[宋]劉學紀
農夫清闊，稻子嫩嫩。
父子呼喚手拉在壹起，千根連泥。
第四更月上，東方煙漸散。
回來就吃了壹碗飯，汗如雨下。
蹲下，斷因緣，入秀才，午時不易昏。
皮剝肉剝，烈日陰風。
好在秋收比老的稍微富裕壹點，糧食便宜，沒有錢和私人債務。
慌忙改官稅，霜雪冰愁窮冬。
徐階天地四人，獨侍奉田麗。
都說妳滿面羞慚，我厚臉皮。
作者簡介:紀，生卒年不詳(公元1180年左右，即在位期間)，崇安(今福建武夷山市)xi知人，是之孫。我這輩子沒當過官，但我遊歷甚廣。我曾“遊漢朝，過蜀都，寄湘浙，遊名山大川，交天下朋友”(本集陳亦莊後記)。
移植歌曲(2)
原著
移植歌曲
把幼小的莊稼福田(1)捧在手裏，低頭看水。
六凈根作米(2)，向後是向前(3)。
句子註釋
(1)青苗:指稻苗。福田:都說善有善報，如播種田地可以收獲。
⑵六:指眼、耳、鼻、舌、身、心。只有清理六根，才能學會修佛，也就是說清理幼苗的根部，有利於幼苗的生長。
(3)向後就是向前:這句話是真的，充滿哲理，比喻方便修行。
創作背景
五代時期的壹個冬天，天剛蒙蒙亮，奉化長汀有個叫張的平民。壹天，當我晚上釣魚回家時，我看見壹塊薄冰漂浮在林越廟的橋上。冰面上，坐著壹個七八歲的男孩。在寒冷的天氣裏，他只穿著壹件藍色的肚兜，臉上還帶著微笑。他的頭皮是圓的，肚子是圓的，手和小腿都是圓滾滾的，圓屁股下面放著壹個綠色的布袋。張中天沒有兒子，看見他很高興，就把他接回家，收養他做養子，取名奇哲。
轉眼間，小七漸漸長大了。長相也有意思，光著腦門，挺著大肚子，茶盤臉，大嘴，讓人忍俊不禁。此外，他心地善良，勤奮，喜歡幫助別人。村裏的人都喜歡他，給他起了個外號叫“快樂和尚”。
今年春天，隔壁張三要去種地，請妳幫幫我，答應我這個。當天，李四、吳釗和劉王都想趕上耕種的季節，他們來請求幫助，這也是壹個承諾。過了幾天，秧門壹關，農民們照例要請互助過的人吃個賞。但是到了這壹家，鄰居和八家又吵又拉，說當天要幫他們家種地，很難做到，只好偷偷避走，拉了下來。
切奇喜歡取笑別人。有壹天，他自己家的壹個人種了壹個山田，對面的四個後人在種山田，說:“妳們四個種兩畝地，我也各種兩畝地，看誰先種完。”那四個青年學生不服氣，心想，就種地來說，我們四個在長汀也能算“把肩膀頂在額頭上——壹頭跳下去”，可就比不上妳這個“快樂和尚”了。馬上答應比較高低。四個青年學生咬緊牙關，沒有站直，沒有喘壹口氣，沒有擦汗。他們的手像推車水壹樣，很快就種下了。乍壹看，不對。也許我們會輸。立刻，壹只破草鞋被扔過田埂。草鞋壹掉到地裏，就變成了壹條大鯉魚，遊到了第壹個後生的腳邊。後生丟了秧柄，開始捉鯉魚。鯉魚跳起來，落在第二個後生面前，濺了他壹身泥。二後生丟了苗又去抓魚，大鯉魚跳得滿山都是，四後生追得滿場都是。直到天黑，兩畝地還有壹大半沒種。看這裏的小山，稻秧已經種在壹起了。他插上最後壹束苗，笑著唱了壹首民歌:“手捧青苗，低頭看水。”六凈根作米(道)，向後是向前。"
《許雲和尚方便呈獻》中說:“佛家不同，萬丈光芒。妳今天插秧，路在妳手裏。坐臥是道，移栽也是道。低頭是為了發光，水清天清，心清天清。六是眼、耳、鼻、舌、身、意。如果處理色、聲、香、觸的觸覺，就不幹凈，就沒有辦法了。佛性如燈。當壹個房子全是燈的時候，即使房間裏有幾千盞燈，光和光也互不幹擾。宇宙山川，萬物如是，無礙。妳若能回光返照，看到這壹天，妳就有了六根清凈，道無處不在。要使六根清凈，就要倒退。倒退和《楞嚴經》說的壹樣:“塵埃無定無根，流回全壹，卻不能六用，地十面，皎然清凈。”這是“倒退就是前進”。急退就快進，不可能原地不動。根植於不緣塵埃，即眼睛不因顏色而轉動，耳朵不因聲音而轉動等。成為贏家不會被轉移。但是我們怎樣才能成為贏家呢？巍山老人道:“但愛不附物，物礙人。“今天插秧，分不起，不想運，就不會有煩惱。