仙琴
這壹時期經歷了中國歷史上奴隸制的形成和發展，直至逐漸衰落和解體。這壹時期，人類的發型已經從原始的長發逐漸演變到編發、發髻階段。發型化妝配飾也隨即出現。目前我們所能看到的很多出土文物中展示的信息足以說明這壹切。春秋戰國時期，就有玉雕展示的掛件。湖南長沙陳山大隊楚墓出土的帛畫描繪了梳理脊柱的楚婦女。河南安陽殷墟出土的玉人，創造了頭發紮在頭頂，辮子垂在腦後的商代人物。洛陽金村出土的造鳥青銅少女梳兩邊雙辮。還有安陽殷墟出土的石人，長頭發，把發梢擰在壹起戴在頭頂，再戴上帽箍。這是當時比較有代表性和流行的發石裝飾，商代以後的壹些史料也反映當時流行的帽箍已經出現了裝飾和紋飾。這足以說明它不僅實用而且裝飾性強，並進壹步側重於裝飾，成為發妝飾品。
早在西周時期，人們就已經使用“吹風機”來梳理頭發，其功能相當於今天使用的木梳。
1.商代發式編發(河南安陽古墟木浩墓出土的玉人)。商代男子發型以編發為主。從圖像資料來看，這壹時期男性的編發樣式很多，有的是壹直在頂部編成辮子垂到後腦勺；有卷曲的左右辮子，垂到肩膀；有些人把頭發編成辮子，纏在頭頂上，等等。這張圖片顯示了頂部的總頭發，編成辮子，垂到後腦勺。
商朝第二發型
商代頂上紮著辮子的人，此圖為商代陶俑。(河南安陽股市小屯出土，原作現臺灣省)。商代男子發型以編發為主。從圖像資料來看，這壹時期男性的編發樣式很多，有的是壹直在頂部編成辮子垂到後腦勺；有卷曲的左右辮子，垂到肩膀；有些人把頭發編成辮子，纏在頭頂上，等等。
商朝第三發型
左邊是商代的發式，表現的是梳辮子、衣著華麗的商代貴族，身上有明顯的花紋，胸前有龍紋，臂上有龍紋(河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人)。右圖為梳辮子的商代奴隸(河南安陽殷墟傅浩墓出土的玉人)。殷墟是商代晚期的都城，位於河南省安陽市西北郊。在殷墟遺址中，發現了大量的玉器，是研究商周社會風尚的珍貴資料。其造型優美，題材廣泛，姿態生動，足以說明這壹時期的玉器工藝水平。更為難得的是，這些玉玉佩上雕刻著各種人物，發型、服飾各具特色，反映了當時服飾的典型特征。
商代發型之壹
商代發式商代骨(傳世，原作現藏上海博物館)。在新時代的中國，骨頭、貽貝、玉和青銅被用來固定發髻。周代男女都用席子，不僅用來固定發髻，還用來固定冠帽。在古代，帽子大到可以裝下頭，但皇冠小到可以裝下發髻，所以皇冠必須用雙夾從左右兩邊插入發髻固定。冠、帽固定的衣服稱為“衡服”，周朝設“追師”管理。將天平插入冠蓋並固定在發髻中後，必須用絲帶將它從左右兩端拉到鉗口並用螺栓固定。從周朝開始，女子年滿十五歲就被認為是成年人，被允許結婚。如果不允許結婚，20歲也要辦婚禮。女人會給同齡的女人梳壹個發髻，插壹床被子，儀式結束後脫下來。
商代發式骨關節(下)
