同樣，我也沒有親自到過三峽，但我讀過余的地道而優美的現代散文《三峽》，我也細細品味過酈道元的古文《三峽》。但我發現，讀完之後，無論是白蒂城還是三峽，都處於壹種純粹的自然狀態，如壹幅畫卷，伴隨著蕭瑟猿聲，緩緩展現在我眼前。
且不說幾位詩人或作家的描寫太過真實美好，也不說我的理解能力太過偉大，但在我的腦海裏，卻有壹幅接近三峽真實場景的畫面。直到我以作業為由重讀余和酈道元的《三峽》，我壹直誤以為這樣就夠了。
三峽神秘迷人的面紗，在幾位作者的密切配合下，早已被我揭開。我才意識到這種想法是多麽的幼稚可笑。
又看了兩個三峽，連輕佻的心都沒平復。但是妳讀的越多，妳就越認真。
當然，余的《中國最值得去的地方》可以讓壹個初中生徹底了解我。這裏是屈原的故鄉。他投身於古洛河，以“瘋狂詩人”的身份結束了自己的生命，激起了三峽的波瀾。
這是王昭君的家鄉。她留下壹個宮女來做，自己卻遠嫁他鄉，讓中國的歷史清出了壹條像三峽壹樣陡峭的通道。可能有些人還不在乎這些。畢竟這些精彩的故事早已成為歷史。
年齡已經成為我們和他們之間最大的障礙。沒有人想跳到他們的時代。問問他們的真實想法。
最多就是在歷史課本上看到他們的名字，坐在電腦前無所事事，看壹篇篇排列整齊的宋史。我甚至從沒想過要去揣摩他們的心理。
也罷，因為誰能真正揣摩出屈原和王昭君的心理？像神女峰壹樣，人們為她編造了那麽多美麗的傳說，寫了那麽多精彩的故事，但她只是壹塊石頭，日復壹日地接受著河水的洗禮。直到鋒利的棱角被河水打磨。
看完第二篇，突然想看壹看三峽，就像曾經對三峽壹無所知的自己。無論是詩意與戰爭交織的白蒂城，還是雄偉美麗的三峽，抑或是有著美麗傳說的神女峰。
雖然再也回不到那個年代了，但還是想親自去看看。- 3.三峽真的像壹場夢，因為太神奇了，不像真的。她是劉備的英雄淚，李白的酒壺仙劍，巫山雲雨的肆意狂浪。
怎麽會這麽矛盾？妳哪來的這麽多愁善感？哪裏來的這麽多膽量？有多少浪漫的成分在裏面？去哪裏找？可能是長江和萬裏裏最變態的氣質吧。劈開陡峭的山脈，註入湍急的河流，與顛簸的獨木舟混在壹起。讓歷史上最特別的人性具體化這些視覺感受！瞿塘峽，巫峽，西陵峽，好壹個三峽！有了這400裏的水路，那麽多詩人、浪子、英雄、美人的心都在鬧鬼，讓他們壹遍又壹遍地為妳歌唱。
我想妳不會在意壹句“拜別白帝彩雲”，不屑壹句“白帝托孤”，更不會在意那些輕浮的女神們。可是，當歲月的皺紋爬滿妳的全身，當無情的滄桑是妳的附庸，妳還會鄙視人家唱歌嗎？何況今天，還剩下很多。
2.看完三峽200-300字，感覺看完了李道元《中水經註》裏的三峽。
我沒有親自去過詩與戰爭交織的白蒂城，但我讀過李白為它寫的詩詞歌賦，也了解過劉備的戰亂史。同樣，我也沒有親自到過三峽，但我讀過余的地道而優美的現代散文《三峽》，我也細細品味過酈道元的古文《三峽》。
但我發現，讀完之後，無論是白蒂城還是三峽，都處於壹種純粹的自然狀態，如壹幅畫卷，伴隨著蕭瑟猿聲，緩緩展現在我眼前。
且不說幾位詩人或作家的描寫太過真實美好，也不說我的理解能力太過偉大，但在我的腦海裏，卻有壹幅接近三峽真實場景的畫面。
直到我以作業為由重讀余和酈道元的《三峽》，我壹直誤以為這樣就夠了。三峽神秘迷人的面紗，在幾位作者的密切配合下，早已被我揭開。我才意識到這種想法是多麽的幼稚可笑。
