這首詩出自唐代詩人韓逸的《寒食記》。翻譯:暮春長安鳥語花香，寒食節風吹禦花園柳枝。《寒食》的全詩是:
清明節前壹兩天開始的過時節日(清明)當三天只供應冷食時
作者:韓逸年作者:唐
暮春時節，長安城內處處歌舞，落花無數，寒食節的東風吹在皇家園林的柳樹上。
夜幕降臨了，宮殿裏忙著點蠟燭，煙霧飄到了王子和侯爵的房子裏。
欣賞:這首詩含蓄抒情。前兩句描繪的是落花飛舞，楊柳搖曳的北京晚春景色。用“飛”字寫花，用“斜”字寫柳，極為巧妙生動。最後兩句寫的是寒食節宮廷生活的壹個小插曲，挺有意思的。
二、名句“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。”南宋詩人陸遊遊山西村。
尤山西村
作者:陸佑年:宋
不要嘲笑在渾渾噩噩的月份裏釀造的農家樂，在收獲的月份裏，待客的菜肴非常豐富。
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。
吹簫打鼓的日子近了，村民們還是穿著樸素。
以後，如果妳能在月光下出門，我壹定隨時用拐杖敲妳的門。
贊賞:
詩寫於1167(南宋孝宗道三年)。在此之前，陸遊擔任龍興府總判官。因為大力贊助張軍北伐，被投降派非法指控“謝罪，鼓噪是非，力勸張軍出戰”，打道回府。當然，詩人是憤慨的。相比於爾虞我詐的官場，家鄉簡樸的生活自然會帶來無限的慰藉。此外，詩人雖然看似悠閑，卻未能忘記國事。抓國家的人目光短淺，沒有長遠打算。然而，詩人並沒有失去信心，並確信有壹天他不會極其成功。這種心境與妳要去的地方不謀而合，於是雙方協商產生了壹段傳誦千古的“山重”與“柳暗花明”的連接。
這是壹首抒情詩。
第壹副對聯表現了豐收之年農村的豐收和歡樂氣氛。臘酒是指去年臘月釀造的米酒。海豚是烤乳豬。滿是雞和海豚的意思是滿是雞和海豚。這兩句話的意思是，農家酒雖然口感單薄，但待客之道很深。壹個“足”字，表達了農民的全部好客。“不笑”二字表達了詩人對農村淳樸民風的欣賞。
第二副對聯寫的是山河沿岸的景色，蘊含哲理，千百年來廣為引用。“山河無道疑，又有壹村。”讀完這樣壹首流暢、優美、歡快、活潑的詩，妳仿佛能看到詩人漫步在青翠的群山之間，清澈的山泉在蜿蜒的溪流中潺潺流淌，植被越來越茂盛，蜿蜒的山路越來越難辨認。在我不知所措的時候，突然看到眼前的花忽明忽暗，幾座農家小屋若隱若現的掩映在花樹之間，詩人頓時覺得豁然開朗。其歡欣鼓舞的興奮程度可想而知。
這幅對聯展現了春天美麗的風景；下聯描述了南宋初期從自然到人事的農村風俗。讀者不難體會詩人對傳統文化的深情。“社會”是土地神。春節社團，立春後的第五天。這壹天，農祭社為新年祈福，充滿了興奮、打擊和打擊，也充滿了豐收的期待。這個節日的起源非常古老，在李周就有記錄。陸遊對這壹古老的地方習俗贊不絕口，用自己樸素的衣著和古風表現了對我們國家和人民的熱愛。
前三部寫的是外面的世界，融入了自己的情感。但似乎詩人的用心還不夠，他轉著筆說:“從今以後，妳若悠哉遊哉地騎上月球，就要拄著拐杖整夜敲門。”隨時，隨時。這位詩人已經“遊”了壹整天。此時明月高掛，整個大地籠罩在淡淡的清亮中，也給春節後的村莊染上了壹層靜謐的色彩，別有壹番情趣。於是這兩句話很自然地從我胸中流出:我希望時不時能拄著拐杖騎著月亮，輕點柴飛，和老農親切交談。這種情況是壹大樂事。