商代發式商代男女飾品(河南安陽殷墟傅浩墓出土的玉人)。圖中的人物像孩子，身上刻著清晰的圖案，可能是早期的紋身，也可能是插在頭上的飾品，或者是壹對發簪。由此可見商代的簪插法。在新時代的中國，骨頭、貽貝、玉和青銅被用來固定發髻。周代男女都用席子，不僅用來固定發髻，還用來固定冠帽。在古代，帽子大到可以裝下頭，但皇冠小到可以裝下發髻，所以皇冠必須用雙夾從左右兩邊插入發髻固定。冠、帽固定的衣服稱為“衡服”，周朝設“追師”管理。將天平插入冠蓋並固定在發髻中後，必須用絲帶將它從左右兩端拉到鉗口並用螺栓固定。從周朝開始，女子年滿十五歲就被認為是成年人，被允許結婚。如果不允許結婚，20歲也要辦婚禮。女人會給同齡的女人梳壹個發髻，插壹床被子，儀式結束後脫下來。
商朝的冠飾之壹
商代冠戴帽箍的人(河南安陽傅浩墓出土的玉人)。石人雙手放在膝蓋上，跪了下來。頭飾有自己的特點:長發，發梢擰在壹起，放在頭頂，戴上箍狀的皇冠。這種頭飾是當時流行的款式。
商代第二冠飾
商代戴高冠的人(河南安陽股市木壕墓出土的玉人黃培)。是壹種觀賞玉，與禮器上的黃無關。到了商朝，黃培已經從壹張沒有紋路的素面演變成了有紋路的人、有紋路的鳥、有紋路的魚、有紋路的獸等等。傳至西周晚期。
商代第三冠飾
商代的冠是戴鼓形冠巾，衣著華麗的貴族男子(河南安陽善女墓出土的玉人)。穿著壹件十字領窄袖的衣服，華麗而布滿雲紋。腰部寬大，腰帶壓在領子下方，衣服及膝。腹部掛著壹個長方形的“膝罩”。穿上妳的鞋子。左腰上插著壹個雲狀的飾物，似乎佩戴著壹把劍之類的武器。
商代第四冠飾
商代的冠飾是戴高領巾帽、右翻領窄袖、腰間系士紳帶、護膝的貴族男子(前身腰間有壹個象征權利的墜飾，物件下端呈斧形，表示可以用斧頭砍斷，後來又加寬，可以遮住膝蓋)。(西周玉人，實物傳世，原作現藏美國哈佛大學福格美術館)
秦漢時期
經過公元前221年的戰爭，秦始皇最終實現了“六王圓滿，四海皆準”的目標，完成了統壹中國的大業，建立了中國歷史上第壹個強大的封建王朝。秦朝融合了各國文化，化異為同，為以後文化的進壹步發展奠定了有利的基礎。漢朝繼承秦朝後，基本上沿襲了秦朝的制度，廢除了秦末的暴政，恢復了以農業和手工業為主的社會經濟。中國社會繁榮昌盛，封建社會的經濟和文化得到初步發展和提高。
漢朝的政治進步和經濟繁榮促進了與外國和少數民族政權的交流，社會習俗也發生了很大的變化，人民的生活水平和文化修養也日益提高，發飾進入了壹個全新的發展時期，宮廷貴族的發飾更加奢華華麗。
從目前為止的文物史料來看，秦漢時期流行的大多是扁包子。日常生活中，把發髻從上往下左右分比較常見。高髻只是在少數貴族女性身上看到的發型。秦預計有九仙髻、淩雲髻、掛雲髻等。漢代有墜馬髻、流浪髻、開叉髻、百合髻。與此同時，這壹時期的發妝也越來越流行。
九環紀弦:自秦朝以來，它壹直在貴族婦女中流行。環是圓髻的意思，九環是環環相扣的意思，越多越重要。仙髻的名字來源於神話傳說。漢武帝下凡的時候，仙女髻頂著秀發。因此，這種美與仙結合的產物自然受到當時女士們的青睞，被視為高貴華麗的發型之壹。
落馬髻:“落馬髻者，靠邊站”。“發髻雖美，善卻惡，眉目壹揚，掉馬發髻，彎腰，笑齲齒，以為迷人。”古人形容這種發髻嬌媚柔美。其風格似騎馬而落，故名“落馬髻”。這是當時最有特色的發型，也是歷史上最有生命力的發型。從漢代壹直到清代也有，只是歷代的形式略有不同。如今，我們可以在Xi任家坡西漢墓出土的陶俑和湖北江陵鳳凰山出土的彩繪木俑中看到韓落馬髻的形象。
