2、 日語也是有音調的，它的音調就是音拍的高低位置，壹個音拍的詞在音調上部分高低。按漢語拼音來考慮，似乎日語只有陰平音和去聲音，“幼兒語”也有這種特性。如上表所示，序號①②表示讀這個詞語時，從哪壹拍開始下降。
3、 “幼兒語”與日語原始詞語中的不少詞語，讀音相近，意思相同。如意思為“狗、花、螞蟻、肉”等的詞語。
幾點疑問：
1、 這種“幼兒語”是不是原始語言的壹種遺留呢？為什麽上千年了，還具有比較統壹的特性。
2、 在當今日本也有這種“幼兒語”現象嗎？是否有壹定量的詞匯？如果有，他們的“幼兒語”又是怎樣的？
3、 除了吳方言區以外，其它方言區域的“幼兒語”現象又是怎樣的呢？
驚人的相似
“壹、二、三、四”四個數字的發音與日語幾乎完全壹樣的，這在我知道的十多種方言裏只有那種所謂的“福建話”才有。
浙江省建德市原來的羅村鄉壹帶有講這種“福建話”的人，估計有兩三千。“福建話”是村人自稱的，他們說自己是“松陽郡”的，幾百年前從福建莆田壹帶移居來的。我很好奇，就查了資料，發現並沒有“松陽郡”，按常理他們應當是“穎川郡”的。而且仔細詢問了好幾個福建莆田過來的做小吃生意人，回答是“沒聽說過這種方言”。
這種方言除了“yi,ni,sang,xi”的讀音完全與日語壹樣外，還有很多特點。如稱“飛機”為“beten”，“農藥”為“liongyou”，稱“龍”為“liong”……“liong”這種音節是這壹帶所特有的。日語裏稱“龍”為“liong”，另外還有壹些音節也不能在附近的方言裏找到，卻能在日語裏找到。日語固有詞匯中“鳥”是“toli”，這裏成為“doli”，居然和日語的訓讀相似。這種語言還有大量的詞匯未被漢語同化，見下表：
讀音 意義 讀音 意義
ji lu（2） 嘴巴 ka bo（0） 小溪
mu ju（1） 眼睛（目珠） ni gong li（3） 螞蟻
ni gu（0） 耳朵 la（0） 玩
jie li（1） 狗 pi si（2） 鼻涕
qiu li（0） 茄子 hang（0） 走
Diu（1） 砍 jie（1） 跑
Cang（0） 掐、摁 jiu la（2） 下午
nia nia ku li（4） 蝴蝶 zu zu（2） 早上
wu la（0） 鍋巴 lu bo（1） 哥哥
fi（1） 水 fou （1） 火
（註：以上讀音，語法上也是“主語、賓語、謂語動詞”的形式的，與吳方言相似。
例1：
近似讀音 ni zu zu pan segu ngcen?
相近漢字 妳 早 飯 食過 不曾？
意 思 妳早飯吃過沒有？
例2：
近似讀音 tianguang xianghou qu en qu ge ?
