懷素(737-799，曾稱725-785)，永州零陵(今湖南零陵)人，唐代書法家。他以《野草》聞名於世，在歷史上被稱為“草中聖人”。自幼出家，打坐之後喜歡書法。以及張旭，統稱為“點章狂俗”。
擴展數據:
從草書的發展來看，草書的發展可以分為三個階段:早期草書、曹彰草書和現代草書。
《說文解字》成書於何十二年(公元100年)，許慎在《許》中說“漢代有草書”，草書是從草書開始的。
東漢末年，著名的藝術家如張和後來的鐘繇大批湧現，每壹個都成為壹個流派。當時趙翼有《非草書》壹文，蔡邕也有類似的維護正字地位的論述，反映出草書很流行。
從漢末到唐代，草書從具有隸書含義的曹彰發展到今天的草書，甚至發展到狂放不羈的草書。
曹彰起源於西漢，興盛於東漢。字體為隸書形式，字不壹，互不正誤。歷代對曹彰的名字有不同的解釋。
說曹彰得名於漢末以來《急章》中的章字是最荒謬的。推測是張帝喜歡草書或下令用作紀念，甚至說是張帝創造了草書。有些章與章程、張凱章同義，符合早期草書略具八點筆意，字與字之間互不關聯，筆畫變化成規矩可循，很多人都信以為真。
這種草是什麽時候形成的？有漢末張芝、東晉王羲之和王洽兩種觀點。從傳世的表、貼和出土的漢簡、磚可以看出，在漢末，八股文作為楷書的同時，已經有了類似於真書的書寫方法。草書也會變異。
比張芝稍晚壹點的草書家崔淵，形容草書“如壹串佛珠，不離不棄”，“失了氣勢，與餘者糾纏不清”，“無尾垂下”，“有微妙之機，暫適”。可見漢末草書流暢不拘。書法的發展沒有明顯的界限。
據說這草起源於張芝作為壹個新體的芽；說這草起源於二王，是著眼於典型的陣型。真書從唐朝就開始傳承了。
到了唐代，以張旭、懷素為代表的草書成為完全脫離實用性的藝術創作。草書又稱大草，奔放不羈，氣勢連綿，如張旭的《千塊石》，唐代的《古詩詞四法》，懷素和尚的《自傳體帖》等。張旭在歷史上被稱為“草聖”，而孫的“樸樹”則是另壹種說法，沒有聯系。
“大草”和“小草”是對稱的。大草是純草基的，很難識別。張旭、懷素擅長，其詞壹筆而成，偶有脫節，但脈絡不斷。
清馮班《鈍印書》講學草書:草學獻之，草學取之，野草學張旭，不如學懷素。
懷素的草書字好認，字跡細可見，字與字之間的聯系也清晰易落筆。
張旭的字形千差萬別，往往是壹個數字，交錯之間氣勢不變，難以辨識，形成獨特風格。韓愈《送人高賢序》中提到，張旭的草書“怒而窘，悲而哀，怨而怨，向往，醉而煩，不平而動於心，必然在草書中有所反映”，所以很難向張學習。
參考資料:
草書-百度百科