開叉發髻:這種看起來像雲髻的發型始於漢代。在發髻的末端留壹個卷曲或辮子，並添加壹條裝飾帶。當妳挽著壹個發髻走路的時候，妳會左右搖晃，上下跳躍，就像錦上添花壹樣。真是活潑可愛。目前普遍認為這種發型可能是受了少數民族編發的影響，加上裝飾絲帶，進壹步強調這種發型的個性美。
與此同時，各種與發型搭配的妝容開始流行起來。“走”是附在發簪上的裝飾物。《崇名》:“踏之，頭上有珠，踏之，搖之。”因此得名。今天，我們可以從漢代的壹些石雕和帛畫中看到它的優雅。“步搖”壹出現就紅了。直到唐代，女士們仍偏愛用步搖作為美發點綴，其華麗程度得到極大發展。
“女人”是當時的另壹種裝飾，是用假發編織成發髻狀的頭飾。使用時，直接戴在頭上即可。今天，妳可以在廣州郊區的東漢墓出土的陶俑上看到“女人”。
漢代女子深衣不僅是男子穿的，也是女子服飾中最常見的服裝樣式，在很多圖像資料中都有體現。這種服裝緊身窄，長而易拖，下擺壹般為喇叭形，不露腳。袖子有寬有窄，袖口多為包邊。領子部分很有特色，壹般是十字領，領口很低，以便露出內衣。穿幾件衣服，每壹層的領子都會露出來，最多可達三層以上，稱為“三重衣”。此圖為壹位穿著三層大衣的婦女(陜西Xi洪慶村出土的彩陶俑)。
魏晉南北朝
這是中國歷史上369年的動蕩時期，連年戰亂，經濟、文化、人民生活都受到了極大的破壞。自東漢末年以來，各路豪強頻頻征戰，最終形成了魏、蜀、吳三足鼎立的局面。然後司馬氏建立了統壹的金朝。但“太康之治”僅過了壹小段時間，就陷入了諸侯混戰、北方少數民族割據的局面。金朝滅亡後，形成了南北對峙的局面。從歷史上看，這是壹個南方社會經濟發展，北方各族人民大融合的時期。
由於連年天災人禍，百姓貧病交加。大量北方人背井離鄉，遷移到南方。與此同時，成千上萬的少數民族進入中原，與當地的廣大漢族人民生活在壹起，增加了各民族相互交融的機會。南北文化交流和不同民族風俗的融合，促進了這壹時期民風民俗的巨大變化。與此同時，人們的發妝也自然有了很大的變化和發展。
到了魏晉南北朝，以前隨軍慰勞軍中將士的軍妓逐漸流向民間。這些人專門打扮自己，發型和裝飾極其奢侈，傳統審美觀念受到挑戰。從簡約到奢華，從自然到雕刻，對當時的社會風氣影響很大。發型造型崇尚身高和體型。“太中公主女壹定要把頭發慢慢的紮在太陽穴上，以為那全是飾品。由於他們用了很多頭發，所以不能不斷地戴，而是戴在木頭人和籠子上，稱為假發髻或假頭。至於家裏窮，自己做不到。無頭者，借其頭。”《晉書·五行誌》詳細記載，為了達到又高又大的發型目的，不惜借發髻，假頭，甚至假頭。它的形式類似於我們今天在話劇化妝中使用的假頭套，但外觀要求假頭套要高很多。其中，“蓋頭”是最具代表性的發髻，上面鑲嵌著許多飾物。宮中以飾品的多少來區分宮女的尊卑，並規定非生活女性不得使用飾品。同時受不同文化習俗交融的影響，有各種各樣的發型和妝容。雜註有記載:魏有齡的蛇髻、反萬髻、百花髻、芙蓉桂雲髻、髻；金有纈髻、墜馬髻、纓髻、蛾眉驚髻、芙蓉髻；宋·尤菲《田忌》；梁有回髻，有回髻；陳有齡紀昀、隋雲吉；北方宗室石圍有叉形發髻；北齊有偏包子。
