那麽，本期我們就來了解壹下佛教文化吧！
我還是想知道《佛教概論》
佛圓牌來源於性清凈涅槃、無住涅槃、有過涅槃、無過涅槃。等感菩薩的證明來自性凈涅槃、殘涅槃、無殘涅槃。佛陀切斷了煩惱和知識的障礙，它們是存在的，彼此沈睡，永遠切斷了片段和不可思議的變異的生死。等感菩薩還有煩惱和知識這最後的障礙，沒有隨著睡眠而打破。雖已破生死，仍有生死微妙的變化。
根據佛教經典教義，佛是和尚，菩薩是在家不洗的修行者。佛教中菩薩和佛有嚴格的區別。菩薩不是和尚，壹般指信佛但未出家受戒的人。
混淆菩薩與佛的現象主要出現在大陸民眾中，但實際上在佛教界內部，這種區別還是很嚴格的。在臺灣省寺廟中，對菩薩的理解仍然堅持佛教最初的定義，用來稱呼在家修行的人。臺灣省立寺的和尚用菩薩的名字稱呼歡天喜地來寺的香客和普通遊客。
同樣，佛是菩薩，菩薩是佛，是不男不女的思辨形式的另壹種表達。如果佛和菩薩是壹個東西，最好幹脆叫觀音菩薩。到現在，觀音的稱號是不能改的，因為佛教對佛和菩薩的定義是不可逾越的。
在佛教寺廟中，從佛像所做的裝飾中可以清楚地看到佛和菩薩的雕像。佛的身上沒有任何裝飾，而菩薩的雕像則用珠寶和流蘇裝飾得很豪華，是普通人的裝束。這也是佛菩薩不同的壹個證明。
觀音信仰源於佛教，因為佛教中有觀音，但民間信仰中的觀音與佛教中的觀音不同。佛教中的觀音是男性，佛寺裏的佛像無壹例外都是男性。這是佛教教義中規定的。觀音，中國民間信仰，是女體，與佛教經典教義不同。總之，菩薩不是佛，是在家修行的人。觀音是中國民間信仰，不是佛祖。
佛“不男不女”“佛菩薩皆有”的說法，是對這壹矛盾的合理解決。但要理解佛教最初的定義，就必須知道這些觀點的背景，這樣才能知道佛教的初衷。