第壹副對聯:“莫笑農家酒酒，好年景留足雞豚。”描述豐收的壹年和農民熱情好客的誠實品格。顓頊:“山河無道疑，又有壹村。”這句話描述的是山被水包圍，植被越來越豐富，蜿蜒的山路越來越難認。在我迷茫，沒有選擇的時候，突然看到綠柳飄飄，鮮花盛開，眼前出現了壹個村莊。在自然景物的描寫中運用了本連夫深邃的哲理，往往在困境中暗含希望。
項鏈:“笛鼓隨春社，衣簡古。”既寫了春社的歡快，又表達了民風的淳樸可愛。尾聯:“從今以後，妳若悠哉遊哉地登上月球，就拿著棍子整夜敲門。”寫詩人盼望有時間帶著拐杖在月光下夜遊，隨時拜訪，表達詩人對鄉村生活的真摯熱愛和不舍。
三、名句“欲得杏花雨濕，吹臉不冷。”絕句，宋代詩人之南所作。
四行詩
作者:南朝高僧時代:宋代
古木蔭下的短檐篷，
這根棍子幫我穿過了橋的東邊。
被衣服淋濕，杏花雨，
吹臉不冷。
贊賞:
這首小詩描寫了詩人在微風細雨中拄著拐杖散步的樂趣。詩人拿著棍子去春遊，說了壹句“棍子幫助了我”，把棍子擬人化了，仿佛是壹個可靠的玩伴，幫助人們默默前行，給人壹種親切感和安全感，這讓老和尚興趣大增，愉快地過橋，壹路向東。橋東和橋西的景色可能差別不大，但對於春遊的詩人來說，從東到西，意境和意趣卻大相徑庭。“東方”有時是“春天”的同義詞。例如，春天的神叫做董軍，東風指的是春風。詩人過橋向東，正好東風迎面吹來。無論他去西方、北方還是南方，都沒有這樣的詩。詩的最後兩句特別精彩:“杏花雨”，早春的雨“柳風”，早春的風。這比“細雨”、“微風”更有美感，更有畫意。楊柳枝隨風蕩漾，給人壹種春風來自楊柳的感覺。初春的雨叫“杏花雨”，和初夏的雨叫“黃梅雨”壹模壹樣。“小樓聽春雨通宵，深巷賣杏花明。”南宋初年，大詩人陸遊就曾把杏花和春雨聯系在壹起。“我要用衣服淋濕”，用看似濕卻不濕的衣服來形容初春的細雨仿佛不在，更加含蓄細膩。想象詩人拄著杖向東走，燒著紅杏，舞著綠柳，細雨衣，似濕而不濕，風迎面吹來，不覺壹絲寒意。多麽不耐煩而愉快的春遊啊！有人不禁覺得，老和尚繼續往前走，自得其樂，壹想起該回家了，就怕他累壞了，甚至扶著他不動。不用太擔心。詩第壹句說:“古木蔭短篷。”短帳篷不是船？老和尚沿著小溪坐船來，船就在小溪邊的老樹下，等著他解開，回寺。
詩人簡介:
作者信息:誌南:南宋壹詩人和尚，誌南是其法名，生平不詳。
誌南的生存狀況無從考證，也不如當時文壇的“中興四大詩人”和“二泉先生”健康。但這首小詩，以其細膩的感情和對早春二月的真實描寫，將自己的名字載入了宋代詩歌的史冊。
宋代詩人虞照□曾在《娛書堂詩》卷中寫道:“僧感詩可南讀，朱文公嘗評雲:‘南詩比格力更美，無菜筍味。如雲“欲濕衣，欲雨杏花，柳不冷。”給它深深的愛。朱對其詩歌的評價是以他是否“書卷氣”為標準的，這實際上是宋代詩論中討論的問題之壹。蘇軾在《贈詩僧、道士、通事》中說:“語從古有霧，氣含菜筍為公。”自註:“表示沒有酸餡。”可能是最早提出這個命題的。他評價唐代司空圖的壹句“庭中琴聲靜，石壇影高”。他說:“我嘗過五老峰，進過白鶴院，松蔭滿地。我沒有看到任何人，但是我聽到了它的聲音，然後我知道了這句話的作用。但我討厭它又冷又別扭。”(《蜀屠氏》)清楚地表明了這種傾向。他反對僧怒詩書的觀點也得到了很多詩人的贊同。比如葉夢得的《石林詩話》說:“近代學詩的僧多，無超然自得之感，常抄士大夫之遺。我還做了壹種和尚體，節奏特別俗，世人稱之為酸餡。”考察書卷氣的內涵，指的是感情的孤獨，境界的冷淡等等。這是壹種與僧人生活和精神息息相關的狀態，是壹種特定的“林下風流”，似乎有其合理性。所以，胡載《苕溪漁隱從化》前壹集，卷五十七引西青詩說:“東坡僧詩不可書卷氣，使詩人可鑒。