梵語ru^pam! s/u^nyata^ 或 yad ru^pam! sa^ s/u^nyata^。出自玄奘所譯般若心經。為‘空即是色’之對句。色，廣義言之，乃物質之總稱。謂壹切現象皆為空幻，無有實體。小乘以人為五蘊之假和合，無獨立自存之實體，故說‘人無我’；大乘不但認為人無我，且以為五蘊自身亦虛假不實，而說‘法無我’。所謂五蘊皆空，意謂不論物質現象（相當於色）或精神現象（受、想、行、識）均屬因緣所生法，無固定不變之自性；若以其為實有自性，則是虛妄分別，故色之本質為空。〔梵文般若波羅蜜多心經、大品般若經卷二十五實際品、了義般若波羅蜜多經、維摩經卷中入不二法門品、大智度論卷九十、中論卷二觀行品、般若心經疏、般若波羅蜜多心經贊、華嚴註法界觀門〕（參閱‘空即是色’3478）
色即是空 《 丁福保佛學大辭典 》
（術語）色者總謂有形之萬物。此等萬物，為因緣所生者，非本來實有故是空也，是謂之色即是空。即是指事物當體而言。是就五蘊說有空即之理也。般若心經曰：‘色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識亦復如是。’梵R&umacron;paniś&umacron;nyat&amacron;。
色即是空 《 陳義孝佛學常見辭匯 》
色是指壹切有形的物質，這些物質都是因緣和合而生的，其當體即空，故說色即是空。