部首:十 部外筆畫:10 總筆畫:12
五筆86:FJFN 五筆98:FJFN 倉頡:JJON
筆順編號:122511112315 四角號碼:48417 Unicode:CJK 統壹漢字 U+4E81
基本字義
1. 古同“乾1”。
乾
qián
〈動〉
(俗作乹。形聲。從乙,倝聲(gàn)。乙,象植物屈曲生長的樣子。本義:上出) 同本義 [go up]
乾,上出也。——《說文》。段註:此乾字之本義也。自有文字以後,乃用為卦名,而孔子釋之曰健也。健之義生於上出,上出為乾,下註則為濕,故乾與濕相對,俗別其音,古無是也。”
乾
qián
〈名〉
八卦的首卦;天 [the first of the Eight Diagrams;sky]
達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣,天為積氣,故乾為天。——朱駿聲《說文通訓定聲》
乾,天也。——《易·說卦傳》
乾,陽物也。——《易·系辭傳》
乾剛坤柔。——《易·雜卦傳》
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。——《易·說卦》
又如:乾方(天方);乾元(天);乾施(上天的施予);乾首(天的高處);乾剛(天道剛健);乾象(天象);乾啟(上天的啟示);乾鈞(天鈞,北極之地,泛指北方);乾道(天道)
指君主 [monarch]。如:乾化(帝王的教化);乾心(帝心);乾居(帝王);乾符(帝王受命於天的吉祥征兆)
太陽 [sun]。如:乾暉(陽光);乾曜(太陽)
代表西北方 [north-west]。如:乾岡(西北方位的山岡);乾風(西北風);乾雷(西北方的響雷)
代表男性 [man]。如:舊時婚姻中稱男方為“乾造”,男家為“乾宅”
姓
另見gān
乾坤
qiánkūn
[heaven and earth]∶天地
扭轉乾坤
[male and female]∶男女
乾隆
Qiánlóng
[title of the fourth emperor's reign in Qing Dynasty]清高宗愛新覺羅·弘歷的年號。(公元1736—1795年)
乾隆三十九年十二月。——清·姚鼐《登泰山記》
康熙乾隆鹹豐三朝。——清·梁啟超《譚嗣同傳》
乾隆丁亥冬。——清·袁枚《祭妹文》
乾明
Qiánmíng
[Buddhist temple's name] 佛寺名
箕踞乾明佛殿。——清·邵長蘅《青門剩稿》
乾造
qiánzào
[(fortune-telling) a man's horoscope] 舊時算卦的人對男子生辰八字的稱呼
乾
qián
ㄑㄧㄢˊ
八卦之壹，代表天：～坤（“坤”，代表地）。
舊時稱男性的：～造。～宅。
鄭碼：EDMY，U：4E7E，GBK：C7AC
筆畫數：11，部首：乙，筆順編號：12251112315
坤
乾
gān
ㄍㄢˉ
見“幹1”⑨～?。
鄭碼：EDMY，U：4E7E，GBK：C7AC
筆畫數：11，部首：乙，筆順編號：12251112315
坤
易經六十四卦之第壹卦
乾為天
剛健中正
上上卦
象曰：天行健，君子以自強不息
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行
卦辭
乾·元亨利貞。
《子夏傳》說：元為原始之意；亨為開通之意；利為和諧之意；貞為貞固之意。
元，寓意事物的起始或基礎；亨，寓意事物的生長和壯大；利，寓意事物的創造與收獲；貞，寓意事物的趨正與靜止，發展“過程”的結束。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”這是對“元”的解釋，意思是，蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道運行的整個過程之中的。
“雲行雨施，品物流行。”這是對“亨”的解釋，意思是，由於乾元之氣的發動，得到陰氣的配合，雲化為雨潤降於下，萬物受其滋育，茁壯成長為各種品類，暢達亨通。
“大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。”“大明”指日，象征天道的運行。“六位”指壹卦六爻所表示的六個時位。乾卦六爻，初爻為始，上爻為終，六個時位就是六個特定的時空環境。全句是說，天道的運行適應六個不同的時空環境，遵循由始到終的發展程序，表現出不同的方式，初爻為潛，二爻為見，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢，好比駕禦著六條巨龍在浩瀚的天空自由翺翔。“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”這是對“利貞”的解釋。“乾道”即天道，天道的變化使得萬物各得其性命之正。天所賦為命，物所受為性，萬物由此而具有各自的稟賦，成就各自的品性，呈現壹幅儀態萬方、豐富多彩的世界圖景。這幅圖景並不是混亂無序、矛盾沖突的，而是通過萬物協調並濟的相互作用，形成了最高的和諧，稱之為“太和”。天道的變化長久保持“太和”狀態，而萬物各得其性命以自全，這就是“利貞”了。
“元亨利貞”為乾之四德，是天道的本質，核心就是壹個生字。《系辭》說：“天地之大德曰生。”生是壹個動態的過程，可以區為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態的過程發展到貞的階段並未終結，而是貞下起元，冬去春來，開始又壹輪的循環，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。
“首出庶物，萬國鹹寧。”這兩句是指把天道運行的規律應用於人事所創造的業績。“首出庶物”是就物質生產的管理而言的，“萬國鹹寧”是就社會政治的管理而言的。《周易》認為，天地無心而成化，鼓萬物而不與聖人同憂，無思慮，無目的，盡管通過自然的運行“保合太和”，卻不會有什麽自覺的管理行為，管理行為是人類所特有的，必須設定壹個價值取向和管理目標，自覺地經營謀劃，合理安排。天地無心，人類有心，天地無為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別所在。管理之所以必要，是因為天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人各有不同的分職。管理之所以可以，是因為人類可以推天道以明人事，順應自然界的和諧規律來參贊天地之化育，促進事物的發展，在物資生產方面可以“首出庶物”，促進物產豐富，經濟繁榮，在社會政治方面可以“萬國鹹寧”，促進政通人和，天下太平。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
《象傳》是對卦象和爻象的解釋，解釋卦象的叫做《大象》，解釋六爻之象的叫做《小象》。乾卦的卦象為天，天道的運行剛健有力，作為參與管理的君子觀此卦象，推天道以明人事，接受自然法則的啟示，應該把天道的剛健有力轉化為自己的主體精神和內在品質，自強不息，奮發有為，積極進取，迎難而上，在管理行為中始終堅持，貫徹落實。