又看了兩個三峽，連輕佻的心都沒平復。但是妳讀的越多，妳就越認真。當然，余的《中國最值得去的地方》可以讓壹個初中生徹底了解我。
這裏是屈原的故鄉。他投身於古洛河，以“瘋狂詩人”的身份結束了自己的生命，激起了三峽的波瀾。
這是王昭君的家鄉。她留下壹個宮女來做，自己卻遠嫁他鄉，讓中國的歷史清出了壹條像三峽壹樣陡峭的通道。
可能有些人還不在乎這些。畢竟這些精彩的故事早已成為歷史。年齡已經成為我們和他們之間最大的障礙。沒有人想跳到他們的時代。問問他們的真實想法。最多就是在歷史課本上看到他們的名字，坐在電腦前無所事事，看壹篇篇排列整齊的宋史。
我甚至從沒想過要去揣摩他們的心理。
也罷，因為誰能真正揣摩出屈原和王昭君的心理？
像神女峰壹樣，人們為她編造了那麽多美麗的傳說，寫了那麽多精彩的故事，但她只是壹塊石頭，日復壹日地接受著河水的洗禮。直到鋒利的棱角被河水打磨。
看完第二篇，突然想看壹看三峽，就像曾經對三峽壹無所知的自己。無論是詩意與戰爭交織的白蒂城，還是雄偉美麗的三峽，抑或是有著美麗傳說的神女峰。雖然再也回不到那個年代了，但還是想親自去看看。
3.遊三峽有壹種寫“別了白帝彩雲，千裏江陵壹日還”的感覺。
兩岸猿猴的叫聲，還在耳邊不知不覺地不停啼叫，輕舟已過了沈重的青山。“我是帶著李白的那首《早造白帝城》踏上三峽之旅的。
尋找李白的足跡，雖然未能在黃昏時分到達江陵，但這次三峽之行還是給了我很多歡樂。1.自然風光長城、故宮和三峽壹直是中國的代名詞，它們分別代表了中國的歷史、文化和自然風光。
三峽能代表中國的自然風光，或許是因為它巧妙地將美與奇結合在壹起，三峽的景色可謂美中有剛。正因為它的水“湍青池，清倒影”，所以山的“重石疊，藏日”更為突出，因為山的“重石疊，藏日”更為突出。三峽如此和諧地將美與奇結合在壹起，可謂剛柔並濟。或許，這就是太極中的最高境界，“陰陽合，內外練”。
進入三峽，時間仿佛停在了壹個點上，兩岸的景色似乎沒有變化，給妳壹種視覺疲勞的感覺，讓妳覺得仿佛在原地打轉。但當妳細細品味，才發現每個地方的風格都大不相同。
二、文化風光說到三峽的文化風光，不得不說三峽大壩。三峽大壩有“雙向五級連續梯級船閘”。
通過這個船閘的理論時間是兩個半小時，但實際時間通常是四到五個小時左右。船閘應用連接器原理，將船舶從上遊逐級送至下遊或從下遊逐級送至上遊。
雖然今天的三峽已經不是過去的三峽了，雖然今天的三峽已經不是中午的亭子了，月亮也不見了，雖然今天的三峽已經不是白帝城了，但是它依然可以帶給我們很多歡樂。三峽山的壯麗，三峽水的滲透，三峽山河的完美結合，人類偉大的水利工程三峽大壩，壩區小家庭的奉獻，感動了我！三峽確實是壹個感人的地方。難怪李白能在三峽寫出這樣的詩句，“千裏江陵壹日還。
兩岸猿猴的叫聲，還在耳邊不知不覺地不停啼叫，輕舟已過了沈重的青山。"。
4.如何寫壹篇讀三峽的作文？我沒有親自去過詩與戰爭交織的白蒂城，但我讀過李白為它寫的詩詞歌賦，也了解過劉備的戰亂史。
同樣，我也沒有親自到過三峽，但我讀過余的地道而優美的現代散文《三峽》，我也細細品味過酈道元的古文《三峽》。但我發現，讀完之後，無論是白蒂城還是三峽，都處於壹種純粹的自然狀態，如壹幅畫卷，伴隨著蕭瑟猿聲，緩緩展現在我眼前。