靈蛇髻:雜誌雲:“甄入魏後，宮中有壹條青蛇...每天穿衣後，發髻前後定型，後面不壹樣。因為效果好，是個奇妙的發髻，所以後面的發髻每天都不壹樣，編號是靈蛇發髻，是朝廷擬定的。十不準。”由於蛇的形狀和精神，它啟發和崇敬造物主，並模仿它作為禮物。不管傳說是否杜撰，這個發髻可以在頭頂上扭來扭去，頭部的側面或正面總是生動美麗，變化無窮，永不雷同，故稱“十不能壹兩”。方可能是不僅受到當時女性青睞，而且被後世流傳的主要原因。
反髻:屬於高髻的壹種發型，《郭喜安嘉義》載:“魏武帝命宮人梳反髻。”因此，可以認為這種發型是當時宮中仕女們的主要發髻，其梳理方法是將頭發向後聚攏，用絲帶紮好，分成若幹不相等的發束，然後變成各種樣式的反髻。比如編成嚇鳥飛的“警髻”，編成單刀雙刀的“雙刀”，變成多股發絲的“百花”。它的款式都是以各種編發為主，風格各異，變化多端。此外，在背部後方留壹發尾，稱為“燕尾”或“分髻”，類似於漢代流行的發髻。
十字發髻:因其發型呈十字形而得名。梳理的順序是將頭發在頭部中央打成十字形發髻，然後將剩余的頭發在頭部兩側打成圈，垂至肩部，用發卡梳固定。這種發型獨特而莊重，盛行於魏晉南北朝的貴族婦女中。Xi安草場坡出土的北魏彩陶俑被生動地記錄了下來。
魏晉南北朝女性的發式與前代有所不同。魏晉時期流行的“包記”是壹種假饃饃，在金成公的《包紀明》中有專門的描述。其發髻鑲嵌金飾，各有其嚴格的制度，非命女子不得使用。普通女性不僅發型各異，還會紮個發髻。但這種發髻比較隨性，發髻上的裝飾沒有蓋發髻上的復雜，所以稱為“緩傾發髻”。此圖為壹女子頭戴發髻(江蘇省南京市中央門外幕府山出土陶俑)。
魏晉女子發型之壹
魏晉南北朝時期的女性化妝品魏晉南北朝時期的女性發型與前代有所不同。魏晉時期流行的“包記”是壹種假饃饃，在金成公的《包紀明》中有專門的描述。其發髻鑲嵌金飾，各有其嚴格的制度，非命女子不得使用。普通女性不僅發型各異，還會紮個發髻。但這種發髻比較隨性，發髻上的裝飾沒有蓋發髻上的復雜，所以稱為“緩傾發髻”。此外，許多婦女模仿西域少數民族的習俗，將頭發紮成單環或雙環發髻，高至頭頂。也有梳個發髻或者發髻的。南朝時，由於佛教的影響，婦女常將頭發在頂的中間分髻，做成豎環，稱為“飛髻”，最早流行於宮廷，後流行於民間。此圖為壹女子戴雙環髻(顧愷之《洛神賦圖》部分)。
魏晉南北朝時期的女性化妝品魏晉南北朝時期的女性發型與前代有所不同。魏晉時期流行的“包記”是壹種假饃饃，在金成公的《包紀明》中有專門的描述。其發髻鑲嵌金飾，各有其嚴格的制度，非命女子不得使用。普通女性不僅發型各異，還會紮個發髻。但這種發髻比較隨性，發髻上的裝飾沒有蓋發髻上的復雜，所以稱為“緩傾發髻”。此外，許多婦女模仿西域少數民族的習俗，將頭發紮成單環或雙環發髻，高至頭頂。也有梳個發髻或者發髻的。南朝時，由於佛教的影響，婦女常將頭發在頂的中間分髻，做成豎環，稱為“飛髻”，最早流行於宮廷，後流行於民間。用發夾、發簪、鑷子或花裝飾發髻。此圖為壹女子踩髻(山西大同司馬金龍墓出土的北魏彩繪屏風的壹部分)。
魏晉女性的第三種發型
