三字經
人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷
教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過
教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為
玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時
親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝於親 所當執
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 首孝弟 次見聞
知某數 識某文 壹而十 十而百 百而千 千而萬
三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義
父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中 曰水火 木金土
此五行 本乎數 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕
此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身
身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋
君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓蒙 須講究
詳訓詁 名句讀 為學者 必有初 小學終 至四書
論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止
講道德 說仁義 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
作大學 乃曾子 自修齊 至平治 孝經通 四書熟
如六經 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經 當講求
有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥
有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體
大小戴 註禮記 述聖言 禮樂備 曰國風 曰雅頌
號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經既明 方讀子
撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊
經子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農 至黃帝
號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下
四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墮
逞幹戈 尚遊說 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
嬴秦氏 始兼並 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建
至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承
為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊
迨至隋 壹土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師
除隋亂 創國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪
十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢 太祖興 國大明
號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 應景命
靖四方 克大定 古今史 全在茲 載治亂 知興衰
讀史書 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟
朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡
彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角
身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二
對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立誌
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇
爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲
舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致
有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行
上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光於前 裕於後
人遺子 金滿嬴 我教子 惟壹經 勤有功 戲無益
戒之哉 宜勉力
2.千字文裏面關於孝悌句子入則孝
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。
冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定。出必告，反必面，居有常，業無變。
事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。
親所好，力為具，親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。
出則弟
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長者先，幼者後。長呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。路遇長。疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。
尊長前，聲妻低，低不聞，卻非宜。近必趨，退必遲，問起對，視勿移。
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。
3.千字文中什麽句子表達了對父親的感恩跟父母有關的只有偶以下三段：
1、蓋此身發 四大五常：人的身體發膚分屬於“四大”，壹言壹動都要符合“五常”.
恭惟鞠養 豈敢毀傷：恭蒙父母親生養愛護，不可有壹絲壹毫的毀壞損傷.
資父事君 曰嚴與敬：供養父親，待奉國君，要做到認真、謹慎、恭敬.
2、孝當竭力 忠則盡命：對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命.
臨深履薄 夙興溫凊：要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼.
似蘭斯馨 如松之盛：能這樣去做，德行就同蘭花壹樣馨香，同青松壹樣茂盛.