如果妳這次誤解了，妳會讓它成為世界網絡中的壹種語言。不知道家風和水邊林下的天氣缺壹不可。如果洗去清韻，使之與風俗相同，那還有什麽夠！”元好問在《穆安詩序》中說得更直白:“詩僧的詩之所以不同於詩人，是因為他們對書生氣。”(《壹山先生文集》第37卷)的確，如果我們承認生活是壹切文藝的唯壹源泉，那麽有什麽理由不承認最能反映詩人和僧侶生活狀態的書生氣呢？其實蘇軾學者所說的，是將壹切詩歌創作納入文人的審美趣味和標準，抹殺其應有的獨特性。這甚至與蘇軾在詩論中經常表達的追求多樣的思想不壹致。所以，我們寧願理解為他壹時的言論，因為，從他的壹些具體作品來看，不乏“書生氣”。回到芷南的這首詩，朱稱贊它不書生氣，是站在壹個士大夫的立場上說的。這說明智南是個多才多藝的詩人，和尚不管有沒有書卷氣，都能寫出好詩。註:朱文公引用的詩句指的是智南和尚的《覺居》詩:“古木蔭下有短檐，壹杖助我渡橋東。衣濕杏花雨，臉不冷。”
四、名句“渭城多雨多塵，客舍青柳色。”出自唐代詩人王維的《送兩使安西》
送袁爾時安西
作者:王維年代:唐朝
清晨的雨濕潤了土地的塵埃，客棧的客棧，客棧的枝葉，壹片新葉。
真心勸朋友幹壹杯酒，西出陽關，難逢親人。
贊賞:
這是王維送朋友去西北邊疆時寫的壹首詩。安西，安西都護的簡稱，是唐朝中央政府為治理西域而設立的，位於龜茲城(今新疆庫車)。這位姓袁的朋友奉朝廷之命去了安溪。到了唐代，從長安西行的人，大多在渭城送行。渭城是秦都鹹陽故城，在長安西北，渭水北岸。
前兩句寫出告別的時間、地點、氣氛。早晨的衛城招待所，東西延伸，郵路沒有盡頭，柳樹環繞著招待所，郵路兩旁。這壹切看似很普通的眼景，卻如詩如畫，如詩如畫。“於超”在這裏扮演著重要的角色。早上的雨沒下多久，但是壹弄濕灰塵就停了。在長安西的主幹道上，汽車和馬匹曾經相互交叉，平日裏塵土飛揚。現在，雨停了，天氣晴朗，道路看起來幹凈清爽。“輕塵”二字是濕的意思，在這裏用得很有分寸，表示雨清塵不濕，恰到好處，仿佛天意，專門為遠行的人安排了壹條輕塵之路。招待所本來就是旅人的伴侶；柳樹是離別的象征。選擇了這兩件事，自然就打算結束告別了。他們通常總是與悲傷和仇恨聯系在壹起，表現出壹種黯然銷魂的情緒。然而今天卻因為壹場晨雨的陣雨，有了壹種清朗清新的樣子——“客舍青柳色新。”平日裏，道路塵土飛揚，路邊的楊柳色不可避免地被灰色的塵土和霧氣所籠罩。需要壹場雨才能把它的綠顏色再洗出來，所以說“新”又因為新的柳色，才體現出綠色的招待所。總之，從晴朗的天空到幹凈的道路，從綠色的招待所到綠色的柳樹，形成了壹幅色彩清新明朗的畫面，為這次告別提供了典型的自然環境。這是深情的離別，卻不是悲傷的離別。反而透露出壹種輕快而充滿希望的心情。“輕塵”“青”“新”等詞，聲音柔和活潑，強化了讀者的感覺。
這首詩也叫送別，衛城曲，陽關曲，陽關三疊。大約在安史之亂之前。這是古代送別詩中的傑作。前兩句起來，“青柳色”出在清晨的景色裏。這是自《采薇》以來，文學作品中常用來表達離別之情的意象。下面兩句話，把離別、牽掛、擔憂等深情，都放進了“勸酒”這個行為中。“人無理由西出陽關”，說朋友去的地方陌生；二是那裏人少；三個字，自從妳和我的朋友離開後，很難找到知音。這樣，友情的珍貴，離別的無奈，朋友的牽掛，都裝在了杯子裏。所謂“離別是長久的”，感情是真摯而不破裂的。明代李東陽《山麓詩話》說:“作詩，不可偏於文字，而要以文字表意。文字可以傳達意義，歌曲可以傳唱，可以傳承。王默的那句“陽關人無理由”在盛唐以前無人知曉。