魏晉南北朝時期的女性化妝品魏晉南北朝時期的女性發型與前代有所不同。魏晉時期流行的“包記”是壹種假饃饃，在金成公的《包紀明》中有專門的描述。其發髻鑲嵌金飾，各有其嚴格的制度，非命女子不得使用。普通女性不僅發型各異，還會紮個發髻。但這種發髻比較隨性，發髻上的裝飾沒有蓋發髻上的復雜，所以稱為“緩傾發髻”。此外，許多婦女模仿西域少數民族的習俗，將頭發紮成單環或雙環發髻，高至頭頂。也有梳個發髻或者發髻的。南朝時，由於佛教的影響，婦女常把頭發在頂的中間分作發髻，做成豎環，稱為“飛髻”，先在宮廷流行，後在民間流行。用發夾、發簪、鑷子或花裝飾發髻。此圖為壹女子環髻或髻(河南省鄧縣出土的南北朝彩色畫像磚)。
魏晉南北朝時期的婦女裝飾顧愷之的《壹幅婦女史圖》是壹幅彩色的帛書，是根據西晉文學家張華的《壹部婦女史》壹文繪制的。全卷有九個部分，這是其中之壹。這幅畫展示了壹位女士坐在地板上，壹個女仆在整理她的頭發。侍女(站著的人)把頭發梳成高高的發髻，上面插上行走的首飾，在發髻後面垂下壹綹。這種發型早在漢代就已出現，魏晉以後再度流行，成為女性的主要發型。在顧愷之的另壹幅圖《列女圖》中也有描繪。(顧愷之《女史箴言》部分)。
隋唐時期，帽裙是唐代婦女的主要服飾。隋朝和初唐時期，女性以小袖作為短褲，穿著高腰的緊身長裙，壹般在腰部以上，有的甚至用絲帶紮在腋下，給人壹種俏麗修長的感覺。帽子是為女性設計的，可以遮住臉，防止路人在旅行時偷窺。這張圖是壹個戴著帽子穿著裙子的女人(新疆吐魯番出土的彩陶俑)。
隋唐時期女性的面部化妝唐代女性的化妝順序大致如下:壹、塗鉛粉；第二，塗抹脂肪；三件鵝黃色外套；畫四條眉毛；五分口服脂肪；六面畫；七個貼花鈸。在古代，婦女們常把原來的眉毛剃掉，然後用壹種燒過的柳條或礦石制成的藍黑色顏料畫出各種形狀，名為“黛眉”。唐代女子眉毛的名稱很多，有細而長的“蛾眉”，也有寬而寬的“寬眉”。《釵黛圖》中貴族婦女的眉飾，是壹種寬眉。所謂“花苞”，就是眉心之間的壹種裝飾。據說南北朝時，有壹天，壽陽公主躺在殿檐下，壹朵梅花落在額前，染了顏色，拂不開。宮女們看出了異樣，但她們渴望效仿。在唐代，花蕾被塗上顏色，但也有金屬制造商。至於臉，是因為有個小姐臉頰上有斑，定性為遮遮掩掩。大家都覺得很美，於是爭搶，就成了壹時的潮流。
唐代女子發髻的演變
唐代女性發式的演變有半轉式發式、反拉式發式、喜式發式、悲式發式、百合式發式、蹄式發式、纏綿式發式、變化式發式以及各種樣式。壹般來說，隋代的發式比較簡單，變化不大，壹般是平頂，發絲層層疊疊，像帽子壹樣。這種發型初唐時仍在使用，但頂部不像隋朝那樣平，有高聳之勢，多做成雲狀。到了唐太宗時，發髻越來越高，形式也越來越豐富。左1展示隋朝女性的發髻；左邊的圖2和3顯示了壹個女人第壹次躺在床上的發髻。左圖4、5為盛唐女子發髻；左圖6為中唐時期女性的發髻。左圖7為中晚唐女子發髻；唐朝以後，胡夫的影響逐漸減弱，女裝的樣式越來越廣。在中晚唐時期，這壹特征更加明顯。壹般來說，女裝的袖子寬度往往超過四英尺。此圖為中晚唐時期寬袖開衫、長裙、絲綢的穿著。這是唐代中後期的貴族服飾，壹般在重要場合穿著，如參加元老院、參加典禮、結婚等。穿這種衣服，頭發上也有金花，所以又叫“簪子禮衣”。
宋朝；姓
唐朝滅亡後，經歷了五代十國。960年，趙匡胤發動“陳橋兵變”奪取後周，建立了歷史上稱為北宋的宋朝，恢復了中國的統壹。以農業和手工業為主的封建經濟有了很大發展，特別是紡織、造紙和印刷，在當時是非常繁榮的行業。此後，由於國內矛盾激化，壹系列農民起義相繼爆發，北方女真人趁機征服北宋。從那時起，中國分裂成兩個對立的政權，宋和金。320年後，於公元1279年滅南宋。
