有些所謂的現代佛教徒，說到出家，就說不能！(這種現象僅限於所謂的大乘佛教)而且比如誹謗和尚是大罪！
問題很明顯。他們直接把談論和尚定義為誹謗！
說和尚過了和汙蔑是兩個概念！
壹.誹謗
A.誹謗:無中生有，說他人壞話，損害他人名譽；誹謗:惡意~ ㄧ ~誹謗。——字海。
說別人壞話，誹謗，破壞別人的名譽。誹謗是背後議論，詆毀是公開指責。用不實之詞毀人。“什麽都做錯了”——詞語釋義。
B.誹謗罪(《刑法》第二百四十六條)是指故意捏造、散布虛構的事實，足以貶低他人人格、損害他人名譽，情節嚴重的行為。
暫時在佛教字典裏沒有找到誹謗罪的解釋，所以以刑法為參考，請見諒！)
很明顯，誹謗的構成要件是:1。人格攻擊是主要目的，目的是破壞他人名譽！2.方式就是憑空拿東西，虛構，捏造來攻擊別人！
另外，詆毀也是對自己的壹種錯誤警示。
壹、廢話
十惡之壹。欺騙他並做虛假陳述。[丁佛教辭典]
十惡之壹。他也制造了假言、假言、假言、假舌、虛偽、詭詐。謊言戒律是五戒十戒之壹。根據《四分法》卷十壹，謊言是博義體(必須向所有僧侶懺悔的罪)；[佛教詞典]
b、五戒十誡裏有謠言。禁止壹切謊言。也分為兩部分，是四個區中的大謊言預警。在90-列表中，它是壹個小謊言警告。小騙子指的是其他所有不真實的話。[丁佛教辭典]
第二，和尚說。
如果妳遇到壹個低於佛法的和尚，他的言論違背了佛陀的基本教義，他的行為違背了佛陀制定的戒律！
那麽是不是應該指出來勸其他師兄繼續跟這個和尚學佛？還是對和尚保持沈默？
這成了大家頭疼的問題。對比經典，很明顯這個和尚不如法；但是我怕承擔說和尚做了的罪。但不能眼睜睜看著佛法被隨意曲解！矛盾的是。請看下文:
佛陀在《法、故事、審查、誦》壹書中說:當妳要批評、申斥或指責壹個人時，首先要考察自己是否具備以下五個條件:
1.及時，就是不及時(kàlena
瓦卡米，不
在正確的時間和地點。例如，在公共場合批評別人是不合適的。
2.說實話，不是真的(bh？特納
瓦卡米，沒有abh？tena)
:先看看妳罵的是不是真的。如果不是真的，那就是錯的。在批評別人之前，先檢查自己的批評是否有事實依據。
3.輕聲說，不要無禮(sa？赫納
瓦卡米，不
Pharusena):語言要恰當。如果他只是犯了最小的錯誤，妳小題大做，用難聽的話指責他，甚至侮辱對方的人格，都是不合適的。
4.有益的說，它不是沒有好處(Atthasa ü hitena Vak Khà mi，No。
anatthasaü hitena)
考慮妳的批評對對方是否有幫助。如果他是壹個不批判的人，當妳批判他的時候，他會忍，會記仇，甚至反其道而行之。批評這樣的人沒有好處。所以當妳想罵別人的時候，也要考慮是否會幫到他。
5.仁慈地說，心中沒有憤怒(梅塔西托·瓦克哈米，沒有
dosantaroti)
:批評家也要看出發點和動機。如果是為了打壓別人，故意通過批評指責別人來滿足自己，那就不是真正的互相幫助。所以批評別人的時候要善良。如果批評的動機和出發點是為了對方好，希望對方改過，希望對方進步，那我們就去指責，去批評。(簡歷400)
——(在這裏，我要感謝《緣起》。
哥哥的啟示)
很明顯，如果滿足這五個條件，就可以說了！而且及時糾錯有助於對方糾正自己的錯誤！註意，不需要考慮對方的身份！
三、佛教中和尚的定義(興趣閱讀)
僧伽
①梵文山姆！Gha，同巴利文。簡寫為僧意譯的意思是和諧和公共。是和合的意思，所以也叫和美和合，和尚和合，海和合(所有的和尚都像海壹樣瞎，所以用海做比喻，叫海)。梵語和漢語也叫和尚。此外，還有和尚和和尚。它是三寶之壹。即信如來教法者，循其道，入聖果。也就是說，和尚剃度，學佛，有足戒、定、智、解脫、識，住四方四果。或者指信佛修行的群體。丐幫如來出家後，首先去了六道庵，拜訪了陳如和其他五位僧人，這就是僧伽的起源。
壹個有八種品質的和尚，是值得布施、禮遇、供養、尊敬的，是世間至高的福報。哪八種？
[1]
“在這種情況下，和尚有德行。他始終以博羅蒂木叉戒律約束自己，並在自己的行為和活動範圍內保持戒律的完整性。他受戒後，視小過失為危險，自我訓練。”
[2]“他吃得很仔細，不抱怨，不管他多精致，多窮。”
[3]“他厭惡身體、語言、心靈的斷層，厭惡邪惡笨拙的心理素質。”
[4]“他沈穩自持，好相處，不騷擾其他僧人。”
[5]
“無論是什麽欺騙、欺騙、哄騙、借口，他都如實向師父或有見識的同修揭露，讓師父和有見識的同修設法改正。”
[6]“修行的時候，他想，‘不管別的和尚願不願意修行，我就在這裏修行。" "
【7】“走路時，他走得筆直；這裏的直路指的是這條:
正見、正誌、正言、正業、正命、正勤、正念、正定義。"
[8]“他壹直勤勤懇懇地修行，[思想]“即使體內血肉枯幹，只剩下皮筋筋骨，我也心甘情願；
我永遠不會放松努力，直到達到可以通過人類的毅力、勤奮和勤奮來證明的成就。"
“有了這八種品質，壹個和尚就值得布施、禮遇、供養、尊敬，是人間至高的福報。”
——安VIII 13(分機分部)
很明顯，根據典籍中的介紹，只有具備這八種品質的人才能稱得上是和尚！
所以根據經典，那些說法律違法不合法的偽和尚，就不再有和尚的資格了，自然也就沒有所謂的談和尚了！
另外，對於壹個不如佛法的和尚來說，如果他在教義中總是說壹些虛假的話，那麽他就不會用博羅蒂木叉(戒律)來約束自己，他就是壹個不合格的和尚；而且根據破戒(業障之壹)的定義，是指破戒或破戒。對於壹個和尚來說，故意破戒而不要臉，破了戒也不想悔改。沒有羞恥心，他就無法證明道。那這個和尚什麽也成不了！