翻翻字典，和諧的定義是“適當的協調和對稱”字典解釋總是力求直白，但在我看來，和諧不僅僅是上面說的那樣，更是壹種境界。
要達到壹種和諧的狀態，必須從三個方面來談。即“人與自然的和諧”、“人與社會的和諧”和“人與人的和諧”
自從人類來到這個世界，就壹直在和大自然打交道。人類自身發展的歷史也可以看作是人類接受和改造自然的歷史。所謂人與自然的和諧，就是人要在“接受自然”和“改變自然”之間找到壹個平衡點，既不會被動地被自然的現有狀況所拖累，也不會因為過多地幹預自然的運行而遭到自然的報復。
然而客觀來說，人類目前還不能真正與自然相處。因為人的欲望，為了發展自己，我們太想幹涉自然了。酸雨、溫室效應、空氣汙染等現象無疑給人類的傲慢敲響了警鐘。同時也告訴我們年輕人，要想尋求與自然的和諧，請“保護環境，從我做起”。
如果說人與自然的和諧決定了人類能否生存，那麽人與社會的和諧決定了人類能否更好地生存。
因為人是社會的載體，所以人與社會的和諧也可以從壹個角度來理解。很多人認為人與人之間的關系太難掌握，要實現人與人之間的和諧只是壹句空話，更不用說與社會的和諧了。其實並不是。如何實現與社會的和諧，甚至“壹言以蔽之”，是什麽？
是對“禮”的掌握。壹位孔子說:“和為貴。王之道第壹，斯裏蘭卡美。小的大的。做不到的事，知和合不可行，強行挽回也不可行。”
我們現代的思維方式總是把“禮”理解為繁文縟節，照顧應酬等等。殊不知，這樣只會導致人與人之間缺乏真正的和諧，關系變得“微妙”。其實對“禮”的深刻理解應該是“秩序、原則、法度”。有了秩序，社會才會有秩序；有了原則，社會才會前進；有了法規，社會之間才會有真正的自由。人與人之間的和諧不就是建立在上面的嗎？可以說，有了禮，人們就會“安居樂業，親近自然，尊重人”。這樣的情況下，世界難道不美好嗎？是人與社會不和諧嗎？禮的目的當然是和諧，但為了和諧而壹味的“和而不同”，會導致相反的結果。所以“知和而不禮，不可行。”
當人類與外界關系良好的時候，自己心靈的問題就變得尤為重要。這就是“人內和諧”的問題。
從某種意義上說，人的內心和諧往往是高不可攀的。它需要的是生活的磨礪，歲月帶來的歷練。也許唯壹的鍛煉方式就是經常“思考”和“總結”。
子曰:“吾立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽，七十而行，不逾矩。”
孔子的話可能啟發了我們。人心中的和諧，往往是壹個磨煉的過程。從“學”的好奇心的建立到“立”的自信心的建立；從“不惑之年”的心性出現，到“傾聽之年”的“寬容是偉大的”。最後深化，再升華，飛向生命與靈魂的最高境界——“隨心所欲，不逾矩”，達到壹種超然的境界，讓善與美，罪與惡，燈紅酒綠與放蕩不羈，世界都處於壹種大海般的心境，融化沈澱，換來“采菊東籬下，悠然見南山”的和諧景象。我心中的喜悅，津津有味；心中的和諧，
這可能就是和諧境界的三個方面。總體來說，這三個方面不是分開的，而是相輔相成的。有了人與自然的和諧，人類才能生存，才有時間面對社會；有了人與社會的和諧，人類才能更好的生存，才有時間冷靜下來。安靜的內心努力面對自己的心靈，爭取內心的和諧。
如果把自然比作無邊無際的天空，把社會比作孕育繁榮的土地，那麽我們的心就是世間萬物。只有“天地”合壹，世界才能和諧，才能充滿陽光。這，也許，就是我說的，和而不同的三個方面，和而不同的境界！
願天下人都能體會到和諧的境界。讓我們以壹顆和諧的心面對自然和社會。
高爾基說:“人們應該尊重彼此的互助，這在社會生活中是必不可少的。”。是啊！我們每個人都離不開別人的幫助，別人也渴望我們的幫助。只有在壹個充滿愛心、同情心、關懷和互助的社會中，我們才能生活得更加幸福和美好，我們的社會才會更加和諧和繁榮。
播下壹粒種子，收獲壹片希望；播種好的行為，收獲精彩的人生。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風吹不走，雨也吹不走。讓我們攜手同行，從妳做起，從我做起，從身邊的每壹件小事做起，共建和諧社會，共創美好未來。