宋代女性發型繼承了晚唐五代遺風，也以高髻為主。在福州南宋黃生墓中，出土了壹個高髻。這種高髻多是用他頭上剪下來的頭發混合，加在自己的發髻上。甚至直接用別人的頭發編織成不同風格的假包子，必要時直接戴在頭上。其使用方法類似於今天的頭套。當是“特髻冠”或“假髻”。不同風格的發髻，不同層次的人可以在不同的場合使用。由於包子的使用越來越廣泛和普及，在壹些大城市，已經出現了專門生產和銷售包子的商店。
此外，宋代的發式仍然豐富多彩，充滿奇觀，頗具特色。
朝天髻:是壹種充滿時代氣息的高髻。《宋史·五行木》:“初，末孟暢，蜀，女子爭壹高髻，名為朝天髻。”這種典型的發髻風格可見於山西太原晉祠聖母院的彩塑。它的做法:先把頭發梳到頂上，然後編成兩個對稱的圓柱形發髻，壹直延伸到額頭。此外，還需要在發髻下面墊上發夾等東西，使發髻正面高高隆起，然後在發髻上鑲上各種花和寶石，這樣整個發型就渾然壹體，別具壹格。
鮑基:在山西太原晉祠的彩塑中，我們還可以看到壹種獨具時代特色的發型——鮑基。《東京夢華錄》載有中媒人戴冠子和黃饃饃。它是在發型定型後，用絲綢之類的布巾包裹而成的。這種發型的特點是絲布毛巾的包裹技巧，將其包裹成各種花形，或做成浮雲等物，點綴在發髻形上，再用鮮花、首飾等裝飾，最終形成壹種古樸典雅的新穎發型。
雙平饃饃:又稱“龍瑞饃饃”。發髻很大，雙根紮著五顏六色的扣子。此饃饃名於宋代，蘇軾詞中有“雙饃饃”之句。我們可以看到宋代畫作《半閑秋景》中的雙髻。
三髻雅:將發髻分成三髻至頭頂，或梳三髻。範世虎的歌:“白頭老人0。紅花胖，黑頭姑娘三條腿。”宋·宋麗的《聽阮圖》有壹種發髻風格。
面部裝飾:宋承前代的遺風是額頭和臉頰貼花。這是壹種用極薄的金屬片和彩紙制成的花鳥、小鴨等圖案。用通常粘箭的膠水粘上去。因為這種膠水可以用來粘貼花苞，只需用嘴壹點就可以溶解粘貼，所以得名“哈膠”。以後可以用黑紙當壹組鈸來裝飾臉。還有壹種是用魚鰓裏的小骨頭作為化妝飾品的“魚梅子”。《宋徽宗宮詞》中描寫的“壽陽梅花妝”更是傳奇時尚，甚至互相模仿。
明亮的
公元1368年，著名皇帝朱元璋在應天稱帝，國號開國。剛開始基本繼承了宋元的發型。嘉靖以後，女性的發型發生了明顯的變化。“桃心發髻”是當時流行的發型。女子發髻梳成扁圓形，然後發髻頂部用花裝飾。後來演變成金銀絲結，發髻高梳。發髻頂部也用珍珠、玉石、翡翠裝飾。“桃花髻”發式多樣，有模仿漢代的“桃尖髻”、“鵝膽心髻”、“落馬髻”等。
雙髻:明代的雙髻，類似於春秋戰國時期的髻。叫“巴子”，是江南女子偏愛的壹種簡單大方的發型。尤其是梳這種發髻的宮女很多，發髻樣式豐富多變，深受民間婦女的喜愛。
假饃饃:又名平行饃饃，為明代宮女所喜愛。當時有“宮女高髻，民間喜低髻”的說法。這種發髻大多是仿古的，制作方法是先用鐵絲編壹個圈，再把頭發編在盤上，就成了壹種化妝裝飾品來使用。在明末清初特別流行。在壹些珠寶店裏，有現成的假包子出售。
