阿修羅是印度神話和佛教中的壹群神或魔，因不同宗教的傳說或歷史發展而有不同的神和地位。印度教的阿修羅和瑣羅亞斯德教的好神阿胡拉是同源的。它們很可能來源於更早的原始印歐語系的詞根，與無神論者(？Sir)，都有非常相似的詞根來表示“上帝”的格。阿修羅(梵文:)在印度教神話中是壹群追求權力的神，有時也被稱為惡魔。阿修羅和蒂波(包括那加)是Kashyapa(意思是烏龜)的後代。最早的文獻記載，阿修羅人是壹群掌管道德和社會的神，如掌管天道和法律(rta)的瓦魯納(佛教名:水天)和守護信徒財富和婚姻的巴嘎。蒂波人掌管自然現象，例如黎明女神黎明女神和氣候神/雷神因陀羅。密特拉(佛教名稱:彌勒菩薩)，瓦魯納和弗雷多都是著名的阿修羅神。毗盧禪那(佛名:如來)、松巴和尼松巴原本是阿蘇羅國王，後來被佛教吸收成佛。在後來的印度教文獻中，如《過去之書》和《伊提哈薩》，兩個族群開始明顯的二元化，阿修羅族群作為提婆族群的對立，被描述為邪惡的族群。根據《博伽梵歌》16.6中的詳細描述，世界上所有的生命都有daivi sampad(神聖特質，天神之根)或asuri sampad(阿修羅之根)。總結博伽梵歌16.4，阿蘇裏·桑帕德代表傲慢、自負、妄想、狂怒、嚴肅和無知。壹些原始阿修羅民族的神，如瓦魯納，因此被轉移到蒂波民族。圖片參考:upload.wikimedia/ * * */蒙斯/thumb/d/D3/Hindu _ swastika.svg/20px-hindu _納粹黨所用十字記號. svg印度教和印度神話的轉世|莫克沙)|達摩|吠檀多)|虛幻(瑪雅)|素食主義|種姓制度提婆|蒂皮|阿修羅|那迦|哈加|羅查|特裏穆爾蒂)|方位女神辯論日|吉日|薩蒂|帕瓦蒂|難近母|卡利|甘加|瓦羅尼|馬裏安曼|伽亞特裏)|梵天|毗濕婆|因陀羅|阿亞尼|阿亞尼| 瓦魯納|雙馬童|瓦伊|亞瑪|俱吠羅|蘇裏|羅杜羅|哥魯達|吉納薩|哈努曼經典吠陀|梵語|森林之書|奧義書|往昔書籍|拉瑪阿修羅是與天賽跑。 這種神道很特別。男的極其醜，女的極其美。它有極好的加持，集極惡與極美於壹身，但生性好鬥。佛經稱阿修羅為“非天堂”或“壞天堂”。他類似於語錄，但他不是語錄；他像人壹樣有世俗的欲望，但他不是人。他是壹個非神、非鬼、非人、極其醜陋的怪物。根據佛教傳說，阿修羅被驅逐出天堂，住在麋鹿洞，因為他是反對神的最高惡魔。阿修羅國王經常帶領他的軍隊與因陀羅作戰，因為阿修羅有美女卻沒有食物，而因陀羅有美味的食物卻沒有美女。他們互相嫉妒，互相搶劫。每次激戰，總是天翻地覆。由此我們常常把那個被炸得屍橫遍野的大戰場稱為“修羅戰場”。戰爭的結果是，阿蘇羅王被打敗了，無處可逃，於是他潛入了蓮藕的絲洞。阿修羅·金脾氣暴躁、固執而且愛嫉妒。釋迦牟尼說“四念之地”，阿修羅國王也說“五念之地”；釋迦牟尼說“三十七品”，阿蘇羅國王又加了壹個品，“三十八品”。佛經中的童話大多是隱喻。阿修羅·金有很大的權力和能力，就是喜歡做“我不信邪”“天下大亂，越亂越好”之類的事情。阿修羅也非常懷疑。《論大智慧·卷三十五》:“阿修羅總是懷疑佛教，說佛教助天。佛陀說“五群”，即有六群，而不是壹群；我們說“四諦”，就是說有五諦，壹句也不說。“五大眾”是五種內涵，四諦是佛教中的基本概念。阿修羅聽了佛陀的陳述，懷疑佛陀偏袒皇帝的解釋，故意少說話。此外，佛教認為，在六道中，天、人、阿修羅是三好道。阿修羅道可生十善舉。
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