且不說幾位詩人或作家的描寫太過真實美好，也不說我的理解能力太過偉大，但在我的腦海裏，卻有壹幅接近三峽真實場景的畫面。直到我以作業為由重讀余和酈道元的《三峽》，我壹直誤以為這樣就夠了。
三峽神秘迷人的面紗，在幾位作者的密切配合下，早已被我揭開。我才意識到這種想法是多麽的幼稚可笑。
又看了兩個三峽，連輕佻的心都沒平復。但是妳讀的越多，妳就越認真。
當然，余的《中國最值得去的地方》可以讓壹個初中生徹底了解我。這裏是屈原的故鄉。他投身於古洛河，以“瘋狂詩人”的身份結束了自己的生命，激起了三峽的波瀾。
這是王昭君的家鄉。她留下壹個宮女來做，自己卻遠嫁他鄉，讓中國的歷史清出了壹條像三峽壹樣陡峭的通道。可能有些人還不在乎這些。畢竟這些精彩的故事早已成為歷史。
年齡已經成為我們和他們之間最大的障礙。沒有人想跳到他們的時代。問問他們的真實想法。
最多就是在歷史課本上看到他們的名字，坐在電腦前無所事事，看壹篇篇排列整齊的宋史。我甚至從沒想過要去揣摩他們的心理。
也罷，因為誰能真正揣摩出屈原和王昭君的心理？像神女峰壹樣，人們為她編造了那麽多美麗的傳說，寫了那麽多精彩的故事，但她只是壹塊石頭，日復壹日地接受著河水的洗禮。直到鋒利的棱角被河水打磨。
看完第二篇，突然想看壹看三峽，就像曾經對三峽壹無所知的自己。無論是詩意與戰爭交織的白蒂城，還是雄偉美麗的三峽，抑或是有著美麗傳說的神女峰。
雖然再也回不到那個年代了，但還是想親自去看看。——三峽真的像壹場夢，因為太神奇了，不像真的。她是劉備的英雄淚，李白的酒壺劍，巫山雲雨的肆意揮灑。
怎麽會這麽矛盾？妳哪來的這麽多愁善感？哪裏來的這麽多膽量？有多少浪漫的成分在裏面？去哪裏找？可能是長江和萬裏裏最變態的氣質吧。劈開陡峭的山脈，註入湍急的河流，與顛簸的獨木舟混在壹起。讓歷史上最特別的人性具體化這些視覺感受！瞿塘峽，巫峽，西陵峽，好壹個三峽！有了這400裏的水路，那麽多詩人、浪子、英雄、美人的心都在鬧鬼，讓他們壹遍又壹遍地為妳歌唱。
我想妳不會在意壹句“拜別白帝彩雲”，不屑壹句“白帝托孤”，更不會在意那些輕浮的女神們。可是，當歲月的皺紋爬滿妳的全身，當無情的滄桑是妳的附庸，妳還會鄙視人家唱歌嗎？況且，今天還剩下多少人願意日復壹日為妳書寫最原始的生活？李白就更不用說了，這樣的人物早就滅絕了幾千年了。未來的三峽是夢想的幻滅，是神化的平庸，是故事的無能。
我的人生註定沒有三峽。今天的三峽屬於電站和水庫。這沒有錯，但不屬於劉備和李白。
三峽的波濤早已平靜，三峽的河流早已寬闊。劉備和李白不喜歡這個三峽，所以三峽不會再有劉備和李白偉岸的身軀。在《三峽》壹文中，引用於先生的先生《尋李白》說:酒入奢腸，七分作月色。
還有三分尖叫變成劍氣的聲音，繡口半滿唐朝。據說這是當代中國詩歌中難得的絕唱。不也是三峽的絕唱嗎？偉大的三峽，沈默的無奈。
其實，余先生寫三峽的時候，三峽的風景還是那個風景，三峽的浪還是那個層，三峽的山還是那個山。只有他發現，三峽的風景還在，但韻卻沒了。
他看到了三峽的寧靜，卻認不出三峽的熱鬧。就像三峽的精神，中國的精神是暗淡的。
