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情況是真的。這四個字怎麽用草書寫?

情況是真的。這四個字的草書如圖。這是懷素的草書。可以按照下圖復制練習。

懷素(737-799,曾稱725-785),永州零陵(今湖南零陵)人,唐代書法家。他以《野草》聞名於世,在歷史上被稱為“草中聖人”。自幼出家,打坐之後喜歡書法。以及張旭,統稱為“點章狂俗”。

擴展數據:

從草書的發展來看,草書的發展可以分為三個階段:早期草書、曹彰草書和現代草書。

《說文解字》成書於何十二年(公元100年),許慎在《許》中說“漢代有草書”,草書是從草書開始的。

東漢末年,著名的藝術家如張和後來的鐘繇大批湧現,每壹個都成為壹個流派。當時趙翼有《非草書》壹文,蔡邕也有類似的維護正字地位的論述,反映出草書很流行。

從漢末到唐代,草書從具有隸書含義的曹彰發展到今天的草書,甚至發展到狂放不羈的草書。

曹彰起源於西漢,興盛於東漢。字體為隸書形式,字不壹,互不正誤。歷代對曹彰的名字有不同的解釋。

說曹彰得名於漢末以來《急章》中的章字是最荒謬的。推測是張帝喜歡草書或下令用作紀念,甚至說是張帝創造了草書。有些章與章程、張凱章同義,符合早期草書略具八點筆意,字與字之間互不關聯,筆畫變化成規矩可循,很多人都信以為真。

這種草是什麽時候形成的?有漢末張芝、東晉王羲之和王洽兩種觀點。從傳世的表、貼和出土的漢簡、磚可以看出,在漢末,八股文作為楷書的同時,已經有了類似於真書的書寫方法。草書也會變異。

比張芝稍晚壹點的草書家崔淵,形容草書“如壹串佛珠,不離不棄”,“失了氣勢,與餘者糾纏不清”,“無尾垂下”,“有微妙之機,暫適”。可見漢末草書流暢不拘。書法的發展沒有明顯的界限。

據說這草起源於張芝作為壹個新體的芽;說這草起源於二王,是著眼於典型的陣型。真書從唐朝就開始傳承了。

到了唐代,以張旭、懷素為代表的草書成為完全脫離實用性的藝術創作。草書又稱大草,奔放不羈,氣勢連綿,如張旭的《千塊石》,唐代的《古詩詞四法》,懷素和尚的《自傳體帖》等。張旭在歷史上被稱為“草聖”,而孫的“樸樹”則是另壹種說法,沒有聯系。

“大草”和“小草”是對稱的。大草是純草基的,很難識別。張旭、懷素擅長,其詞壹筆而成,偶有脫節,但脈絡不斷。

清馮班《鈍印書》講學草書:草學獻之,草學取之,野草學張旭,不如學懷素。

懷素的草書字好認,字跡細可見,字與字之間的聯系也清晰易落筆。

張旭的字形千差萬別,往往是壹個數字,交錯之間氣勢不變,難以辨識,形成獨特風格。韓愈《送人高賢序》中提到,張旭的草書“怒而窘,悲而哀,怨而怨,向往,醉而煩,不平而動於心,必然在草書中有所反映”,所以很難向張學習。

參考資料:

草書-百度百科