這九位詩人分別是曹心之(杭友鶴)、辛笛(王心笛)、陳、、唐琦、唐舒、杜、穆旦和袁可嘉。
他們在1981出版了《九葉集》，所以被稱為九葉詩人。
九夜詩歌學校(1938—1948)
詩歌團體的形成:國立西南聯合大學時期(1938-1946)
7月29日1937，北平淪陷，
1937-8-28，教育部指定北京大學、清華大學、南開大學成立長沙臨時大學籌備委員會。
1937-9-10教育部宣布北大、清華、南開、中研院成立國立長沙臨時大學。
1938-1-19、國民政府批準長沙臨時大學遷至昆明。
1938-4-2，教育部將長沙臨時大學改為國立西南聯合大學。
聯合大學教師中的詩人
中文系:聞壹多、李廣田、朱自清。
外語系:邊、馮智
聞壹多在大會上開始轉變文學觀念，從唯美主義轉向強調詩歌的社會意義。在《詩歌與時代》中，他說，“我應該註意詩歌的社會價值...詩歌是與時代同呼吸的。”他編輯現代詩歌筆記。
馮至寫十四行詩(桂林明日社5月出版，1942)。受象征主義大師、存在主義先驅裏爾克的影響，馮至追求“看不見的東西”，質疑死亡，拒絕和抗議現代文明，向往古樸寧靜的理想境界。
卞，1942，五月出版《詩歌十年》，桂林明日社出版。
李廣田，《詩歌的藝術》，1944，65438+2月，明凱書店。
大會邀請了英國現代詩人、新批評理論家嚴步蓀開設“當代英語詩歌”課程。1937年來中國，任北京大學西文教授，後隨北京大學遷至昆明，1940年回國。
大學生詩歌活動
大會文學社團:
1940-1941、“冬青文藝社”、杜、汪曾祺、林倫元等。
文聚社
大會的學生詩人
大會“三顆星”:穆旦(外語系)、(哲學系)、杜(外語系)
歷史系的唐琦
外語系袁可佳
詩歌創作時期(1947，7-1948，10)
《詩品》是由年輕詩人杭友鶴和林鴻創立的。7月出版1947，上海星群出版社。於1948年10月被國民黨政府繳獲，發表於16期。
第壹階段采取包容性編輯宗旨，詩人陣容龐大，170多位作者分散在全國各地，影響很大。創刊號，編譯筆記:“今天，在這個逆流的日子裏，迫切需要大家為實現和平與民主而奮鬥。所以我們認為，只要在詩歌的創作上大的目標是壹致的，不管怎樣，
1948上半年，創辦人之間在辦刊宗旨和原則上出現分歧，杭友鶴決定退出，成立中國新詩。《詩品》成立了由林鴻、康定、沈明和方平組成的編輯委員會。林鴻和臧克家都認為更多的戰鬥氣息濃厚的作品與人民生活密切相關，反對脫離實際、晦澀難懂的西方現代派作品。杭嘉禾主張註重意境和基調，多做詩意的探索，反對帶有口號的模糊作品。
第二階段(1948年7月-10年6月)，編委會在《新起點》中說:“以前的選文是雜的”，“從這個系列開始，我們要以最大的篇幅發表強烈反映現實的作品，與人民的苦與樂同呼吸。我們對藝術的要求是:明快、簡單、樸素。我們不需要只屬於個人的感傷頹廢的作品，也不需要神秘莫測的東西。我們提倡普通讀者能接受的簡單的術語和形式。要在普及的基礎上加以改進，在改進的指導下加以普及。”
中國新詩時期(1948，6-1948，10)
中國新詩創辦於6月1948。
是星群出版社出版的，只跟出版社查封了5期。
杭月河、辛笛、方靜、陳、唐琦、唐為編委會委員。
中國新詩的脊梁；
北方三大明星:穆旦、、杜、袁可佳。
詩歌創作的核心:陳、唐琦、、辛笛。
“九葉”的命名
1980年袁可佳、、陳、杭月河在京編輯《九葉集》。
江蘇人民出版社出版1981
九葉詩人穆旦
