當前位置:成語大全網 - 英語詞典 - 佛學(教)中三種羯磨法是什麽意思

佛學(教)中三種羯磨法是什麽意思

羯磨是梵語的音譯。意譯是“業”,乃是授戒、說戒、懺罪、以及各種僧事的處理,所以又被解為“辦事”或“作事”。這是屬於作持的戒。

羯磨法有幾種

羯磨法分為三大類,壹百零壹種:

壹、單白羯磨,或稱白壹羯磨,意思是“唱言”,這是對於不必征求同意的事,向大眾宣告常行慣行而應行的事,唱說壹遍就成。***有二十四種。

二、白二羯磨,這是宣告壹遍,再說壹遍,征求大家的同意。***有四十七種。

三、白四羯磨,這是先作壹遍宣告,再作三番宣讀,每讀壹遍,即作壹次征求同意,如果壹白三羯磨了,眾中默然者,便表示沒有異議,而宣布羯磨如法,議案成立,壹致通過。***有三十種(種數名目請自參閱律部的羯磨)。

羯磨法的精神,與現代的議會程序比較,那就顯得更為莊嚴神聖了。現代的議會提案通常是有三分之二投贊成票者,便算通過,有的則以超過半數為準,有的則以超過四分之三為準,但卻絕少有要求壹致通過才算合法的。佛教的羯磨法,通常多是要求壹致通過的,僧中只要壹人有異議,便是僧不和合,便是羯磨不成。僅有滅諍羯磨是行黑白籌(投票)而取多數表決的。

但在羯磨法中,也有規定:凡是如法、如律的羯磨法,便不許可無理取鬧而橫加破壞。如有壹人無理取鬧而破壞如法如律的羯磨法者,僧團便可對他壹人而作羯磨;如有四人以上的小集團取鬧而別作羯磨者,便得破羯磨僧罪。所以佛教的羯磨法是壹種極其神聖而又極其周詳的議事法。如今的中國僧伽,不行羯磨法,實在是壹樁最遺憾的大事!

所謂羯磨法的規定,便是用來判斷羯磨法的是否合乎要求。這個規定,是要具備四個條件,羯磨才能成立。這四個條件是:

壹、法:即是羯磨法的本身,必是出於羯磨法的種類中者。法有心念法、對首法、眾法的三類。

二、事:或犯罪之事,或懺悔之事,或授戒之事,即是羯磨所行的事實。事有有情事、非情事、情非情合事的三類。

三、人:舉行某種羯磨中所規定應該參與的人數,便是人。人有壹人僧、二三人僧、四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧的六大類。

四、處:舉行羯磨,必須有其處所,此壹處所稱之為界。所謂界,分有作法界與自然界的兩大類。作法界又分有大界、戒場、小界的三種;自然界則分有聚落、蘭若、道行、水界的四種。作某壹種類的羯磨,也各有其規定所用的界別。

這四個條件,不妨合起來舉壹個例子,比如受戒:受戒的本身是壹樁事,傳戒的儀式便是法,參與其事的和尚與阿阇黎便是人,受戒的戒場便是處。

以參加羯磨的人數來說,***分六類:

壹、壹人:這是心念法,例如比丘心念自責,懺除誤犯突吉羅罪。事實上,這尚未入於羯磨法。

二、二人:這是對首法,壹比丘對另壹清凈比丘所作,例如懺除波逸提罪。嚴格地說,這也尚未入於羯磨法。

三、四人:除了不能出僧殘罪、授戒、邊地授戒、自恣之外,壹切羯磨均可以四人成就。

四、五人:這是自恣羯磨及邊地授戒羯磨的最少限度的人數。除了不能出僧殘罪及授戒之外,壹切羯磨均可以五人成就。

五、十人:除了不能出僧殘罪,其余壹切羯磨均可成就,主要乃是授具足戒所要求的人數。

六、二十人:這是出僧殘罪的最少限度的人數,這也是能夠成就壹切羯磨的人數了。

但其參加羯磨的人,在比丘僧中,必須是清凈的比丘,犯戒而未懺除的比丘,不能足數,也不得參與;比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼乃至壹切俗人,均不能足數,也不得參加。比丘尼的羯磨,比丘也不得參加。

但是,僧尼二部,各有三種相對而作的羯磨:

壹、比丘可為尼眾作授戒羯磨、摩那埵(尼犯僧殘罪,為作隨眾意三十五事)羯磨、出(僧殘)罪羯磨。

二、比丘尼可為比丘作不禮拜、不***語、不敬畏的三種羯磨。假若比丘無理觸惱了比丘尼,比丘尼便可用這三種羯磨法對付比丘。

所不同的,比丘為比丘尼作的三種羯磨,比丘尼是要現在比丘僧前的;比丘尼為比丘作的三種羯磨,比丘是不必現在比丘尼前的。

懺悔法大乘戒不到佛果,不能絕對不犯,不能絕對清凈;小乘戒不到阿羅漢果,不能絕對不犯,不能絕對清凈。所以凡是佛戒,除了重罪,均有悔罪的方法。這是佛的慈悲方便,如果壹切戒,只有犯法而沒有悔法,那麽,任何壹個眾生也沒有學佛成佛的可能了。

懺悔兩字,《天臺止觀》卷七的解釋是:“懺名陳露先惡,悔名改往修來。”這是把懺悔兩字拆開來解了。

實際上這與懺悔的本意是稍有出入的。因為懺悔二字乃是梵語懺摩的音義合譯,梵語懺摩,華言是悔過,譯成懺悔,即存其音,又明其義。

《金光明經文句記》卷三:“懺悔二字,乃雙舉二音,梵語懺摩,華言悔過。”

《南山戒疏》卷壹下:“懺悔,悔是此土之言,懺是西方略語,如梵本言懺摩也。”

《南海寄歸傳》卷二:“舊雲懺悔,非關說罪,何者?懺摩乃是西音,自當忍義;悔乃東夏之字,追悔為目,迥不相幹。”

《根本說壹切有部毗奈耶》卷十五註:“言懺摩者,此方正譯,當乞容恕、容易、首謝義也。若觸誤前人,欲乞歡喜者,皆雲懺;無問大小,鹹同此說。若悔罪者,本雲阿缽底提舍那,阿缽底是罪,提舍那是說,應雲說罪。雲懺悔者,懺乃西音,悔是東語,不當請恕,復非說罪,誠無由致。”