孟子(公元前372年-公元前289年)，山東鄒城人，漢代以前古籍中沒有記載他的姓名和字號。孟子是中國古代著名的思想家、教育家，戰國時期儒家思想的代表人物。他是《孟子》的作者。是壹本記錄孟子及其弟子言行的書。繼承和弘揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的壹代儒學大師，被譽為“亞洲聖人”，與孔子合稱“孔孟”。
孟子生活在戰國中期，比春秋末期的孔子更叛逆。他雖然身處亂世，卻能堅持己見，是儒家思想的堅定踐行者。孟子和孔子壹樣，曾經引領學習？盛遊歷過魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，曾客居。由於他的政治主張對諸侯國沒有吸引力，他回到家鄉召集弟子講學，並與萬章等學生壹起著書，延續孔子及其未了的心願。
亞洲聖人孟子，壹生精彩。他的壹生充滿了智慧，思維的火花是在與他人交流的過程中產生的。始作俑者，孟母的三招等。今天，我們仍然可以聽到關於他的故事。
第壹個制作墳墓人物的人――壹個壞先例的創造者
“始作俑者”在字典中的定義是:最先制作俑者被埋葬，比喻不良風氣的始作俑者。這個成語雖然出自聖人孔子之口，但是孔子曾經說過:“始作俑者沒有前途。”意思是:第壹個做人祭俑的人，他無兒無女！這句話出自孔子，而這個成語出自孟子梁身上。？戰國時期，孟子和梁曾談及治國之道。孟子對他說:“君何必談利？還有仁義。”梁惠王曰:“吾願平教。”孟子對他說:“用榔頭和刀片殺人，不稀奇嗎？”嶽:“沒有分別。”“用刀刃和政治是不是很不尋常？”嶽:“沒有分別。”
在這段簡短的對話中，孟子問梁“用棍子殺人和用刀殺人有什麽區別嗎？”國王回答說:“沒有區別。”孟子接著說:“王的廚房裏肉多，王的馬廄裏馬壯，外面餓的人多。這就是領導野獸吃人的權威。吃野生動物尚且惡心，何況壹個國家的國王帶野生動物來吃人。孔子曾說，他是第壹個開始用俑殉道的人。他沒有孩子，對嗎？不可能用人形泥娃娃當烈士。人怎麽能活活餓死呢？”這就是始作俑者的故事。
後退五十步的人是在嘲笑後退壹百步的人
這個故事還發生在孟子和梁身上。戰國時期，諸侯國相距甚遠，互相攻擊。他們采取聯橫策略，屢戰屢敗，導致民不聊生。孟子非常同情人民。看到這種情況，孟子決定周遊列國，推行仁政。孟子來到梁國，去見好戰的梁。梁對說:“我真的很努力地治理國家。河內鬧饑荒，我就把那裏的人遷到河東，同時把河東的糧食運到河內。河東就這樣遭受饑荒。我訪問過周邊國家的政治，沒有人能像我壹樣敬業。但我不解地看到，自己國家的人數並沒有因此而增加，鄰國的人數也沒有因此而減少。”
孟子回答說:“陛下喜歡戰爭，所以請讓我用戰爭來比喻。戰爭陷入膠著狀態，在近距離，壹些士兵扔下盔甲，拖著武器往回逃。有的跑了壹百步就不跑了，跑了五十步就不跑了，還嘲笑跑了壹百步的。這樣可以嗎？”梁見回來了，說道，“這不是開玩笑嗎？五十步也是跑，百步也是跑。自然是逃！”孟子在與各諸侯國當局討論時，喜歡舉例子、打比喻，互相說明道理，言語間表現出大家的語言魅力和精彩的思想交鋒。
孟子之死
公元前289年，壹位睿智的老人在齊宣王神廟裏靜靜地閉上了眼睛。據說他氣得要死，跟張毅有關。“孟，膽子怎麽這麽大？!"張儀站在大廳裏指責儒家的人是小人，是君子。儒家弟子成千上萬。有幾個像墨家子弟，朝氣蓬勃的？有多少人不是諾諾的弱者和無用的人？像妳這種儒家，公然把虛偽當美德，公然引誘人說謊，還自稱溫良恭儉讓的公子。我覺得妳們儒家真是厚臉皮。”張儀壹陣嬉笑怒罵，大廳裏沒有人吭聲，但聽到了孟子粗重的呼吸聲。孟子很郁悶，想表達的話很多，卻不知道從何說起。他也聽到張毅在笑。孟子羞愧難當，吐血而亡。