本的道德品質，因此，企業文化的建設應該從做人最基本的道德品質——孝開始。
首先是報答父母的養育之恩。有人問這和企業文化建設有什麽關系，當然和它有很大的關系，很重要。我們職工家庭出身，家教第壹。換句話說，妳的第壹個老師來自妳的父母和家庭。十月懷孕，哺乳壹年。經過父母20年的精心呵護和培養，我們才能成長。我無法報答妳的好意。報答父母，首先要做養父母。父母辛辛苦苦大半輩子把孩子養大，自己卻日漸衰老，甚至疾病纏身。對於子女來說，贍養父母不僅是法律上的責任和義務，也是報答父母恩情的好機會。其次，要做養父母。父母年老多病，當然需要子女的細心呵護，但父母更需要的是精神上的慰藉。所以，孩子在工作、學習、生活、生活的各個方面都要謙虛謹慎，努力讓父母放心、安心、舒心，不讓父母操心、操心、擔心。再說壹次，我想成為養父母。父母壹生有很多抱負，有些實現了，有些沒有。他們對自己的孩子寄予很多希望。如果孩子能按照父母的期望和要求，認真、努力，在學習、工作、社會上有所作為，那就是對父母養育的最好回報，父母會感到最大的滿足和安慰。這是報答妳的父母。
二是報教師修養之恩。雖然我們的父母可以養育我們，但是如果沒有老師，我們就不會懂得禮儀和道理，學習文化和科學知識，就不會有今天的成就和地位。俗話說“恭敬不如從命”，對老師最好的回報就是聽從他們的指示，牢記他們的要求和期望，不斷學習，努力學習，努力工作，有所作為，做到“青出於藍而勝於藍”。老師看到自己的學生(徒弟)和下屬有所成就和進步，會感到莫大的安慰和榮耀。這是報社的老師。作為企業領導，各級官職(包括車間主任、班組長)要把員工當兄弟姐妹，關心、愛護、幫助、支持、扶持、培養。職工要尊重領導，虛心好學，踏實肯幹，掌握真本事，服務老師。員工從進廠進公司那天起就要嚴格要求自己，謙虛謹慎，戒驕戒躁，努力工作，建功立業，愛廠如家。
三是報答人民的恩情。試想，我們能有今天的生活環境和生活條件，不是黨和國家給的，不是人民給的。沒有國家建立的造法保障，沒有人民軍隊和人民警察的保護，沒有人民的支持，怎麽會有今天的豐衣足食？沒有人民，我們現在會在哪裏？紡織工人每天辛辛苦苦織出好布，卻舍不得穿，而有些人卻常常吹毛求疵；農民每天中午割莊稼，卻舍不得吃得更好。甚至相當壹部分地區農民的溫飽問題也沒有得到根本解決。然而，有些人經常在吃喝上浪費金錢；很多建築工人建了壹輩子高樓，卻沒有住進自己的樓房；很多下崗職工四處流浪沒有著落，找不到合適的工作，甚至養家糊口都有困難，而有些人卻經常被調動，這不盡如人意，那不盡如人意；壹些革命老區至今道路不通，交通不便。有些城市，今天鋪了路，明天就挖了，這是壹種驚人的損失和浪費！相當壹部分人還在艱苦的環境下工作生活，而有些人卻在壹天天的放松，罵著爸爸媽媽！總認為組織虧欠他們更多，* * *制作方委屈了他們，到處發泄不滿。拍拍良心，這些人(包括我們自己)每天都在創造什麽價值？對社會有什麽貢獻？貢獻真的大於人民嗎？真的應該這麽奢侈浪費享受嗎？即使是現在，也是時候認真思考這些問題了！只有把這些問題搞清楚了，才能明確我們對工作應該采取什麽態度，對社會應該采取什麽態度，對人民應該采取什麽態度。
儒家文化博大精深，道理淺顯，所以很容易被人們接受。如果這些基本理念貫穿於企業文化建設的全過程，融於企業職工和群眾的頭腦中，將會起到巨大的凝聚作用，形成巨大的能量，推動企業跨越式發展，維護社會穩定。西方發達國家正在學習和應用我們祖先的文化來發展企業，進行跨國經營，發展高科技，建設自己的理想社會。我們為什麽不繼承和研究它們呢？我們壹直主張古為今用，洋為中用。因此，我們必須弘揚中華民族的優秀文化，創造更加燦爛的東方文化。山東是孔孟之鄉，儒家文化的發源地。作為企業，我們應該繼承和發揚這些優秀的文化傳統。只有這樣，我們才能更有效地發揮企業文化在企業管理和發展中的作用，為我們的社會做出更大的貢獻，建設壹個更加美好、和諧、統壹的偉大祖國。
第四，創建優秀的企業文化必須與構建社會主義和諧社會相統壹。
黨的十六屆四中全會決定指出:“形成全體人民各盡所能、和諧相處的社會，是鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務的必然要求。”構建和諧的企業環境是發展優秀企業文化的需要，也是融入經濟發展全球化的需要。