三峽沒有了活的壯美，只留下了淺淺的記憶:想起了壹個詩人，想起了某人留下的金光菊和女貞的承諾，想起了窗外的昭君故裏和屈原...這淒涼的記憶能否喚醒鮮活的復蘇？有了“美好的希望”，才能說出自己的奢望。但是三峽到我這裏，就不壹樣了。我很難找到很多遺跡，甚至是最初的死寂環境。
“峽出平湖”變成了“峽入平湖”，極其寬闊的江面讓我感到壓抑。兩邊的矮山我摸不到，離得那麽遠，我覺得不舒服。
記得三峽水庫蓄水的時候，當地那麽多農民舉家東遷，開始流浪。難道連三峽的證明都成了遺物？也看到了無數被河水淹沒的印象，太多被江浪拍打的舊情...三峽的生命不再神聖。再多的輝煌屬於過去，歷史的詩篇也吹不動今天的激揚歌聲。
李白的身影再偉大，也只能蓋過盛唐。他怎麽會屬於他的千年？華夏文明的三峽就是三峽的李白，李白的三峽就是整個中國！這可能很復雜，但不可否認，這些曾經的聲音，是中華文明最華麗的樂章。這種聲音滅絕了？我們只能說:希望不會。
那些偶爾為三峽歌唱的詩人，已不再流連於此，他們美妙的嘆息聲是如此脆弱，無法復原整個三峽詩歌，何況是今天的。
5.余三峽思想的第壹部分是關於白帝城的。整個部分用李白的詩句和《白蒂托古》的音樂、故事串成壹串，詩人與山水的親密關系壹句話就表露無遺:“只請那些在黃燈間搔頭的人不要寫詩。那個樣子不屬於詩人。”
真正的詩人，是在湍急的流水和險峻的山川中，平靜而激動地唱出自己心中的精神和情感的人。比如李白在白帝城悄悄登船，卻被傳了千年，在當時沒有特殊用途。而那些馳騁壹時的勇士和戰爭，隨著洶湧的河水滾滾東流。
三峽才是真正的詩歌搖籃，這壹點從納克的“早造白帝城”和李白的“早造白帝城”就可見壹斑。在第二部分，我寫了神女峰，她是在三峽工程大約200公裏長的時候進入視野的。
如果說三峽的洶湧冒險是力量，* * *和陽剛之氣，那麽神女峰的靜謐和神女峰的傳奇就是伴隨著這種力量，這種* * *和這種陽剛之氣。沒什麽好報的，三峽只能用湍急的海浪和呼嘯的狂風感謝他們。
就像李白等詩人堅持在險峻的山川中漂泊，尋找這樣的美壹樣，神女峰千百年來的美麗與孤獨也被目光犀利、感情澎湃的詩人唱出。在這裏，作者用筆墨摘抄了舒婷的《神女峰》，就這樣描述了壹個被打破卻依然留在全民族心中的神話。
在愛人肩膀上哭壹夜，不如在懸崖上秀壹千年。直接，簡單，但沒有研究色彩，類似於幾千年前的那句“與雲中白帝說再見”。
第二部分與第壹部分壹脈相連。足跡的傳遞帶來的是感情的波瀾和思想的火花，詩歌是唯壹的出路。三峽，屬於壹個真正的詩人，自古不變。
第三部分相對平靜，就像洶湧過後打個盹的詩人。思緒萬千，王昭君和屈原在我心中激蕩，不僅僅是因為年代久遠，更是因為古今壹貫的水面。我想到天地，沒有限制，沒有盡頭和我獨自壹人，我的眼淚落下來的無數感覺歸結為壹個平原“幸好有壹個女詩人留下了金光菊和女貞的承諾，讓妳可以在壹個沒有月亮的夜晚安靜地做夢和期待。”
夢裏，害怕的是喝著酒的李白，輕泣的女神，微笑的趙君，問天問地，含淚的屈原，那永恒澎湃的壯麗。全文幾乎沒有直接的景物描寫，卻以三峽為經典，編織了中國文化的悠久歷史，多次凸顯三峽的文化意蘊。詩人、奇山怪水、女神、昭君、屈原幾乎是整個中國民族文化的見證者。
