來源:悶鈸之聲。——蘇頌施《石鐘山紀》
《水》曰:“鄱陽湖湖口有石鐘山。”李道元認為，在靠近深潭的石鐘山下，微風振波，水與石相擊，聲如洪鐘壹般。這種說法，人們經常懷疑。如果鐘聲在水中響起，即使強烈的風浪也不能使它發出聲音，而且它是石頭！直到唐代李伯開始瞻仰遺容，才弄了兩塊石頭放在池邊，扣上聽了聽，南方的聲音響起胡，北方的聲音清晰明了，叉停響余味歇。我想我明白了。他認為他已經找到了石鐘山的原因。石頭的聲音無處不在，而這只是以鐘命名。為什麽？
元豐七年六月，丁醜，余，安，適妳，長子麥將去饒德興魏，送他到湖口，使他見所謂石鐘。Genpox七年六月初，我從Ision乘船去臨汝，到臨汝時，大兒子蘇麥正要到德興縣上任，我把他送到了湖口，這樣我就可以見到那個稱石鐘山的人了。古玉笑了，不相信。到了晚上，月亮明亮了，蘇麥人坐在破墻下面的船上。千足站在大石頭邊上，像個野獸怪鬼，他要和人打架；鸛棲於山上，人聲也起，在雲裏；也有人在山谷中咳嗽大笑，或稱此為鸛鶴。
我嚇得往後壹退，突然水面上響起了壹個響亮的聲音，那聲音清脆得像是壹面響著的大鼓。船夫非常害怕。我慢慢觀察，山上全是石洞、石縫，不知有多深，小浪湧進來，浪攪聲。船回兩山，便入港。裏面有大石頭流淌，能坐100人。空氣中充滿了花樣，而且充滿了風水，還有悶鈸之聲，與正對著它的人相對應。
因為他笑了，他說:“妳知道什麽？如果驚呆了，周沒有出手；魏莊子的歌也是鐘。古代人不是好欺負的！”
任何東西不用眼睛看不用耳朵聽，僅憑主觀臆斷來猜測它的存在與否，可以嗎？李淵的所見所聞與桐雨幾乎相同，但卻不為人知。士大夫不肯在崖下的船上過夜，所以不知道；漁夫和海軍知道但不會說話。這就是為什麽世界上沒有石鐘山這個名字的由來。然而，膚淺的人用斧頭敲石頭來尋求石鐘山命名的原因，因為他們認為他們是以真理命名的。於是我寫下往事，又感嘆李道元的質樸，又嘲笑李博的淺薄。
翻譯:
水鏡說:“鄱陽湖口有石鐘山。”李道元認為，在下面的深潭附近，微風振波，水石相碰，發出大鐘般的聲音。人們常常懷疑這種說法。如果現在把編鐘放到水裏，連風浪都無法讓它發出聲音，更別說石頭了！
李勃直到唐朝才去探索它的位置。他在深潭邊找到兩塊石頭，敲擊它們，傾聽它們的聲音。南方的聲音沈重而模糊，北方的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了跳動，聲音還在蔓延，余音慢慢消失。他認為他已經找到了石鐘山被命名的原因。但是這個說法，我比較懷疑。能發出鏗鏘聲音的巖石比比皆是，但只有這座山是以時鐘命名的。為什麽？
元豐七年六月初九，我從祁安坐船去臨汝，大兒子蘇邁要去饒州德興縣做縣尉。我派他去湖口觀察“石鐘”。廟裏的和尚叫孩子拿壹把斧子在巖石間的壹兩個地方敲打，發出響聲，我只是笑笑，不信。晚上，月光明亮，我和蘇邁乘船來到懸崖底部。
巨石挺立，足有數千尺，似兇獸怪鬼，陰森森地想撲向人；住在山上窩裏的鷹，聽到人聲也嚇得飛起來，在天空中發出鳥的鳴叫聲；山谷裏有壹種像老人咳嗽和大笑的聲音。有人說是鸛。
我嚇得不敢回去，突然從水裏傳來巨大的聲音，像鐘鼓壹樣響亮。船夫嚇壞了。我慢慢觀察到山腳下的巖石上有洞穴和裂縫。我不知道他們的深度。細小的水波湧入洞穴和裂縫，水波激蕩形成這種聲音。
船在兩座山之間繞行，即將進入支流口。在水流的中心有壹塊大石頭，可以坐數百人。中間是空的，有很多洞，把風浪吞進去又吐出來，發出悶鈸的聲音，和前面的聲音相呼應，像是音樂在演奏。
於是我笑著對蘇邁說:“妳知道那些典故嗎？那吱吱嘎嘎的聲音，是周不射鐘的聲音，是悶鈸的聲音，是魏莊子鳴鐘的聲音。古人沒有騙我！”
不親眼所見，不親耳所聽，是否可以根據主觀臆測推斷出壹切事物的存在或不存在？李道元的所見所聞大概和我的壹樣，只是沒有詳細描述。畢竟士大夫不願意把船停泊在懸崖下，所以不能知道；但漁民和船工雖然知道，卻無法用文字表達和記錄。
這就是石鐘山的名字沒有流傳於世的原因。而淺薄的人居然用斧子敲打石頭來尋找石鐘山得名的原因，以為自己得到了這件事的真相。所以，我寫下了上面的故事，感嘆李道元的簡潔，嘲笑李博的淺薄。
擴展信息本文分為三個段落。第壹段講述了兩位古代大咖對石鐘山如何得名的描述，並提出了自己的質疑之聲。
壹個是北魏的地理大王李道元。他解釋說，石鐘山之所以得名，是因為山下的水和石頭發出鐘聲，所以它被稱為石鐘山。“李淵以為已近深潭，微風拂面，水石相鬥，聲如洪鐘。”
另壹個是唐代的文豪李勃。他敲了敲石頭得到了鈴鐺，所以他認為他找到了石鐘山。“唐立波初訪師門時，得池上雙石，扣之，聽之。南音胡，北音清月，止音余味。我想我有。”
不過蘇軾覺得這兩位雖然是大咖，但是說的不夠嚴謹。畢竟水石撞擊的聲音和敲擊巖石的聲音可能在其他地方響起，並不是唯壹的。