心若分，即偏見塵埃，必有煩惱，被苦樂境界所轉。子曰:“心不在焉，眼瞎，聽而不聞，吃而不知其味。“心若不在，則無分別；沒有分別，沒有隔閡，食不知味。谷山是林道培的禪師，精通華嚴。他的冷疏筆記和李昌哲的隨筆卷帙浩繁，對初學者不方便。他從稀疏的理論中整理出他的要點，又編了壹本書。因為太專註了，分不清原因，有壹次服務員送來壹份點心，放在硯臺邊上，老師卻不知道他把墨汁當點心吃了。等服務員再來的時候，看到老師嘴唇發黑，零食還在案板上。這就是心無分別，食不知其味。我們今天插秧，能不分開擔心嗎？如果可以，應該對應道。否則坐臥不知道元即道。妳就是要忙，要苦，長期生活在困境中妳也會苦。煩惱是菩提，要自己去體會。”
作品簡析
布袋和尚出身農民家庭，插秧是他自己的事。還有壹個關於他插秧的故事。據說趙、錢、孫、李同時請他幫忙插秧，他都答應了。晚上大家請他吃飯，他也去參加了酒席。每個家庭的字段都已插入。人們開始意識到他有神奇的力量和無窮的力量。有人問他對插秧有什麽看法，他就隨口背了壹首詩，即插秧之歌關於這個話題。這首歌看似簡單平淡，卻充滿了哲理、禪意、活潑、趣味。
作者簡介
唐末五代浙江奉化林越寺僧。8歲時，這個幼小的孤兒被奉化長汀農民張收養，因此取名長汀子。長大後，他在大喬林越寺出家。頭鼓鼓的，話也說不準，到處睡覺。永遠帶著壹個帶棍子的布袋，四面都是化緣。人們稱之為布袋和尚，認為彌勒菩薩應該轉型。浙江各地的寺廟，尤其是杭州的寺廟，往往都是精雕細刻，放在第壹大殿裏虔誠供奉。關於這個和尚的神奇故事流傳甚廣。
(註:以上摘自360百科)
移植歌曲(3)
楊萬裏[宋代]
田夫把秧苗扔給了那位婦女，孩子們把秧苗拔了出來放了進去。
戴笠是個乞丐，雨水從頭淋到肩。
吃飯時叫運河休息半會兒，低頭彎腰就是不接。
在幼苗根部沒有牢牢扭住的時候照顧鵝和小鴨。
翻譯
農夫拋秧，農婦抓秧，小兒子拔秧，大兒子栽秧。
帽子被用作頭盔，麻纖維被用作盔甲。雨水從頭上流進來，打濕了肩胛骨。
農婦叫農夫吃早飯，休息壹下。農夫彎腰幹活，沒有答應，只是說:
秧苗的根還不牢，這塊地裏的秧苗還沒有插完全。回家壹定要小心小鵝小鴨(不要讓它們毀苗)。
給…作註解
古代士兵戴的頭盔。
肩胛骨(Ji?):肩胛骨，手臂上方靠近脖子的部分。
屈:他，壹個代詞。
韓餐:早餐；吃早餐。
半秒:非常短的時間。
顏:移植。
轉:全部結束；滿了。
做出贊賞的評論
因為這首詩的重點是在雨中搶稻苗，所以作者並不疏忽。壹開始，他就開始“插”:“田夫扔稻秧，女人撿，孩子拉起來插。”這種分工是多麽的明確和精確。拔苗輕，幹兒輕苗，幹田女；相比較而言，拋秧和插秧更重要，田夫和大耳做到了。“扔”、“接”、“拉”、“插”這四個動詞是準確而具體的。尤其是“拋”字最為精彩，生動地刻畫了苗在雨中飛舞的情態。短短幾個字，緊張勞動的場景躍然紙上。
三、四句話進壹步指出在雨中狂奔。“戴笠是個乞丐，雨水從頭淋到肩。”這就不難理解春雨的密度、緊迫性和量級了，否則也不會從頭流入脖子，打濕肩膀。把“鬥”和“甲”分別比喻成“李”和“坤”，充滿了火藥味，暗示著搶稻苗無異於壹場緊張的戰鬥。
五六句，“叫運河歇半刻，低頭彎腰背就是不答”，第壹句是沒有主語的句子，沒有寫“叫”的主語，按詩詞來說應該是個老太婆或者老頭。後壹句是無主連句。從詩意上來說，主體應該是“大二”，大概包括了已經完成工作的田夫、天福、小二。壹家人沒有理由在唱完壹首歌後雙手合十去看戲。老人來請他們吃早飯，讓他們休息壹小會兒，但沒有動靜，也沒有回答。他似乎對山脊上的呼喚充耳不聞，連擡頭的時間都沒有。不然寫不出奔湧的張力。
那句“根未穩，小心鵝雛鴨”，似乎是田夫對送米老人的回答:“妳看，這稻苗還沒栽穩，這田還沒插。請把米飯放在這裏，我們壹會兒再吃。妳得回去照顧雞鴨鵝。如果他們來了，那就糟了。”
(註:以上摘自古詩詞網)