四魔:煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔。煩惱魔指貪嗔癡等習氣能惱害身心;五陰魔指色受想行識等五蘊能生壹切之苦;死魔指死亡能斷人之生存命根;天魔指能壞人善事的天魔外道,如欲界自在天的魔王是。
(壹)梵語catva^ro ma^ra^h!,巴利語catta^ro ma^ra^。指奪取人之身命及慧命之四種魔。(1)蘊魔(梵skandha -ma^ra ,巴khanda-ma^ra ),又作陰魔、五陰魔、五蘊魔、五眾魔、身魔。即色、受、想、行、識等五蘊積聚而成生死苦果,此生死法能奪慧命。(2)煩惱魔(梵kles/a -ma^ra ,巴kilesa-ma^ra ),又作欲魔。即為身中之百八等煩惱,能惱亂眾生心神,奪取慧命,致不能成就菩提。(3)死魔(梵mr!tyu -ma^ra ,巴maccu-ma^ra ),能令眾生四大分散,夭喪殞沒,而使修行人無法續延慧命。(4)天子魔(梵deva -putra-ma^ra ,巴deva-putta-ma^ra ),又稱他化自在天子魔、天魔。即欲界第六天之魔王,能害人善事,憎嫉賢聖法,作種種擾亂事,令修行人不得成就出世善根。上述前三者為內魔,最後者為外魔。
據大智度論卷五十六載,天魔能變現龍身等種種令人畏怖之異形,於夜間恐怖修行人;或顯現上妙之五欲,以擾亂菩薩;或變轉世間之人心為大供養,行者若貪著供養,則墮失道德;或輕惱菩薩,打罵傷害,無所不為;或令行者遭受苦厄,心生嗔恚憂愁。天子魔以其雜福德業之因緣,故具有大勢力;並以其具邪見力之故,能奪行者之慧命。
諸經論中,有關破除四魔之法,略有下列幾種:(1)徹觀諸法如幻之相,能破除陰魔;了見諸法皆空之相,能破除煩惱魔;了見諸法不生不滅之理,能破除死魔;滅除憍慢之心,能破除天魔。(2)了知四諦中之苦諦,以對治陰魔;遠離集諦(有漏煩惱之聚集),以對治煩惱魔;證得滅諦,以對治死魔;勤修道諦,以對治天魔。(3)諸修行菩薩若證得菩薩道,即能破除煩惱魔;若證得法身,即可破除陰魔;若復得道而證得法性身,即可破除死魔;若能專註壹心而不妄著於壹切處,入於不動三昧,即可破除天魔。[增壹阿含經卷五十壹、南本涅盤經卷二、大方等大集經卷九、大智度論卷五、卷六十八、瑜伽師地論卷二十九、摩訶止觀(會本)卷八之三、大乘法苑義林章卷六本]
(二)指惱害眾生之無常、無樂、無我、不凈等四顛倒心;此四顛倒心乃無為涅盤‘常、樂、我、凈’等四德之對稱。又陰魔等四魔與無常等四魔,合稱八魔。[南本涅盤經卷二十、大乘義章卷十四、摩訶止觀(會本)卷八之三]
——《佛學大詞典》魔,梵語具雲魔羅,華言能奪命,又雲殺者。謂能奪智慧之命,而殺害出世善根故也。
壹、蘊魔蘊猶積聚也,謂色受想行識等,積聚而成生死苦果。此生死法,能奪智慧之命,故雲蘊魔。
二、煩惱魔謂三界中壹切煩惱妄惑也。修行之人,為此妄惑,惱亂心神,不能成就菩提,是名煩惱魔。
三、死魔死者謂四大分散,夭喪殞沒也。修行之人,為此夭喪,不能續延慧命,是名死魔。
四、天魔此魔即欲界第六天也。若人勤修勝善,欲超越三界生死,而此天魔為作障礙,發起種種擾亂之事,令修行人,不得成就出世善根,是名天魔。
——《佛學次第統編》