梵語vikalpa。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與‘妄念’、‘妄執’等語同義。即以虛妄顛倒之心，分別諸法之相。亦即由於心之執著，而無法如實知見事物，遂產生謬誤之分別。
據宋譯楞伽經卷二舉出十二種妄想：(壹)言說妄想，謂計著種種妙音歌詠之聲，而認為其有自性。(二)所說事妄想，謂凡所說之事，窮其自性，唯聖者所知，凡愚不了，僅依彼事而生言說。(三)相妄想，謂隨事而起見，於壹切法相，虛妄計著。(四)
利妄想，謂樂著世間種種財利，不知其物本為虛幻而起貪著。(五) 自性妄想，謂執持諸法，起自性之見，以自為是，余皆為非。(六)
因妄想，謂於因緣所生之法，起有、無等見，妄想分別而形成生死之因。(七) 見妄想，謂於五陰等法，妄計有無、壹異，起諸邪見，執著分別。(八)
成妄想，謂於假名實法上，計度我、我所而起言說，成決定論。(九) 生妄想，謂妄計壹切法，若有若無，皆從緣起而生分別。(十)
不生妄想，謂妄計壹切法皆先有自體，不假因緣而生。(十壹)相續妄想，謂於壹切諸法，執著此與彼遞相系屬，無有斷絕。
(十二)縛不縛妄想，謂於壹切法，以情生著之故，則成系縛，若離妄想，則無系縛，凡夫不了，而於此無縛解中產生計著。
此外，菩薩地持經卷二真實義品則舉出自性、差別、攝受積聚、我、我所、念、不念、俱相違等八種妄想。大佛頂首楞嚴經卷十，舉出堅固、虛明、融通、幽隱、罔象虛無等五種妄想。［舊華嚴經卷五、大佛頂首楞嚴經卷壹、觀普賢菩薩行法經、宋譯楞伽經卷四、瑜伽師地論卷三十六、佛性論卷二、註維摩詰經卷三、大乘義章卷三、卷五］