這個言論壹出，壹時還不夠，三折曲。告別之後，千言萬語，幾乎不能超出意思。可以說是這樣。”絕句的長度有嚴格的限制。這首詩，關於如何辦餞行宴，如何在酒席上頻頻舉杯，如何委婉道別，如何戀戀不舍，如何登船後瞻前顧後等等，全都放棄了，只在餞行宴結束時剪下主人的祝酒辭:再喝這壹杯，出了陽關就再也見不到故人了。詩人像壹個聰明的攝影師，拍攝了最富表現力的照片。酒席進行了很久，飽含特殊感情的酒喝多了，客套告別的話重復了很多遍。朋友上路的時刻終於要到了，主客告別的感情在這壹刻達到了頂峰。主持人看似脫口而出的祝酒辭，正是這壹刻強烈而深刻的告別之情的集中體現。
三四句話是壹個整體。要想深刻理解這臨別勸解中所蘊含的深情，就不能不涉及“出西天打通陽關”。陽關，位於河西走廊西端，北與玉門關相對。自漢代以來，它就是內地走出西域的通道。唐朝國家強盛，內地與西域交流頻繁。從軍或去陽關，在繁華的唐人眼裏是壹件令人向往的壯舉。但那時的陽關西部還貧窮貧瘠，景色與內地大相徑庭。雖然是壯舉，但朋友的“西出陽關”，不能不經歷萬裏長征，做好壹個人去的艱辛和孤獨的準備。所以，當他離開的時候，“勸妳多喝點酒”就像壹杯飽含豐富情感的甘露，浸透了詩人所有豐富深厚的友情。既有離別之情，又有對旅人處境和心情的深切考慮，對珍惜前路的殷勤祝願。對於告別的壹方來說，勸對方“多喝幾杯”，不僅是為了讓朋友多帶走壹份友情，也是為了有意無意地拖延分手，讓對方多留壹刻。“平白無故出西陽關”的感覺是不是只屬於行者？離別，我有很多話想說，卻壹時不知從何說起。在這種場合，常常是壹片寂靜無聲。“勸妳多喝點酒”是壹種不自覺地打破這種沈默，表達此刻豐富復雜的感情的方式。勸妳多喝壹杯酒，平白無故出陽關，直接表明妳對朋友的真摯感情。詩人沒有說過的話比他說過的話豐富得多。總之，三四句話雖然只是瞬間，卻是極其豐富的瞬間。
這首詩描述了最普遍的離別。它沒有特別的背景，卻有自己深厚的送別情懷，適合大多數人在酒席之外演唱，後來被編入樂府，成為流傳最廣、流傳最久的歌曲。
五、名句“兩只黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。”出自杜甫《絕句》
四行詩
作者:杜甫時代:唐代
“兩黃鸝鳴翠柳，白鷺連天”
我的窗戶框住了白雪覆蓋的西山景色。我的門經常對向東航行的船只說“再見”
六、名句“橫笛何必怨柳，春風不過玉門關。”出自唐代詩人王之渙的涼州詞。
涼州宋
作者:王之渙年代:唐朝
黃河遠在白雲之上，
萬仞是壹座孤立的城市。
強弟何須怨楊柳？
春風不經過玉門關。
贊賞:
王之渙寫了這首關於邊塞戰士思鄉的詩。它蒼涼而慷慨，悲涼而不失力量。雖然極力誇大了戍兵不準歸家的憤懣之情，卻沒有壹點壓抑和苦悶之感，充分表現了盛唐詩人的豁達和曠達。
第壹句“黃河遠在白雲之上”，抓住了俯視的特點，描繪了壹幅動人的畫卷:在遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠望向西方，仿佛匯入白雲之中。第二句，“壹座孤城，萬仞山”，講的是要塞中的壹座孤城。壹座坐落在邊塞的孤城，依山傍水，巍然屹立。這兩句描寫了祖國山河的磅礴氣勢，勾勒了這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼處境，為後兩句描寫守軍的心理提供了典型環境。