川流不息 淵澄取映：還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人.
3、嫡後嗣續 祭祀烝嘗：子孫繼承了祖先的基業，壹年四季的祭祀大禮不能疏忘.
稽顙再拜 悚懼恐惶：跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠.
4.有關《千字文》的典故《千字文》為南朝周興嗣所編的四言韻文。全文***250句，每四字壹句，字不重復，句句押韻，前後貫通，首尾連貫，音韻諧美。內容有條不紊的介紹了天文、自然、修身養性、人倫道德、地理、政治、歷史、農耕、祭祀園藝、飲食起居等各個方面。其中不乏至理名言如：“知過必改，得能莫忘、” “性靜情逸，心動神疲、”“罔談彼短，靡恃己長”、“守真誌滿，逐物意移、” “禍因惡積，福緣善慶，尺壁非寶，寸陰是竟”等，特別是“治本於農，務茲稼穡”的思想，至今也是我們治國大略。還有不少膾炙人，被後人口津津樂道的雋語佳句：如： “空谷傳聲，虛堂習聽”、“似蘭斯馨，如松之盛。”“索居閑處，沈默寂寥。求古尋論，散慮逍遙。”等比比皆是。
《千字文》撰作伊始，是當年酷愛王羲之書法的梁武帝蕭衍（502——549）（梁武帝是給王羲之帶上書聖光環的第壹人）把他所藏王羲之碑帖中，各不相同的壹千字，令殷鐵石錘拓下來，賞給大臣效法。也有壹說是給皇宮弟子們學書使用。但拓下來的字，每紙壹字 ，互不聯屬， 於是他召來員外散騎侍郎周興嗣（470---521）囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣果真才思敏捷，攪盡腦汁，據說僅用了壹個夜晚，翌日頭發竟白了大半，編好後進呈武帝。——這便是傳至今日的《千字文》。
《千字文》最初名為《次韻王羲之書千字文》 。內容廣泛，知識豐瞻，包括了天文、地理、經濟、社會、歷史、倫理等，使用了七個韻腳，音韻諧美，壹千字每字不重。（如以當今簡化字、別體字量之，如“巨闕”“鉅野”，今皆統壹為巨；“雲騰”“雲亭”皆簡化為雲，等等，去除此種因素，實際有990多字。）由於適宜蒙童識字記誦，明理這些特點，很快就在社會傳播開來。歷代不乏有好事者如宋朝吳枋等擬對其改編。傳承、編修之作歷代不絕；或參照《千字文》文體創作了其他專題內容的《千字文》。《千字文》與後來的《三字經》、《百家姓》，構成“三、百、千”著名蒙學教科書。但《千字文》成文時間最早，故對後來許多的破蒙讀物產生影響，所以《千字文》作用最大。
這篇被王世貞贊譽為“絕妙文章”的《千字文》，也曾被章太炎拿來與《三字經》比較，認為《三字經》有兩個不足，即“字有重復，辭無藻采”。可見《千字文》的文學價值也是很高的。但是《千字文》也因局限性束縛等原因，存在明顯不足，例如：“謂語助者，焉哉乎也”結尾，頗顯突兀，有續貂之嫌。所以後人編纂《千字文釋義》時，將全文分為四部分，即千文四章，將沒有特殊意義的最後兩句排除在外了。
《千字文》誕生大約半個世紀左右，智永和尚 （生卒年不詳，生活在南陳至隋，王羲之七世孫。），就曾抄寫過800本《真草千字文》分贈浙東各寺 。智永書法，諸體皆能。用筆勁健，結體嚴謹，恪守右軍筆法，甚得右軍書法真髓。 據《宣和書譜》記載：北宋內府收藏智永書法23件，其中15件是《千字文》。尚有真跡流傳下來的是：至今在日本保存唯壹的真跡本。大概是當年800本之壹本吧！ 智永是目前所見書寫《千字文》最早的書法作者。
既然《千字文》是因書法緣起，自然就成為與書法緊密相關的壹篇文章。而成為書法家熱衷書寫的內容。後來書寫《千字文》者眾多，諸如唐朝虞世南、褚遂良、孫過庭、張旭、懷素、李陽冰、高閑、敦煌無名氏《千字文》殘紙；宋朝米芾、徽宗趙佶、高宗趙構、元朝趙孟頫、明朝文征明等。甚至日本江戶時代的書法家卷菱湖，近現代書家啟功、魏啟後、沈鵬等，都曾寫過不同字體或多種字體的《千字文》。
其中最具價值的還是智永《真草千字文》。首先是上面所談到的開啟之功。 另外我們還應知道，智永是繼承型的書法家，工力勝於才情，他以完全忠實王羲之書法為能事。唐李嗣真《書品》論其書法“精熟過人，惜無奇態”，實乃的評。我們所見王右軍墨跡，皆為唐人摹本。如果窺察參照王羲之筆意，只有上溯到比唐人要早，得王書真髓的智永墨跡中尋求了——這就是通過智永書法，打探通往王右軍書法藝術殿堂之通道的特殊作用。同時，智永所創造的真草對照格式，為學習真草書者，提供了極好的範本和便利。也啟迪了後來懷素、高閑的《草書千字文》、李陽冰的《篆書千字文》、米芾《行草千字文》、趙佶的《瘦金體千字文》、趙孟頫《六體千字文》、啟功《臨智永草書千字文》等多種字體千字文的產生，為後人學習書法和研究了解《千字文》的演變，留下珍貴的資料。
5.《千字文》的簡介王羲之的書法深受世人重視，因此王羲之的作品便常為人臨仿的字帖。可是王羲之流傳下來的作品常常是壹些問侯、生病等無聊的雜事，如被乾隆認為的天下三種最希奇的寶貝之壹的《快雪時晴帖》，只是大雪之後向友人問候，而且還28個字而已。另壹個《喪亂帖》更是寫得難過，不是喪、亂、墓、毒、痛貫心肝這些句子寫完後心情都不太好了。
因此在梁武帝蕭衍時，收集很多王羲之的書信，這些書信寫起來，雖然字跡絕妙，可是不是句子太短，就是內容無聊，抄久了真是令人乏味。壹天梁武帝突發奇想，
他令壹位文學侍從殷鐵石，將王羲之的書信的字分別拓下來，然後分門別類，相同的字只取壹個，每紙壹字，然後壹字壹字地拿來教學，這個方法雖然字不會在重覆了，但雜亂難記。梁武帝為此苦思不已，若是將這不相同的字編撰成壹篇文章，那不是更好。
於是，他召來另壹個文學侍從周興嗣，說：卿家學問淵博，請將這王羲之寫過的些字，編成壹千個字的文章，而且每個字都只能用壹次，句子要好記易懂。等做好後，我要將它發布到民間讓所有的人都來讀。
周興嗣接受任務回到家後，他苦思了壹整夜，面對這些王羲之的只字片語要把它串連起來，而且不能重覆，並且要湊成壹千個字。實在壹大挑戰，當晚周興嗣挑燈夜戰不敢懈殆。
隔天，房門壹開周興嗣因壹夜苦思，須發俱白。
周興嗣帶著文章面見梁武帝，梁武帝開始吟誦：天地玄黃、宇宙洪荒、日月盈昃謂悟助者，焉哉手也。念完梁武帝不禁拍案叫絕。來人將這篇千字文公諸於世，讓全國人民都可以讀到這絕世文章。
果然「千字文」壹出，誰與爭鋒，「千字文」被公認為世界使用時間最長、影響最大的兒童啟蒙識字課本。
它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，詠物詠事的韻文，其內容又涉及到有關自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便於識讀。更成為歷代大書法家書寫的範本，如王羲之的第七世孫更是抄寫了八百多本《千字文》分送到各個寺廟，如今《千字文》仍是學習各種書法的最佳範本。
6.文徵明習字文徵明臨寫《千字文》,日以十本為率,書遂大進.平生文征明臨（1）寫《千字文》，日（2）以十本為率（3），書（4）遂（5）大進.平生於（6）書，未嘗（7）茍且（8），或（9）答人簡劄（10），少（11）不當意，必再三易（12）之不厭（13），故（14）愈老而愈益（15）精妙.（《書林紀事》） 註釋（1）臨：臨貼，照著字畫模仿.（2）日：每天.（3）率：標準.（4）書：書法.（5）遂：於是，就.（6）於：對，對於.（7）嘗：曾經.（8）茍且：敷衍了事，馬虎.（9）或：有時.（10）簡劄：信件，書信.（11）少：稍微.（12）易：改換，更換.（13）厭：嫌麻煩而討厭.（14）故：所以.（15）愈益：愈加，更加.譯文 文征明臨貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來.他平生對於寫字，從來也不馬虎草率.有時給人回信，稍微有壹點不符合心意，壹定三番五次改寫過它，不怕麻煩.因此，他的書法越到老年，越發精致巧妙.啟示是做任何事情要像文徵明壹樣不怕麻煩，也要堅持不懈。