在作者的作品中，三峽不僅僅是傳統意義上的景觀，還蘊含著濃厚的文化氣息。它是作者心中的神聖之地，是不可替代的形象。沒有太多的抒情，卻能讓人心生波動。就像無需風吹，三峽的水在湧動——因為水下暗流湧動，我不禁佩服作者，但我並不矯情，也不誇張，只是在平靜中帶讀者留下了深刻的印象。
作者的學者氣息，文人氣息，都很明顯。深意:“三峽”絕不是壹般文人的遊記。
看完《三峽》，心中的澎湃遠未放松。三峽是壹道美麗的風景，也是歷史與理想、實力與* * *。
外國人不了解這種美景，也不可能了解。歷經千年滄桑的三峽，只屬於中華民族。這是只有我們才有的驕傲和野性。
6.如何寫壹篇讀三峽的作文？我沒有親自去過詩與戰爭交織的白蒂城，但我讀過李白為它寫的詩詞歌賦，也了解過劉備的戰亂史。
同樣，我也沒有親自到過三峽，但我讀過余的地道而優美的現代散文《三峽》，我也細細品味過酈道元的古文《三峽》。但我發現，讀完之後，無論是白蒂城還是三峽，都處於壹種純粹的自然狀態，如壹幅畫卷，伴隨著蕭瑟猿聲，緩緩展現在我眼前。
且不說幾位詩人或作家的描寫太過真實美好，也不說我的理解能力太過偉大，但在我的腦海裏，卻有壹幅接近三峽真實場景的畫面。直到我以作業為由重讀余和酈道元的《三峽》，我壹直誤以為這樣就夠了。
三峽神秘迷人的面紗，在幾位作者的密切配合下，早已被我揭開。我才意識到這種想法是多麽的幼稚可笑。
又看了兩個三峽，連輕佻的心都沒平復。但是妳讀的越多，妳就越認真。
當然，余的《中國最值得去的地方》可以讓壹個初中生徹底了解我。這裏是屈原的故鄉。他投身於古洛河，以“瘋狂詩人”的身份結束了自己的生命，激起了三峽的波瀾。
這是王昭君的家鄉。她留下壹個宮女來做，自己卻遠嫁他鄉，讓中國的歷史清出了壹條像三峽壹樣陡峭的通道。可能有些人還不在乎這些。畢竟這些精彩的故事早已成為歷史。
年齡已經成為我們和他們之間最大的障礙。沒有人想跳到他們的時代。問問他們的真實想法。
最多就是在歷史課本上看到他們的名字，坐在電腦前無所事事，看壹篇篇排列整齊的宋史。我甚至從沒想過要去揣摩他們的心理。
也罷，因為誰能真正揣摩出屈原和王昭君的心理？像神女峰壹樣，人們為她編造了那麽多美麗的傳說，寫了那麽多精彩的故事，但她只是壹塊石頭，日復壹日地接受著河水的洗禮。直到鋒利的棱角被河水打磨。
看完第二篇，突然想看壹看三峽，就像曾經對三峽壹無所知的自己。無論是詩意與戰爭交織的白蒂城，還是雄偉美麗的三峽，抑或是有著美麗傳說的神女峰。
雖然再也回不到那個年代了，但還是想親自去看看。——三峽真的像壹場夢，因為太神奇了，不像真的。她是劉備的英雄淚，李白的酒壺劍，巫山雲雨的肆意揮灑。
怎麽會這麽矛盾？妳哪來的這麽多愁善感？哪裏來的這麽多膽量？有多少浪漫的成分在裏面？去哪裏找？可能是長江和萬裏裏最變態的氣質吧。劈開陡峭的山脈，註入湍急的河流，與顛簸的獨木舟混在壹起。讓歷史上最特別的人性具體化這些視覺感受！瞿塘峽，巫峽，西陵峽，好壹個三峽！有了這400裏的水路，那麽多詩人、浪子、英雄、美人的心都在鬧鬼，讓他們壹遍又壹遍地為妳歌唱。
我想妳不會在意壹句“拜別白帝彩雲”，不屑壹句“白帝托孤”，更不會在意那些輕浮的女神們。可是，當歲月的皺紋爬滿妳的全身，當無情的滄桑是妳的附庸，妳還會鄙視人家唱歌嗎？況且，今天還剩下多少人願意日復壹日為妳書寫最原始的生活？李白就更不用說了，這樣的人物早就滅絕了幾千年了。未來的三峽是夢想的幻滅，是神化的平庸，是故事的無能。
