唐代揚州詩歌主題研究

& gt揚州詩歌；揚州主題；地域文化；& gt《詩地理》壹直受到專家學者的關註和研究。山川、河流、湖泊和城市邊界在詩人的作品中表現出強烈的地方特色。這種地域性的創作特征使詩歌形成了不同的風格。揚州作為壹座城市，也是人類文明的產物。然而，作為具有強烈真實自我意識的中國古代文人，為了表達自己的精神世界和價值觀念，他們往往會將自己的感情寄托在山川和鄉村上，尤其是在城市文明相對薄弱的唐詩中。正是在這個前提下，歷代描寫揚州的詩詞不在少數。《揚州古詩詞》收錄了2500多人近2萬首詩詞，其中現存394首，包括全唐詩中的369首。雖然這沒有二井的詩歌創作數量多，但因為是全國的政治中心，自然也是詩歌創作最繁榮的地方，所以揚州的詩歌創作相對於隋唐以前作為南方文化中心的金陵有壹定的優勢。& gt因此，本文以中國古代文學中的幾大文學主題為基礎，從唐代詩人的角度來描述和闡釋揚州的“千姿百態”。& gt1.《多少事起起落落，回首嘆息》詩>中國古代文學中的懷舊主題可以說是源遠流長，懷舊的作品更是數不勝數。這壹主題的形成有其深刻的社會文化背景和心理原因。從先秦的《詩經》開始，這種“以詩言誌”的創作思路壹直延續至今。就像“瀟雅？在《小萬》:“我心悲傷，我思念祖先”，這種思前想後的思想，逐漸成為中國文學史上固定的審美模式。尤其是漢末以來，社會的大動蕩，命運的無常，導致文人重新審視自我價值，今昔差距不可同日而語，使得文人常常流露出追古追今的感嘆。作為壹代文學大家，唐詩中只有李益的《揚州往事追憶》是直接題的，詩中雲:“故國歌響，長橋滿車馬。“鵬程亭旁有楊柳，但似春色不可得。& gt在描寫唐代揚州的風景時，常常夾雜著關於鄉愁的詩句。揚州的風景多為春秋兩季，描寫的內容多為大運河和壹些古跡。其背後的歷史人物或事件大多是楊迪及其相關事件。這種典型環境中的典型人物和事件，正是詩人抒情情懷的基調和風景。據統計，以“隋”為主題的歌曲有6首，以“隋”為主題的歌曲有4首，以“隋宮”為主題的歌曲有7首，以“汴河”為主題的歌曲有4首。初唐時，王的《邊地柳》記述了開鑿大運河的盛況，表達了詩人對生前輝煌，死後淒涼的哀嘆。晚唐時期，劉滄在《楊迪行宮》中寫道:“此地原是綠的，但那是壹片浮雲。香銷南國之美，東風芳草多怨。殘柳宮前露葉，夕陽波光江面。“行人遙想廣陵，過去渡月，聽贊歌。”皮日休《汴河懷古詩二首》:“萬龍青絲船載揚州，壹去不復返。應是天教開汴水，千裏無山。據說隋朝亡國就是因為這條河，但現在它仍在流淌，南北船只因此暢通無阻。”如果端午節沒有水，* * *余也不會做出多大的貢獻。“可以說，這兩首詩是描寫晚唐大運河的佳作。它創造性地用“翻案”的方式，想把楊迪開鑿大運河和大禹治水相提並論，證明楊迪是荒淫無度的。& gt據統計，當年哀嘆隋朝興衰的揚州詩，絕大多數寫於晚唐，集中在眼前的運河和隋柳，都定格在描寫前朝衰亡的基調上。自然，這些形象也帶有蒼涼感和孤獨感。唐詩是整個唐代詩人的心靈寫照，揚州的自然環境和社會生活為詩歌創作提供了豐富的題材。唐朝後期，王朝的統治已經走向衰落。回望盛唐的豪邁氣勢，此時的社會生活更多的是壹種沈淪和拋棄。壹向對政治敏感的學者不得不從錯誤中吸取教訓，從具體的圖像中提取警示信號，拷問歷史，以獲得現實的答案。這也是晚唐詩人偏愛渠柳的主要原因。& gt2.《人多來而不見，無非是迷樓》這首詩>唐詩中關於妓女的詩有兩千多首。難怪有人甚至稱唐代文學為“文學崇妓”，而唐代文學史則是“文人崇妓文學史”。揚州自古美女多，暗示揚州妓院多。其實妓院是在唐代逐漸演變成煙火之地，也就是妓院。值得壹提的是，壹個地方青樓業的繁榮與其社會經濟發展密切相關。在過去的300年裏，唐力遭受了幾次災難，但它沒有蔓延到揚州，使揚州保持了相對穩定的局面。而且由於特殊的地理位置，揚州成為重要的南北交通樞紐和對外貿易口岸。《子同治簡》中記載:“揚州富於天下，人謂之楊壹兒。“這種優越而豐富的經濟環境必然會滋生享樂和安逸的溫床。& gt唐代揚州詠妓詩，自然也很常見。