第壹，建設與社會主義和諧社會相統壹的優秀企業文化，必須要求所有的制造商和消費者具備“重質量、重信譽、重公德、重形象、重誠信”的優秀品質，這是培育優秀企業文化的需要。要按照“四講壹講”的標準，對企業的每壹個組織系統、每壹項活動、每壹個員工進行教育和管理。使培育優秀企業文化的工作融入企業生產管理的各個環節，協調發展。
第二，建設與社會主義和諧社會相統壹的優秀企業文化，必須堅持最廣泛最充分地調動壹切積極因素。黨的十六屆四中全會決定提出，構建社會主義和諧社會，要全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的方針，不斷增強全社會的創造活力。我們必須打破壹切障礙，使壹切有利於社會進步和企業改革發展的創造願望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定。充分發揮工人階級的創造能力，推動經濟和社會發展。
第三，建設與社會主義和諧社會相統壹的優秀企業文化，必須妥善協調各方利益，正確處理人民內部矛盾。堅持黨的群眾路線，加強和改進新形勢下的群眾工作。及時調整企業內部各利益集團和成員之間的關系。高度重視和維護職工群眾最現實、最關心、最直接的利益，堅決糾正各種損害群眾利益的行為。教育引導廣大幹部職工正確對待個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，增強主人翁意識和社會責任感。
第四，建設與社會主義和諧社會相統壹的優秀企業文化，必須以文明促和諧。文明與和諧密不可分。社會和諧是社會文明的標誌，社會文明是社會和諧的基礎。發展社會主義先進文化，建設社會主義精神文明，是提高全民族素質，構建社會主義和諧社會的重要智力支持、精神動力和思想保證。很多不和諧的問題都根源於不文明。因此，要廣泛開展社會公德、職業道德和家庭美德教育，在全社會倡導愛國守法、禮貌誠信、團結友善、勤勞自強、奉獻奉獻的基本道德規範，培養良好的道德品質和文明風尚，促進與文明和諧相處。
第五，建設與社會主義和諧社會相統壹的優秀企業文化，必須通過改革創新促進和諧。社會不穩定、不和諧是因為支撐社會的結構不合理，社會運行的模式和方式不協調。企業是社會的壹部分，工人是社會的壹個細胞。促進和諧，必須從基層做起，解決好職工群眾的根本利益。必須堅持把最廣大人民的根本利益作為制定政策的基本著力點，正確反映職工的根本利益，反映職工的願望和要求。因此，我們必須用改革的方法和創新的制度使它們合理協調，這樣社會才能穩定和諧。逐步建立權利、機會、規則和分配的公平。讓全體員工都能享受到改革發展的成果，朝著* * *繁榮的方向穩步前進。(作者單位:煙臺市經貿委)
[參考文獻]
1.中央關於加強黨的執政能力建設的決定。
2.企業文化的基礎
3.黨的十六屆四中全會學習指導問題》
地址:煙臺市玉溪路14號煙臺市經貿委工會
電話:(0535) 6244282傳真:6252901郵政編碼264000電子郵件:sfj996@sohu.com。
作者簡介
隋福軍，男，漢族，山東省乳山市人，1955 10。在職本科學歷，高級政工師。65438+9月參加工作0974，1974，65438+2月17，加入中國* * *產黨。同年，65438年2月26日入伍。歷任戰士、副班長、班長、大隊書記、團政治部主任、連隊政治指導員、地空導彈營政治指導員、陸軍醫院政治助理員、師政治部主任、機關組織科長、濟南軍區第十後勤部副主任(副團職)。1997年8月任煙臺市經貿委黨支部書記。2001年6月任煙臺市經貿委工會主任。2003年，煙臺市委宣傳部被調去幫助工作。他發表了500多篇小說、散文、詩歌、報告文學、時事通訊和各種研究手稿。編著出版了《前事不忘，後事之師》、《正義之歌》、《黨支部必備工作》、《寫作技巧與實踐》等書籍。其成果被列入《中國21世紀人才庫》、《全國優秀復員軍人傳》、《中國傑出兒童》、《中國專家名詞典》、《中國名人大典》。被煙臺市作家協會、中國公文寫作研究會吸收為會員。2002年2月65438獲中國當代秘書貢獻獎。2004年2月被中國管理科學研究院聘為特聘研究員。2004年，11被接納為中國秘書學聯合會理事會成員。