我的人生註定沒有三峽。今天的三峽屬於電站和水庫。這沒有錯，但不屬於劉備和李白。
三峽的波濤早已平靜，三峽的河流早已寬闊。劉備和李白不喜歡這個三峽，所以三峽不會再有劉備和李白偉岸的身軀。在《三峽》壹文中，引用於先生的先生《尋李白》說:酒入奢腸，七分作月色。
還有三分尖叫變成劍氣的聲音，繡口半滿唐朝。據說這是當代中國詩歌中難得的絕唱。不也是三峽的絕唱嗎？偉大的三峽，沈默的無奈。
其實，余先生寫三峽的時候，三峽的風景還是那個風景，三峽的浪還是那個層，三峽的山還是那個山。只有他發現，三峽的風景還在，但韻卻沒了。
他看到了三峽的寧靜，卻認不出三峽的熱鬧。就像三峽的精神，中國的精神是暗淡的。
三峽沒有了活的壯美，只留下了淺淺的記憶:想起了壹個詩人，想起了某人留下的金光菊和女貞的承諾，想起了窗外的昭君故裏和屈原...這淒涼的記憶能否喚醒鮮活的復蘇？有了“美好的希望”，才能說出自己的奢望。但是三峽到我這裏，就不壹樣了。我很難找到很多遺跡，甚至是最初的死寂環境。
“峽出平湖”變成了“峽入平湖”，極其寬闊的江面讓我感到壓抑。兩邊的矮山我摸不到，離得那麽遠，我覺得不舒服。
記得三峽水庫蓄水的時候，當地那麽多農民舉家東遷，開始流浪。難道連三峽的證明都成了遺物？也看到了無數被河水淹沒的印象，太多被江浪拍打的舊情...三峽的生命不再神聖。再多的輝煌屬於過去，歷史的詩篇也吹不動今天的激揚歌聲。
李白的身影再偉大，也只能蓋過盛唐。他怎麽會屬於他的千年？華夏文明的三峽就是三峽的李白，李白的三峽就是整個中國！這可能很復雜，但不可否認，這些曾經的聲音，是中華文明最華麗的樂章。這種聲音滅絕了？我們只能說:希望不會。
那些偶爾為三峽歌唱的詩人，已不再流連於此，他們美妙的嘆息聲是如此脆弱，無法復原整個三峽詩歌，何況是今天的。
7.《三峽夢遊》作文800字。2065 438+00 5月7日下午3點半，雖然天氣並不美好，還下著毛毛雨，但我還是興奮地和父母壹起上了車，準備出發去萬州。下午5點，我們離開四川，踏上重慶。很快，我們穿過迷霧，隱約看到遠處兩個大字“萬州”。終於到了萬州！“我高興得跳了三英尺高。晚上7點，終於來到了盼望已久的長江，登上了大船——燕山號。此時夜幕降臨，長江兩岸燈火閃爍如星。”嗚——”船起航了。晚上9點，我們來到了第壹站——張飛寺。當我看到雄偉的張飛雕像時，我想到了張飛。又名夔門峽。不幸的是，晚上我們什麽都看不清。但是，9日下午，我們又回到了這個地方，在瞿塘峽目睹了這裏雄偉的群山。兩岸群山夾峙，險峻如刀削斧削。石壁上還鐫刻著孫的十個大字，“夔門天下第壹，船機輕過”，四面環水，景色秀麗。100001.00010010006我看到的時候，忍不住背出李白的詩句:“千裏江陵，壹日可還。海峽兩岸的猿猴無法停止哭泣，獨木舟已經過了萬重山。“但我完全沒有那種感覺。第二天早上，我們看到了第二個峽谷——巫峽。多麽精彩的表演！兩岸峰巒婀娜，河水掉頭，船在河中央航行，有曲水通幽之感。其中，巫山十二峰之壹的神女峰最為迷人，壹塊巨石在青峰的雲霧中鶴立雞群，宛如壹位婀娜美麗的少女。這時，遊客們紛紛拿出相機，不停地拍攝。中午進入湖北省，進入第三三峽——西陵峽。據導遊說，西陵峽過去很危險。