穆旦(1918—1977)，1918，2008年2月24日出生於天津，祖籍浙江海寧。他的原名是查·梁錚。1929，考入南開中學，開始文學創作。35年考上清華。作為壹名翻譯家，他在45年後出版了他的第壹本詩集《遠征》。48年赴美，在芝加哥大學學習英美文學，51年獲得碩士學位。53年回國，任南開大學外語系教授，翻譯出版了普希金、雪萊等詩歌。58年，他因受到不公正待遇被迫停止教學，被發配到圖書館工作。77年2月26日病逝於天津。79年，他的冤案得到了解決。
出版的詩歌:
遠征45年65438+10月，昆明文聚社。
穆旦詩集，47年5月，沈陽(自印)
48年2月旗，上海文化生活出版社。
《穆旦詩選》，人民文學出版社，1986年8月。
《穆旦詩歌全集》，中國文學出版社，1996年。
《蛇的誘惑》(詩集)1997年4月，珠海出版社。
穆旦的詩集情感的深度、敏感的廣度和表達的豐滿於壹身，頗有艾略特《荒原》的味道。缺點是有些句子略顯冗長繁瑣，有些還夾雜著豐富的感情。
九夜詩歌派的藝術風格
艾青的評價可以概括為:“他接受了新詩的現實主義傳統，用歐美現代派的表現手法來描述戰爭大動蕩後的社會現象。”
現代主義表達技巧
1間接表達:意象/符號/轉喻
客觀性的抒情風格:意識形態的感知
對國家和人民命運的強烈關註
<贊美>-穆旦
無盡的故事是無盡的災難，無聲無息。
是愛，是翺翔天空的雄鷹，
它幹澀的眼睛期待著淚水，
當不動的灰色行列在遙遠的天空爬行；
我有太多的話，太長的感情，
我想用荒涼的沙漠，崎嶇的道路，騾車，
我想坐槽船，山裏的野花，雨天，
我想用壹切擁抱妳，妳，
我在任何地方看到的人，
生活在羞恥中的人，彎曲的人，
我想用沾滿鮮血的雙手擁抱妳。
因為壹個民族崛起了。
對國家和人民命運的強烈關註
啟示錄-Hangyohe
我們經常迷失在自己的小世界裏，
撿起壹個貝殼，抓住壹條毛毛蟲，
會引來壹陣歡呼。似乎
世界已經屬於自己，但自己。
被困在薄霧中，
-翻過來，跳過去，在妳的手掌裏。
今天，我們不會輕易嘆息-
壹朵花的枯萎和月亮的不完美；
壹顆星星的墜落，壹個蛋殼的破裂，
給了我們壹個即將到來的信號
壹些擔憂為我們指明了前進的道路。
因為他們生活中的變化
填滿了多少崎嶇的突起，
帶領我們去壹個新世界。
——妳自己世界之外的世界
思考生命在時代和歷史中的意義
時間敏感的牡丹
我們希望我們能有希望。
然後是屈辱，痛苦，掙紮，死亡，
因為在我們明亮的血液中流淌著勇氣。
但是在勇氣的中心:莽
我們希望我們能有希望，
它說:我不漂亮，但我不再出軌。
因為我們看到了太多死人的眼睛。
在我們的絕望中，有眼淚的火焰。
_
當多年的痛苦在無聲的死亡中結束時，
我們所期待的只是壹個承諾，
但只是虛榮心，
我們只知道我們仍然只是
人類的祖先在幸福到來之前，
_
在無名的黑暗中開辟新天地，
但是這個起點有積壓。
多年的恥辱:
寒氣直刺死人的骨頭，
會毀了我們的生活，
我們只想要壹個復仇的希望。
把人生經歷和體驗提升到哲學沈思
樹上的鄭敏。
我從未真正感到平靜。
像我壹樣從樹的姿態
就像我感覺的那樣深
不管妳從哪個想法中醒來。
我的目光碰到了他。
以同樣的姿勢站著
星星在它的兩臂間移動
在它的註視下，溪水流走了。
鳥兒在它的懷裏來來去去。
它總是這樣祈禱和冥想
仿佛生長在壹片永恒寧靜的土地上。
黃金大米捆鄭敏
金色的稻穗站在
在秋天的田野裏。
我想到無數疲憊的母親。
在黃昏的路上，我看到了那張美麗的布滿皺紋的臉。