頭帶:又稱“Epa”。在明朝，老女人和年輕女孩都很受歡迎。壹、頭帶由最初的“包頭”演變而來。起初是用宗絲編織成網狀的頭發。壹開始是時尚寬，後來是線條窄。它的實用性是用來紮頭發的，也有裝飾性。窄的紮在額頭和眉毛上。這個飾品從明朝就有了。
牡丹頭:壹種高髻，流行於蘇州，後逐漸傳到北方。遊東詩:“都說江南壹尺高，六宮爭學牡丹頭。”有人說最嚴重的人擡不起頭，形容他的發型很高，居然七寸左右，鬢角蓬松，發髻順滑，發髻末端雙綹。這種發型通常會加上假發。
明代女性發簪
明代女性的首飾明代女性的發型沒有宋代那麽豐富，但也很有特色。明初女子發髻變化不大，基本是宋元風格。嘉靖以後，發生了很多變化。還有“摘心饃饃”、“桃尖饃饃”、“鵝膽心饃饃”、“落馬饃饃”、“金梅花”、“金撚燈籠簪”等等。還有假包子(也叫平行包子)。這些包子上還會根據不同的喜好插上各種掛件和發夾。此圖為明代婦女佩戴的翡翠簪。
壹個用珍珠和珠寶裝飾自己的女士和壹個明朝懸掛玉佩的女仆(陳洪綬的《裝滿噸的龍的圖畫》)。陳洪綬是明末重要的畫家，尤其擅長仕女畫。他創作態度認真，隨時吸收唐宋繪畫的優良傳統，不斷創新。他的畫輪廓精細，色彩淡雅，形成了獨特的風格。他的代表作之壹是《龍補甲圖》，畫的是三位女士，前面壹位年紀稍大，穿著比較奢華，另外兩位年輕，像是宮女。其中壹人手裏拿著壹套制服。三個女人的服飾風格基本壹致，都是典型的宋代服飾，有的肩上還有雲肩。在明代，婦女經常在腰帶上掛壹條絲帶編織的“子宮掛毯”。這幅圖清楚地反映了子宮掛毯的具體圖像和用法。壹般都是中間打幾個圈，然後掛在地上。有的甚至在中間串了壹塊玉佩壓住裙擺，這樣就不會散開影響美觀，作用和宋代的玉環絲帶差不多。此外，仕女發髻的頂部還裝飾有簪頭，這是明代婦女常用的發髻，材質視人的身份而定。
幹凈的
清朝統治者在山海關建立政權後，強迫漢人遵循滿族習俗，剃發留辮就是其中之壹。清初女性的發型和裝飾也保留了自己的民族特色，之後逐漸有了明顯的變化。發髻上的飾物是用珍珠而不是金銀做成的，這是崇禎時期的特色。中期提倡高髻，比如模仿滿族宮女的發型，就是把頭發分成兩截，叫“叉頭”，把從後腦勺垂下的壹綹發尾修成兩個尖角，叫“燕尾”。從此開始流行平頭，稱為“平頭三套”或“蘇州撅嘴”。這種發髻老少皆宜，改變了高發髻的習俗。發飾也有自己的特色，比如“皇冠”，特別適合老年女性。還有“字頭”，豪華如牌樓，受到皇室青睞的大拉翼就是其中最著名的壹個。
高髻:清代高髻是用假發混以填充物制成，如康乾年間流行的牡丹頭、蓮蓬頭、缽盂頭等。其風格豪華，高聳七寸多，宛如盛開的牡丹和荷花。後腦勺梳成扁平的三層盤，用發卡或發簪固定。發髻後為燕尾形，缽盂頭形似蓋碗。所以發髻式的頭發梳理比較復雜，所以在晚清發型盛行的時候逐漸趨於淘汰。
大拉翅:又名“旗髻”，是清代滿族女性最具特色的發型，集發型和化妝於壹體。其梳理方法特別復雜，是受漢族婦女“如意頭”的影響而演變而來，受到清廷仕女的喜愛。
冠，代號:清代大齡婦女用硬紙和黑緞制成的飾物覆蓋在包子上，繡上吉祥圖案和長壽字樣，用別針別在包子上。中年婦女常戴著用鬃毛和麻編的“辮子”，再鑲上綢緞，再用花朵裝飾，顯得更加美麗華麗。代碼的形狀像壹個只有兩面墻的鞋面。後來演變成不直接使用的代碼，稱為“真代碼”。其實只是頭上的壹元小圓面包。