相近漢字 天光 上海 去 不 去 格？
意 思 明天去不去上海？
可惜，隨著農村人口的城市化，大多數人移居到鎮上，山裏十戶九空了。社會形態快速信息化、城市化，使得許多“舊東西”快速消亡了，可怕地消亡，語言也是其中之壹。幾年時間，他們的語言改變驚人，“liongyou”迅速變成“nongya”。以後如果有人要研究這種語言恐怕很困難了。
促音的比較研究
促音往往被當作是日語的壹種特殊現象，其實促音在漢語許多方言裏都存在著。在現代日語中，促音“っ”是出現在さ行、か行、た行、ぱ行前面的壹個特殊音。（壹回，いっかい）、（いっ例如：
1、 秋は 地方に よって たいへん 違います。
2、 李さんは 北京へ 行った ことが ありますか。
在各種許多漢語方言壹定的語境裏，也有促音，它主要起強調語氣的作用。和日語壹樣，跟在“壹”後面使用比較多。
1、 伊死っ活都弗肯去。（方言A）
2、 夜裏壹っ定要到吾家裏來壹記。（方言B）
3、 只っ管吵來吵來，煩不煩格？（方言C）
所不同的是在漢語方言裏促音的出現壹般是根據語境來的，而日語中是固定在詞語中的。或許是從表音角度來看，日語比較完整繼承了古人的語音；而方言完全靠漢字來記錄，難免有壹些語音上的局限，畢竟不可能寫成“死っ活、壹っ定、只っ管”的形式的。
音變現象
日語裏某個詞和其它詞相結合時，後面壹個字的讀音往往會改變。連濁和促音都是音變現象。方言裏也有音變現象的，只是較難發現而已。
在方言B裏：“天亮邊”壹般說成“天亮面”；“以後”音變成“以gou”；“天空”說成“天宮”等。
在漢語沒有主導這片土地時，這裏的語言是怎樣的情狀呢？我總是這樣問自己。正如遊泳池換水，壹頭進水，壹頭出水，千年以後，會有多少水是千年前的水呢？原始的族群壹定有自己的語言的，可統壹的程度有多高呢？據說，越王勾踐伐吳時的檄文是先用漢語說壹遍，再用土語翻譯壹遍的，裏面提到“船”這個詞，稱之為xu，今天金華、蘭溪壹帶還是發這個音的。專家估計說，南宋以前，江南壹帶的土人（夷越人或吳越人）的數量還是比北方南下的移民多的，現在大家都姓百家姓上的姓，這些早先的土人都跑到哪裏去了。現在生活中的哪些遺存是土著人的呢？斷發文身是不見了，只有壹些他們的片言只字，還夾雜在我們的方言中。
哪些詞語容易同化，哪些詞語幾千年還能得以保存呢？從方言中殘存的壹些不能用漢字書寫的詞語來看，人們生活中經常交流使用的詞語容易被同化，比較生僻易“存活”下來。前者諸如數字詞、顏色詞、方向詞等，後者諸如壹些有地方特點的小動物、植物、事物的名稱，當然也有偶然性的。
我在思考日語中1—10的固有讀法，企圖在方言中找到近似的東西，進壹步證明江浙早先語言和日語的同源性。可是找不到，想得多了，閉上眼睛又仿佛看到土人扳著手指教我點數，我問自己為什麽。土人當初點數的時候是否是從點手指開始的，從右手大拇指開始，點完了右手再點左手；還是按右拇指、左拇指、右食指、左食指的順序的。按詞的結構和發音來看，似乎更接近後者，可是又沒能找到某個方言中對十指的特別稱呼。有壹點倒是相似的，點人頭時，第壹個和第二個往往和以後的不壹樣。
方言裏的表示顏色的詞語應該是徹底被漢語同化了，找不出絲毫古代夷越人形容顏色的詞匯來。還有方向性的詞語，東、南、西、北，當初生活在這裏的人們壹定不是這樣稱呼的。日語裏的東南西北就有早期人辨別方向的指事特點（我的臆想）：
ひがし（東）：太陽出來嬉嬉
にし （西）：太陽不見了
みなみ（南）：（左手指東，右手指西後），臉或鼻子所對的方向。
きた （北）：背向
自從有朝代以來，中國除了朱明王朝以外，都是由北自南統壹的，南方固有的文明、語言文化都處於被同化或分化的境地。江浙地區的夷越人也壹樣，除了幾個短命的區域性小國以外，沒有過以此為中心的強大王朝。而在早期就移民到日本列島的那部分夷越人，因為帶去的文明遠比島上的原始人先進，站穩腳跟後，穩穩當當的吸收後到的文明，也沒有遭受毀滅性的打擊，反而更好地保留了夷越人的語言文化。