我執是壹個佛學名詞，是指人所煩惱的根源。
我執分為兩種，
第壹是分別我執：是後天所起的我執。由於顛倒夢想，我們往往執著分別世間的壹切。因此煩惱無盡。
第二是俱生我執，即先天性之我執，由無始以來虛妄熏習內因力之故，恒與身俱，不待邪教及邪分別，任運而轉，故謂俱生。
帶著煩惱發菩提心，就難破我執、法執
有人自己學這個法門，就認為別的宗派都不好，這些人帶著煩惱發“菩提心”，叫人家都不要學別的法門，只學我這個宗。看見學別的法門的佛弟子就另眼看待，把他們看成是異教徒。再發展下去，分裂、排擠、打擊，全幹出來了，因為到底是個凡夫呀。進佛門，法不懂，也不聽，煩惱不斷，也不想斷，哪會不在煩惱堆裏轉呢？真正的平等心應該是，妳學的宗派也好，他學的宗派也好，我學的宗派也好，只要學的是正法，大家都好。我執法執是最難斷的，眾生執著“我”，又執著“法”，自己還不知道，拼命要讓別人的壹切都跟自己壹樣，來達到平等，眾生的平等心就是這樣。學佛智慧，圓滿人格---傅味琴
破我執,放空 什麽意思？我執(梵語atma-graha)，眾生所以會輪回生死，就是有我執，因我執致使不得證菩提，如來壹代聖教，無非以無我破我而立論，我執意識堅深，生死就越深，我執壹旦凈化，生死壹齊休，即與涅槃相應。
佛說：破我執。我該如何做？隨喜贊嘆師兄，破我執需苦行（少吃或辟谷、不倒單防止遺精等）實證，證四禪八定。觀人身難得，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜四加行。觀白骨成就自然氣入骨髓忘身入定（不然全身不舒服定不了更別提觀了），觀身32不凈破身見，觀六妙門破念頭，四禪八定修完觀生滅之間證滅盡定，證神通，大阿羅漢成。如果是菩薩乘就不是壹般的難了，就如吃素容易，但吃素的同時吃肉、吃屎還不起執著分別吃了如同未吃，度眾生如同為度就不是壹般的難了。所以還是先把自己度了為佳。
求問佛說：破我執。我該如何做？昨天的我不是今天的我 這世界本來就無我 西方哲學家很聰明,講的"我思故我在"提出了"這個會思想的才是我" 就是承認物質的身體不是我 這就比壹般人的高出壹等 是不是真相? 不是 我思是妄想 不是事實真相 佛法的境界更高 連我思也放下 徹法底源 恢復到真心本性 然後才能看到宇宙人生的真相 壹般人都只在意自己的肉體 認為這個軀體才是我 以為所謂我自己的概念 是因為受制於以為 有壹個真正的我的個人本體 這樣子的認知 把自我當成是永恒不變的 每天打扮吖瘦身吖 當我們有這種錯誤的觀念 就會有所謂的自愛心 因為有我 我就希望自己更好壹點 也就是說總會把別人排除掉 只喜歡自己 只喜歡自己的身心 女生最會了 每個女生都愛看鏡子 從頭到腳看她自己 她也不看別人 欣賞自己 執著自己美的形象 <這只是舉例哦,很多男生同樣也愛照鏡習慣久了 這種執我為實際存在的 實有的觀點 就創造了自私自利的態度 從而產生了貪婪忿怒嫉妒等其他負面的情緒 貪愛和瞋恨的根本原因 也就是由於這種執我為真實 永恒存在的自我中心觀 而大乘佛法講的"根本無我,這個我只不過是緣起和合的我的存在 為什麽說昨天的我跟今天的我不壹樣 壹切都在變化改造 沒有壹樣的 沒有壹刻是壹樣的 這叫剎那剎那的無常 哪有壹個我 不然有這個我 就會我愛我恨 壹切造業痛苦 生命的敵人就從這個來 如果能夠根除執著有真實個人本體存在的觀點 這是大乘佛教最重要的正見 空性的正見 便可以讓自己免於遭受無明的束縛 無明就是沒有智慧 沒有看到真相 壹起無明以後 就會起貪瞋癡等等的煩惱 根源就是來自於我執的敵人 佛陀曾經說過 我們心的本質 我們的本性是清澄光明的這並非指物質方面的清明 而是說心的本性 本來是沒有貪瞋癡的 是我們妄加的 我們妄想執著 無中生有加進去的 所以真正的寶藏也在我們自性光明裏面 妳要了悟自性光明 所有的障礙也都是暫時的 並沒有絕對或永遠的性質 它並非本來就存在 當妳在痛的時候妳也要知道 它也是暫時的 也不永恒的 這樣妳就會超越痛 妳要是覺得我要痛我要痛 我要痛到什麽時候啊 那妳永遠痛吧 妳的內心就會很脆弱 那個時候妳會變成度日如年 為什麽 變成在地獄吖 明明人家過壹分鐘 妳等於過了壹百年 就是地獄的痛苦 壹分鐘妳都撐不下去 所以了解空性的智慧 和慈悲待人處事的方法 這是佛法的核心 壹切成佛的原因 我們修行就是為了這個<了解空性的智慧 以及慈悲待人處事的方法 為了了解心的真正性質 我們要禪觀空性 但是妳禪觀空性以後 要把這空性的力量 安住在妳內心裏面 特別是心和心所有法 可以去研究百法明門 其擁有的心理 現象 壹切都是空性的 壹切法畢竟空 壹切物質的本體就是空性 有情的本體就是佛性 透過這樣強而有力的修行 而達到真正的快樂跟幸福 真正安住在空性 這才是真正佛神聖的教法
佛中的我執是什麽意思？