收獲日的滿月在
在參天大樹頂上
暮色中，遠處的群山
圍繞著我們的心
沒有什麽雕塑能比這更安靜了。
妳肩上扛著那麽大的疲勞
這裏壹直延伸到遠方。
秋田低頭沈思。
沈默。沈默。歷史是公正的
在壹條流動的河邊。
而妳，站在那裏
會成為人類的壹種觀念。"
袁可嘉倡導“新詩現代化”
1947-3-30天津大公報周文奕發表《新詩的現代化——尋找新傳統》
現代詩歌的概念—
現代詩歌表現出高度的綜合性:強烈的自我意識，同樣強烈的社會意識，現實描寫與宗教情感的結合，傳統與當下的滲透，“大記憶”的有效運用，抽象思維與敏銳感覺的淡漠，輕與重的因素。也就是說，現代詩歌是壹種新的現實、象征和形而上學的綜合傳統。
新詩現代化的抒情方式
1，_語言表達的暗示性或間接性。(大公報周文奕5月18日47)
用相當於思想感情的具體事物代替直接的解釋。
意象隱喻的特殊建構規則(我討厭浪漫主義意象隱喻的空虛和模糊，認為只有找到表面上極不相幹但實質相似的事物的意象或隱喻，才能準確、忠實、有效地表達自己；根據這壹原理，圖像出奇地奇異、新鮮，而且出奇地準確和豐富。
通過想象邏輯來安排全詩的結構(前人的多概念邏輯是從詩中最明顯、最簡單的散文意義來判斷其發展的，現代詩人認為只有通過連續的意象來表現詩情演變的邏輯才是批評詩的結構的標準。在想象邏輯的指導下，各種具有不同表面和可能合力的經驗被聚集起來，以擴展、深化和增加詩的意義。)
新用字獲得的彈性和韌性。
新詩現代化的抒情方式
2，戲劇新詩(6月48日，《詩歌創作》12)
如何將意誌和感情轉化為詩意的體驗，即盡量使其在戲劇中得以表達，避免說教或感傷的不良傾向。
盡量避免直接的正面陳述，把作者的意誌和情感托付給相當多的外在事物:戲劇效果的第壹原則是表演的客觀性和間接性。
戲劇化至少有三個不同的方向。第壹，以裏爾克為代表，將對自己內心所得的追尋與外界事物的本質(動態與靜態)融合在壹起，表達詩性。乍壹看，裏爾克本人絕對不在詩中，但實際上它展示了最完整的詩人的靈魂。二是以奧登為代表，他通過心理理解，把自己詩歌的對象寫在紙上，利用自己的機智、聰明和用詞的特殊能力，寫得惟妙惟肖。
無論從哪個方向想把詩歌戲劇化，詩歌只是激情表達的迷信都必須打破。沒有壹種理論比放任主義對詩歌的危害更大。無論妳是針對意誌的解釋，還是熱情的表達，無論妳控訴的對象是個人還是群體，妳都必須融入思想的元素，從事物的深處和本質去轉化妳的經驗，否則即使妳板著臉，發出胸膛，也很難引起詩的反應。
穆旦倡導“新抒情”
(《慰問信集——從魚類集開始》，《大公報》(香港版)，40年4月28日)
為了表明社會或個人在壹定的歷史發展下普遍走向光明的壹面，為了使詩歌與這個時代成為壹種情感的和諧，我們需要壹種‘新的抒情’。這首新的歌詞應該是理性地激勵人們為光明的壹面而努力的東西。我把重點放在“理性”這個詞上，因為在當今詩壇，有太多熱情洋溢的臺詞，在理性的深處沒有依據，似乎只有。
《新歌詞》，說到這裏，我想到了詩人艾青。小號手是比較好的代表，在這首詩中我們可以感受到情感和意象的和諧結合。
節奏感強，節奏大，音調歡快——新中國如此，“新”歌詞也應如此。
九夜詩派的貢獻
30年代，新月派和現代派的詩歌大多局限於個人感受。以中國詩社和七月詩派為代表的勵誌政治詩沒有充分理解復雜而具體的人生感受。九夜的詩歌探索了生活與時代現實和藝術的結合，形成了壹種綜合或平衡，即“不讓藝術逃離現實，不讓現實扼殺藝術”。