我熟練的手，肩，腳，膝，劍和男高音幫助文惠均。桑樹舞是經典的初遇。
文對說，“嘿，好！技術覆蓋到此為止？”我師父放刀對他說:“我所行之善者，善道也，技術先進也。當第壹個大臣解決牛的時候，他看到的只是整頭牛；三年了，沒見過壹整頭牛；在這個時候，我見到了上帝，而不是看著他，知止是壹個官員，想做事。天道，自然要對大的進行批判和引導。技術和經驗都不差，但是情況很棒！老好人更刀工；宗族多刀狀，亦折；今天我用我的劍解決了幾千頭牛十九年了，但是如果劍刃是新的。有刃者有空間，有刃者無厚度。如果沒有厚度，就會有空間讓它們恢復。19年了，刀刃是新的。雖然，至於宗族，我看很難，但這是個警示，而且已經來不及行動了，刀很小，但已經解決了，比如土地。持刀而立，東張西望，誌存高遠，好刀藏之。”文對說，“好！我聽了主人的話，我得保持健康。”
主人為梁惠王宰牛，手碰到的地方，肩膀靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂著的地方，都發出響聲。所有這些聲音都與桑林和京首的節奏合拍。
梁對說:"高，是真的高！妳怎麽有這麽高的本事？”
我師父放下刀，說了壹套殺牛不傷刀的道理。然後他說:“雖然，每當涉及到宗族，我看到它是困難的，所以我把它作為壹個警告，並為時已晚。”刀很小，但是已經解決了，比如土委。持刀而立，東張西望，誌存高遠，藏好刀。"
文惠均說:“真好，我聽了我的話就能保持健康。”
“持刀而立，東張西望，誌存高遠，好刀藏之。”那句話應該是:“東張西望為之，猶豫不決為之，誌存高遠，藏好刀。”
為什麽這麽說？
第壹，“四處尋找它”和“為它猶豫”是整齊對稱的句子。《莊子·外篇·田子方》中有壹句話:“妳會猶豫，妳會東張西望。妳怎麽能抽出時間來高尚！”可見“猶豫”和“關心”是同義詞。
第二，“猶豫”是猶豫，而“躊躇滿誌”是實現目標。猶豫和自滿，這兩種相對的情緒不應該同時出現。
第三，“養刀”和“擅長”是兩個解牛的過程。“養刀”即將開始，“擅長”才是解決牛的終點。在開始之前，我的主人“拿著刀站在那裏，四處尋找它，為它猶豫”，意思是他雖然技術嫻熟，但壹點也不敢掉以輕心。他沒有拿刀上上下下，而是拿著刀四處張望，面對大牛也是“猶豫不決”，也是想找到最佳路徑。“滿誌”達到目的後，擦刀救了。
四、這些話都是我對梁的回答，而“躊躇滿誌”就是“牛”的意思。壹個宰牛的廚子，竟敢在國王面前“哄牛”，說自己“野心勃勃”，被宰的將是自己。我的主人不敢在國王面前“躊躇滿誌”。其實人壹點都不“牛”，只是他們錯了。
5.當妳認識壹頭牛的時候，我的主人躊躇滿誌，我的主人自吹自擂。這樣的人也很難有高超的技術。
重新斷句後，變成了這樣:“持刀而立，為之東張西望，為之猶豫；充滿野心，善於隱藏。”當妳要解決問題的時候，拿著刀站在那裏，因為問題東張西望，小心翼翼，猶豫不決；任務完成後，刀被小心保管。
看，這多光滑啊！
“軟血”是壹個常見的成語。現在成語詞典壹般把這個“方”解釋為“始”和“義”，說整個成語的意思是:形容年輕人朝氣蓬勃。其實這個“方”的解釋是壹個沿用多年的錯誤。
成語“血氣方剛”出自《論語·季氏》。子曰:“君子有三戒:年少時血氣不定，宜慎之；它也堅強，有血性，它在戰鬥；也老了，血氣下降，要戒了。”很明顯，孔子說的“血氣方剛”是指成熟的人，而不是年輕人。“血氣不定，色中有之”，這就是年輕人。朱在《論語》中說“血與氣，形之治，至生，血陰與氣陽也。”這說明“血”和“氣”是兩個平行的物質。孔子說，“精血”的“方”不能指“正”或“始”，而應該指“合”和“合”，因為“血”是到壯年才開始的。這裏的“方”指的不是時間，而是範圍。“血在肉中”是指血氣皆強，而不是血在肉中開始強。整個成語的意思應該是:人到壯年，氣血都旺盛。阿清人吳在解釋經典語錄時說:“《論語》充滿了血性。血和氣也是壹樣的。”
《說文解字》中“方”的本義是“方”。《資》《建》寫赤壁之戰時，黃蓋說:“操他媽的軍隊，連船，首尾相連，妳可以燒掉。”。這裏的“方”是並聯的意思，也就是用了本義。後來東西合並在壹起，又稱為“方”，《李》為“不夠方”，註為“方猶和也”。《史記·蘇秦列傳》:“車不能方，騎不能行，百人防險，千人不敢跨。”“方”和“比”在這裏同義，表示並列。文章《方》中對詞的解釋:“副詞的表達，也。”楊樹達先生認為“方”與“兵”古音相同，並列舉了《尚書·巍子》中的“得勢而仇”、《史記·宋微子世家》中的“得勢而仇”作為兩詞相通的例證。
表示“和”的範圍的“方”在後來很少使用，而表示時間的“才”使用較多。也許正是這個原因，人們忽略了“方”對“他”的意義，誤解了“軟血”這個成語，以為“軟血”只是“軟血”，是年輕人專用的。
“軟血”本來是給成熟的人用的，不是給年輕人用的。但由於對“軟血”這壹“藥方”的錯誤理解，如今已成為年輕人的專利，而成熟的人卻沒有可復制的。這也是壹個有趣的語言現象。