《父母之教》 株洲市天元區白鶴小學六年級 余晗睿 孩子之美,源父源母。
父母之教,最為重。 予自墮地,父母皆隨我。
不論何事,其皆給我以關懷。吾父者,讀聖賢之書而教我,***探討論述,以行為舉例,以實事告我,常引經據典,真“無所不知”也。
日日夜夜,總是如此,多年以來,決無絲厘間斷。既如此,吾成績拔高,品學俱升,亦不足為奇。
吾母者,予愛而敬之。思壹日,其足下有疔,仍接我下學,面如白紙,手指微顫,卻與我談笑風生,不作痛苦之狀,是不令我擔心也。
父母之陪伴,使我心中溫暖不已。吾常思:壹人如無父母隨行,又有何樂可言?又有何心思可置於學習、事業之上? 閱讀,富人也。
前壹日,予執壹名貴衣物,大加顯擺。父見,厲聲斥我:“名貴何用?到頭空。
無足富己,不如讀經典之書,充實自己。如人人求名,人人逐貴,斯不仁者生也!” 吾受教,閱讀之,但覺天下之事,盡皆藏於書中,當手不釋卷。
名亦何貴?止空虛之物、無用之物也。 吾母曰:“讀萬卷書,行萬裏路。”
書中之人物性格、悲歡離合,令吾唏噓。常有不懂之處,即求教於父母,後豁然也。
遇好段落、美文,予皆誦之。溫公嘗言:“書不可不成誦,或在馬上,或中夜不寢時,詠其文,思其義,所得多矣。”
比父母之陪我讀書,其精華奧秘,不勝數乎!哲理,亦多不勝舉。 習慣者,人之大本也。
早起者,吾母之所致也。憶童稚時,吾無懶覺,母日日叫我之功也,如不從,則鞭打我。
禮者,吾父之所致也。吾口壹吐臟字,父之呵斥即來。
父曰:“人無禮,何以立?何以為為人?禮自成習慣,則吾無憂矣。”是也,人如無良好習慣,則不為人恥(齒)焉! 伴,人之情也。
讀書,明理也。習慣,所以修身養性(心)也。
此皆父母之教也。
2. 文言文中女子十壹歲怎麽表示繈褓:不滿周歲。
孩提:兩至三歲。
始齔、髫年:女孩七歲。
始齔、齠年:男孩八歲。
說明:根據生理狀況,男孩八歲、女孩七歲換牙,脫去乳齒,長出恒牙,這時叫“齔”,“齠年”或“髫年”。
總角:幼年泛稱。
垂髻之年:指兒童。(古代小孩頭發下垂,引申以指未成年的人。)
黃口:十歲以下。
幼學:十歲。(《禮記·曲禮上》:“人生十年曰幼,學。”因為古代文字無標點,人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。)
金釵之年:女孩十二歲。
豆蔻年華:女子十三歲。
誌學:十五歲。(《論語》:子曰:“吾十有五而誌於學……”)
及笄:女子十五歲。(《禮記·內則》:“女子十有五年而笄。”)
碧玉年華、破瓜之年:女子十六歲。(舊時文人拆“瓜”字為二八紀年,謂十六歲,多用於女子。)
弱冠:二十歲。(《禮記·曲禮上》:“二十曰弱冠。”)
桃李年華:女子二十歲。
花信年華:女子二十四歲。
而立:三十歲。
不惑:四十歲。
天命:五十歲。(《論語》:子曰:“吾十有五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。“)
知非之年:五十歲。(《淮南子·原道訓》:“伯玉年五十,而有四十九年非。”說春秋衛國有個伯玉,不斷反省自己,到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤,後世因而用“知非”代稱五十歲。)
耳順、花甲之年:六十歲。(我國自古以來用天幹地支互相錯綜相合紀年,可組成六十對幹支,因而稱作“六十幹支”或“六十花甲子”,所以六十歲又稱作“花甲之年”。)
古稀:七十歲。(杜甫《曲江二首》:“酒債尋常行處有,人生七十古來稀。”)
耄耋:八十、九十歲。(《禮記·曲禮》:“八十九十曰耄。”人們根據這解釋,把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。)
期頤:百歲之人。(《禮記·曲禮》:“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期,所以稱百歲為“期頤之年。”元人陳浩解釋說:“人壽以百年為期,故曰期;飲食起居動人無不待於養,故曰頤。”)
3. 11歲小學生寫作文的全部內容請以“這壹天,讓我銘記”為題目,寫壹篇文章。
擁,也許壹路上荊棘叢生…… 要求:①除詩歌外,文體不限,不少於600字;將題目補充完整。立意正確,思想健康。
②文章中不得出現真實的地名、校名、人名,否則扣分。 江西省中考作文:在成長的過程中,我們的內心深處常常會有很多想法,這些想法有時卻與自己的言行相矛盾;從來都很執著,有時也想退縮;壹直都漫不經心,有時也想認真……堅強中有時也想痛哭壹場;是非前有時也想正義壹回……盡管不曾付諸行動,但這壹切都是真情流露。
請以“有時,我也想 ”為題,寫壹篇文章。要求:①根據自己所寫的內容,將題目補充完整;②文體不限(詩歌除外);③文中不得出現真實的地名、校名、人名;④不少於600字。
浙江臺州卷中考作文: 《現代漢語詞典》對“相處”的解釋是“彼此生活在壹起;彼此接觸來往,互相對待”。人們在相處的過程中,會有許多的感觸和領悟。
有人說,相處怎麽這樣難;也有人說,相處其實很容易。有人說,相處會帶來幸福;也有人說,相處伴隨著無奈。
相處,需要心與心的相知,需要手與手的相攜…… 請妳根據以上提示,結合自己的生活經歷,寫壹篇關於人與人相處的文章。