為什麽叫女人為查某

閩南話男人叫“乾埔”，女人叫“查某”，這兩個詞匯無論什麽字典都查不到。究竟是什麽意思呢？我曾經請教了壹些老鄉，有的說，“乾埔”是“打捕”，“查某”是“織布”，據說，遠古時代，我們男的到郊野從事打捕，女的在家裏織布，他們過的是男牧女織的半原始生活。打捕、織布流傳下來，壹代又壹代，後來打捕、織布閩南話音似乾埔、查某，於是變成了男人、女人的代稱。我壹直懷疑這樣的解釋，但又苦於沒有新的合理的見解。近日，再次拜讀了鄭國權先生的《泉州明清戲曲與方言》，我才弄清楚乾埔和查某的來歷。泉州明清戲曲是用閩南方言寫成的，當時民間藝人普遍使用借音字用以準確地表達戲劇內容的曲白，如同我們現在的錄音機，把四五百年前泉州人的口頭語言保存了下來。這些口頭語言就是我們現在泉州的土話。國權先生搜集了這種土話100條，壹條壹篇，對照泉州明清戲曲古本《荔鏡記》，《滿天春》等，找出了它的源頭。第10條：《乾埔、查某考》，國權先生通過比較明嘉靖本《荔鏡記》和清順治本《荔鏡記》中的記載，發現嘉靖本男子稱“丈夫人”，女子稱“孜娘人”，到了順治本“丈夫人”已經改為“乾埔人”，“孜娘人”也改稱為“查某仔”（女孩子）。國權斷言：“至遲在清初，乾埔、查某已經作為記音字在民間流行。”至於“丈夫人”“孜娘人”為何演變成乾埔、查某，看來還需作壹番考證。不過，我以為乾埔、查某由打捕、織布轉化而來是屬於傳說，傳說沒有文獻依據，不能作為信史。國權的考證則是根據明清的泉州戲曲古本，所以說是可信的。又如“加字”（95條），泉州人都知道它是壹種裝東西的草袋。在塑料制品問世之前，這種草編成的袋子是裝東西最好的用具。但何為“加字”？為了尋找出它的本義，國權苦苦思索，尋尋覓覓，終於在《詩經》和壹些詞典中分別找出“蒹葭蒼蒼”中的“葭”與“苴”。這兩字組成壹個詞“葭苴”，就是“加字”的本字。音準義正，令人信服。又如屁股（46條），閩南話俗稱“腳穿”，明代以來壹成不變，海峽兩岸的方言專家都認為其本字是“腳川”。國權經過考證，在蘇軾的詩中找出“廄馬多肉尻·月隹肥。”詩句，認為“尻·月隹”二字才是“腳穿”的本義。還有明清戲曲刊本中的女婢稱為簡，應為囝；細二，即小心謹慎，亦可釋為細膩；男女嫁娶稱“相媵”；八死、歹勢（難為情、羞恥）；日罩（中午）；斟（吻）；老貨仔、老歲仔（老人）等等，國權壹壹作了考證、解讀，字字計較，查明出處。考證解讀明清戲曲刊本中的泉州土話，是壹項相當艱巨的工作，有的確實是很難清楚的。比如，萬歷本《荔鏡記》等抄本中有“得桃”二字，有的作“敕桃”，有的作“七桃”、“出桃”；臺灣壹些閩語歌曲作“七淘”等。泉州人都知道“得桃”是指玩耍或遊戲。“得桃”的本義是什麽？在國權看來，似乎可以考慮“踢投”。因為踢，踢球、踢鍵；投，投壺，都是中國古代的民間遊戲。不過，國權認為他的這壹結論是壹種“大膽假設”。有人贊成，有人反對。他自己至今還未能在古籍中找出“踢投”這個詞組來加以證實，要待日後“小心求證”。（見第3條）他這種嚴謹的治學態度是值得我們學習的。十幾年前，國權和我們泉州壹批研究戲曲專家吳捷秋、朱展華、曾金錚等，自發地成立壹個泉州地方戲曲研究社，他們默默無聞，孜孜不倦，甘於寂寞，甘於坐冷板凳，在市裏有關領導的支持和關心下，已經先後出版了《泉州傳統戲曲叢書》以及其他書籍27部1100多萬字。他們為搶救、保存和整理泉州的歷史文化遺產做出了重大的貢獻，他們的業績是值得我們稱道的，他們的精神是值得我們發揚的。這就是我今天重讀《泉州明清戲曲與方言》的壹點感想。