《父母之教》 株洲市天元區白鶴小學六年級 余晗睿 孩子之美，源父源母。
父母之教，最為重。 予自墮地，父母皆隨我。
不論何事，其皆給我以關懷。吾父者，讀聖賢之書而教我，***探討論述，以行為舉例，以實事告我，常引經據典，真“無所不知”也。
日日夜夜，總是如此，多年以來，決無絲厘間斷。既如此，吾成績拔高，品學俱升，亦不足為奇。
吾母者，予愛而敬之。思壹日，其足下有疔，仍接我下學，面如白紙，手指微顫，卻與我談笑風生，不作痛苦之狀，是不令我擔心也。
父母之陪伴，使我心中溫暖不已。吾常思：壹人如無父母隨行，又有何樂可言？又有何心思可置於學習、事業之上？ 閱讀，富人也。
前壹日，予執壹名貴衣物，大加顯擺。父見，厲聲斥我：“名貴何用？到頭空。
無足富己，不如讀經典之書，充實自己。如人人求名，人人逐貴，斯不仁者生也！” 吾受教，閱讀之，但覺天下之事，盡皆藏於書中，當手不釋卷。
名亦何貴？止空虛之物、無用之物也。 吾母曰：“讀萬卷書，行萬裏路。”
書中之人物性格、悲歡離合，令吾唏噓。常有不懂之處，即求教於父母，後豁然也。
遇好段落、美文，予皆誦之。溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”
比父母之陪我讀書，其精華奧秘，不勝數乎！哲理，亦多不勝舉。 習慣者，人之大本也。
早起者，吾母之所致也。憶童稚時，吾無懶覺，母日日叫我之功也，如不從，則鞭打我。
禮者，吾父之所致也。吾口壹吐臟字，父之呵斥即來。
父曰：“人無禮，何以立？何以為為人？禮自成習慣，則吾無憂矣。”是也，人如無良好習慣，則不為人恥（齒）焉！ 伴，人之情也。
讀書，明理也。習慣，所以修身養性（心）也。
此皆父母之教也。
2. 文言文中女子十壹歲怎麽表示繈褓：不滿周歲。
孩提：兩至三歲。
始齔、髫年：女孩七歲。
始齔、齠年：男孩八歲。
說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。
總角：幼年泛稱。
垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發下垂，引申以指未成年的人。）
黃口：十歲以下。
幼學：十歲。（《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）
金釵之年：女孩十二歲。
豆蔻年華：女子十三歲。
誌學：十五歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而誌於學……”）
及笄：女子十五歲。（《禮記·內則》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）
弱冠：二十歲。（《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年華：女子二十歲。
花信年華：女子二十四歲。
而立：三十歲。
不惑：四十歲。
天命：五十歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十歲。（《淮南子·原道訓》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用“知非”代稱五十歲。）
耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天幹地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對幹支，因而稱作“六十幹支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。）
古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”）
耄耋：八十、九十歲。（《禮記·曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）
期頤：百歲之人。（《禮記·曲禮》：“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年。”元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。”）
3. 11歲小學生寫作文的全部內容請以“這壹天，讓我銘記”為題目，寫壹篇文章。
擁，也許壹路上荊棘叢生…… 要求：①除詩歌外，文體不限，不少於600字；將題目補充完整。立意正確，思想健康。
②文章中不得出現真實的地名、校名、人名，否則扣分。 江西省中考作文：在成長的過程中，我們的內心深處常常會有很多想法，這些想法有時卻與自己的言行相矛盾；從來都很執著，有時也想退縮；壹直都漫不經心，有時也想認真……堅強中有時也想痛哭壹場；是非前有時也想正義壹回……盡管不曾付諸行動，但這壹切都是真情流露。
請以“有時，我也想 ”為題，寫壹篇文章。要求：①根據自己所寫的內容，將題目補充完整；②文體不限（詩歌除外）；③文中不得出現真實的地名、校名、人名；④不少於600字。
浙江臺州卷中考作文： 《現代漢語詞典》對“相處”的解釋是“彼此生活在壹起；彼此接觸來往，互相對待”。人們在相處的過程中，會有許多的感觸和領悟。
有人說，相處怎麽這樣難；也有人說，相處其實很容易。有人說，相處會帶來幸福；也有人說，相處伴隨著無奈。
相處，需要心與心的相知，需要手與手的相攜…… 請妳根據以上提示，結合自己的生活經歷，寫壹篇關於人與人相處的文章。