在這種環境下，突然聽到了羌笛的聲音，而我彈奏的曲子恰好是《折柳》，不禁勾起了駐軍的傷感。古人有離別送禮的習俗。“劉”與“劉”諧音，並贈劉留念。北朝樂府《橫吹鼓角》中有“折楊柳枝”，歌詞說:“上馬不趕鞭，反打楊柳枝。下馬吹笛，憂殺旅人。”歌中提到行人走時折柳。這種折柳送別之風在唐代極為盛行。由此可見，柳樹和離別有著密切的關系。如今，鎮守邊關的士卒聽到羌笛奏出的《折柳》悲涼曲調，難免觸之悲而不恨。於是，詩人以豁達的口吻解釋:為什麽羌笛總是奏出“斷柳”的悲調？要知道，玉門關外是春風吹不到的地方，沒有楊柳可以折！說“為什麽要抱怨”不是沒有抱怨，也不是勸警衛不要抱怨，而是抱怨沒有用。“何苦抱怨”這個詞的使用，讓詩歌更經濟，更有意義。
三四句話，明代楊慎認為其中含有諷刺意味。他在《勝安詩》中說:“此詩不如邊塞親切，所謂軍門遠不止萬裏。”當作者寫到那裏沒有春風的時候，很自然的隱喻了生活在繁華帝都的最高統治者不體恤民情，不理會遠在玉門關鎮守邊關的將士。中國的古詩詞向來有“喜”的傳統，更何況“詩不達意”。我們認為讀者不能不理解這壹點，但我們不能確定作者是否真有此意。既然玉門關外的春風吹不動，關外的柳樹自然也不會吐葉子。“抱怨”它有什麽用？
七、名句“楊柳青江水平，我聽見浪江上的歌聲。”出自唐代詩人劉禹錫的《支竹詞》。
以愛情或地方題材為題材的四首七言律詩的古代民歌
作者:劉禹錫時代:唐朝
柳樹和綠江水平，
聞朗江上的歌聲。
東方日出西方雨，
道是晴是晴。
贊賞:
《竹枝詞》是巴渝(今四川省東部重慶市)的民歌之壹。唱歌的時候，用笛子和鼓伴奏，同時跳舞。語氣動人。劉禹錫任夔州刺史時，根據曲調寫了十幾首詩，是模仿民間情歌的作品之壹。講的是壹個沈浸在初戀中的女生的心情。她愛著壹個人，卻並不真正了解他們的態度，所以她既有希望又有懷疑；我既高興又擔心。詩人用自己的口吻成功地表達了這種微妙而復雜的心理。
第壹句描述的是她眼前看到的風景。河邊柳樹，掛綠條；河裏的流水像鏡子壹樣平。這是壹個美麗的環境。第二句是關於她聽到的。就在這樣感人的環境下，她突然聽到河邊傳來壹首歌。這是多麽熟悉的聲音啊！它壹傳到妳耳朵裏，妳就知道是誰唱的了。第三和第四句是她聽到這首熟悉的歌之後的心理活動。雖然姑娘早在心裏就喜歡上了這個小夥子，但對方至今沒有任何表示。今天他從河邊走來，邊走邊唱，似乎對自己有些意思。這給了她很大的安慰和鼓勵，於是她想:這個男人有點像黃梅時節陰晴不定的天氣。說是晴天，西邊下雨了，又下雨了，東邊還在曬太陽。有點捉摸不透。這裏用晴天雨天的“晴”來暗示感情的“情”，“道是晴晴”，即“道是無情有情”。通過這兩首極其生動樸實的詩，把她的迷茫，她的依戀，她的焦慮，她的希望，她的等待都刻畫出來了。
這種基於漢語發音特點的表達方式，在歷代民間情歌中屢見不鮮。它們是基於積極聯想的諧音雙關語和生動的隱喻。他們經常利用眼前熟悉的風景，清晰而含蓄地表達微妙的感情。比如南朝的壹些武聲歌就用這種諧音雙關來表達愛情。比如《子夜歌》裏說:“慈悲有情，遷壹村。在桐樹生面前，我進進出出看五子。”(歡是當時女人對情人的愛稱。伍茲說了壹句雙關語:我的兒子，我的男人。)和:“我是快樂的，我的行為是由愛準備的。霧露藏芙蓉，蓮不清。”(是的，外觀清晰。由宇，遲疑地看著。荷花又叫蓮花。見蓮，雙關見憐。《女兒歌七夜》:“格雷斯夫永止於夕。周年日，蠶不作繭，日夜掛絲。”我很想妳，因為我會離開越來越少。吊絲是吊思想的雙關語。)
這種用諧音雙關來表達感情的民間情歌歷史悠久，深受人民喜愛。作家偶爾模仿壹下，新穎，喜人，吸引人。劉禹錫的這首詩受到讀者的喜愛，這是原因之壹。(沈祖芬)