歷代揚州詩有15首，尤以杜牧三首為最。”“兩次告別”都是詩人在離別時對年輕歌手的依依不舍之情。意猶未盡，壹言不發的浪漫。更何況，許寧的《記住揚州》其實是壹部惜人之作。此外，還有晚唐張的《贈廣陵妓》:“性雨橫飛二十年，我那時不睡。“今天，我們又白相見了，我們還設宴款待了襄王的龜甲。在詩的標題中，是送給青樓知己的禮物。二十年如隔世，相見恨晚。”夜聞商人舟鄭《劉禹錫》帆高百尺，新聲促柱十三弦。"壹位來自揚州的女商人來到江西占據明月."表現了對揚州妓女的推崇。& gt3.送別詩“故人留西黃鶴樓，煙花三月下揚州”>英國人亞瑟·威利曾說，中國的詩有壹半是關於離別的情懷，壹點也不為過。嚴羽《滄浪詩話》也說:“唐代的好詩，多為防禦、遷徒、遊歷、離別之作，往往能打動人心，激發人的意誌。”的確，當朋友即將離開時，他們自然充滿了詩人的離別之思。在送別詩中，可以體現出兩種不同的地域文化內涵，壹種是送別地的地域文化，壹種是朋友到來地的地域文化。揚州在詩歌中既是送別之地，又是來歸之地。唐詩送別詩很多，在揚州詩中占絕對優勢，***104。這也從另壹方面說明文人生存空間的流動性是非常大的。在唐代，知識分子成名的途徑有很多。除了科舉科舉制度，當地盛行“入幕之風”，讀書人不得不四處跋涉。如前所述，揚州特殊的地理位置和繁榮的社會經濟吸引了大量文人騷客來此遊歷，流動性比較大。朋友匆匆相見，匆匆離去。& gt李白的《寄廣陵》堪稱唐代送別詩的代表作。“故人留西黃鶴樓，煙花三月下揚州。”孤帆遠航藍山，天上只流長江。"劉奇莊《送人離揚州》:"桂樹蘭舟，楓河竹箭流。從此，故人遠去。夕陽低帆，風向標。“想妳斷楊柳，淚盡五常樓。”在有關揚州的送別詩中，意象多為“河”和“柳”，可見這與揚州的地域特色有關。通過用風景表達意義，用事物告別。& gt4.《寄春草遠，登君憶》詩>揚州詩中寫爬山的絕大多數非揚州人，仰望高處，看繁華，卻眼望無際。俗話說“擡頭不見低頭見”。登揚州七靈塔的詩詞更是引人註目，其中三首最為精美。在高適的詩中，詳細描寫了他爬山後看到的景色，最後四句是“玄車疑蠢，財運巨大。”“要不妳死了再退出？”寫下了詩人慷慨激昂的胸懷。劉長卿也在詩末說:“暮年誰能回役？”表現出壹種離開混沌的傷感。“浮屠淩灰，攀四荒。頂部高，生命力近，標誌著海雲的長度。萬象分空界，三日畫梁。水搖金影，火照天天。鳥拂瓊簾，繡張。眼隨路斷，心驅帆。露浴白，霜催橘柚黃。”如果翡翠是可見的，我們就在這裏看看吧。“李白《秋日登揚州西陵塔》這首詩，雖然描繪的是氣象壯闊，但還是包含著鄉愁和鄉愁。& gt由此可見，贈答送別主題是唐代揚州詩歌中的主旋律。這主要與揚州特殊的地理位置及其高度發達的經濟水平有關，因為揚州，詩人來此，因為揚州，詩人知其樂而歸。延伸，這也是大唐氣象的壹種顯性表現。詩是存在的，流淌在詩人走南闖北的腳下，纏繞在詩人追憶往事告別的袖端。揚州詩詞中對自然景物的描寫與歷史緊密結合，尤其是楊迪與揚州的關系，註定會給揚州帶來壹些淒涼的感覺。揚州的詩多是描寫城市中的生活，在空間上印刻了無數商人、文人、妓女之間的聯系。對比揚州商人和蜀國商人的作品，白居易的詩裏說“我是揚州小姑娘，嫁給了西江大商人”(《鹽商之妻》)，劉禹錫的詩裏也說“揚州商人的女人來占西江明月”(《夜聞商人舟》)不可否認蜀國商人中女人怨念的存在，但這種文人筆下的差異不得不分析。“成都、未央遠萬裏”，不同的地理位置和生活環境造就了揚州繁華的娛樂城，造就了巴蜀“子學止於論語，大齡子弟終隨遊”的壹批商人。& gt& gt參考文獻>[1]戴。地域文化與唐代詩歌[M]。中華書局。2006年2月>；[2]歷代揚州詩詞[M]。人民文學出版社. 1998年7月>[3]蔡振初。朗·蘇芒。唐宋詩詞的文化解讀[M]。北京圖書館出版社。2004年9月>；[4]蔡琰。唐詩宋詞藝術文化概觀[M]。雲南大學出版社. 2006.11 >；[5]王力。中國古代文學十大文學主題的原型與演變[M]。遼寧教育出版社. 1990版>[6]唐詩全集(兩卷)[M]。上海古籍出版社. 1986