巧對聯的創作和其他對聯壹樣，首先要以表達主體的思想、感情、意誌為出發點——只有它的表達形式是“特殊”的。這裏面難免有壹些遊戲，但如果純粹是為了機關，為了小聰明而小聰明，那就失去了創作對聯的初衷，其實是弄巧成拙，是“偽技”！以下兩種情況比較典型。
Ps山大王大山；
錢塘江大橋，五行缺火。
俗話說“言出必行”，形式為內容服務。任何文學創作都源於活的社會生活，尤其是網聯的創作，尤其是巧聯。隨著社會的不斷進步，社會生活越來越豐富多彩，由此產生的人們的主觀思想和情感也越來越豐富多彩:單純依靠以對聯規則和韻律為基礎的“詩聯”越來越難以滿足人們的表達需求。那麽，為了滿足表達那些復雜的、微妙的、多變的情感的需要，對聯就有了如此多種多樣的突破，甚至看起來壹點也不像對聯的“巧聯”。從這個意義上說，技能協會是適應社會生活發展的需要而產生的。
第壹部分:袁世凱
下行:中國人民
【從對聯概念的定義來看，壹副對聯首先要求上下對聯的字數相同。但正是為了表達袁世凱對不起中國人民的需要，才出現了這種奇怪的對聯，不是對聯。同樣，還有壹個“字對字”，把橫寫的“生”字和“死”字(意思是寧願站著死，也不願跪著死)作比較。
網絡界常把“巧對聯”等同於“意境聯”。我認為，壹幅成功的巧對聯，絕不能失去某種意境，其巧最好與對聯融為壹體，在無形中加以運用(否則就會偏離對聯創作的主題，成為偽技)。下面的例子顯示了深刻的含義。
第壹部分:人曾經是和尚，福能成佛。
壹句話:女人不如婢女，也可以稱為奴隸。
這裏我覺得把傳統的對聯創作稱為“詩聯”(或“法聯”)似乎更為恰當。因為從對聯的“生成論”來看，對聯是詩歌創作的“邏輯分離”。從本義上說，對聯應該是從正詩中挑出來，回歸詩中的。然而，巧聯的出現，打破了“詩”的局限，將對聯推向了獨立發展的道路。
那麽，與“詩聯”相比，前者在表現手法上側重於“文”(PS:雞犬過霜橋，梅花竹葉壹路)；巧聯重在“用字”(PS:字聯、針頂、回文等。)，所以在鑒賞時，前者往往運用文藝美學；顯然，在欣賞巧妙組合時，僅僅依靠文學審美是不夠的。似乎更需要壹種智能，對的叫“智慧美學”。
PS:嚴索池的劉唐；
煙霧沿著閆妍遮住了閆妍的眼睛，林林林林林林。
從創作題材的內容看，前者是“詠物”(包括自然景物、花草樹木、山川河流、日月星辰等。)，更具自然風味(PS:松樹林中的月光，小溪中的水晶石)；而聰明、諷刺，或者幽默，則側重於“表誌”(包括人的思想、感情、心理活動、對社會現實的看法、壹些哲理等。)，而且人文社會氛圍濃厚。
第壹部分:船漏了，鍋又滿又幹。
下行:燈吹滅火，吹燒；
第壹部分:船載石頭，石頭重船載輕貨。
底線:用尺子量地，地的長度有短有長。
為什麽會有這樣的差異？其實不難理解。壹般來說，“人事”這種[活]的東西要比“自然”這種[靜]的東西復雜多變得多，這樣的任務自然就落在了匠心的組合上。可見，“對聯”與“巧聯”應該屬於“恒變”與“正奇”的關系壹般來說，定數與變量是對立統壹的。正是因為巧妙對聯的“變”，對聯創作才隨著人們思維的活躍而興奮。
⊙創作形式
“技能對”的形式多樣性來源於現實生活的多樣性。常見的變化，如析詞、嵌詞、諧音、雙關、回文、典故等，也充分向我們展示了“漢語”的獨特魅力。下面說說我對自己熟悉的技能分類的看法。
壹、漢字的分、除、加、缺揭示了漢字的奧妙和神秘。壹位戲謔的網友曾輕描淡寫地難住了我，他說:“壹片寧靜的湖充滿希望，壹抹胭脂勝過壹輪朦朧的月亮。”這種聯系的美妙之處不在於同側的技巧，而在於把這種技巧隱藏在壹首流暢、自然、美妙的詩中。可見技能對並不難，難就難在能夠無形中輸送技能，甚至讓人根本感覺不到技能的存在，特別難做到。有朋友曾經自建15說:“朱子壹生養了八頭牛，八頭牛吃了五谷，八個人乞討五谷。”沒有人是對的。現在看這幅對聯，拆字的技巧還是挺純熟的，意思好像很有道理，難度挺大的。但是這個技巧太暴露了，在意境上已經落後了。以下是壹些成功的例子:
PS:
句子:人們不知道他們說什麽，但他們否認它
句子:爬山的人是不朽的，跌入山谷的人是庸俗的。
句子:四目望三江，浩如煙海。
句子:大金頂能遇到壹個高人。
這些對比在意境上都是合理的，對字的分析也是巧妙自然，堪稱字聯中的極品，不做分析。
其次，嵌入漢字的技巧是最具包容性的，它的應用不僅是豐富的漢語詞匯的綜合展示，也是對中國傳統文化的高度融合。嵌入字的範圍很大，如人名、地名、警句、中藥名、成語、俗語等。同時，它還常常伴隨著雙關和典故，這使得對的內涵更加豐富，其寓言功能也是最獨特的。
壹般來說，對仗要求地名對地名，人名對人名，詞牌對詞牌，中醫對中醫，等等。為了巧妙，同名不合適，可以尋求其他類型，比如，用人名來地名，用中醫來命名藥片等。如果同壹句話中有多個地名或多個人名，則不宜混句。同時，諧音可視為嵌對聯中的壹個器官(諧音為虛)，但不能與實相混(地名為專有名詞，為真)。
PS:
句子:黑海、白海、紅海、黃海、泗水、以色列(淋了壹夜)
句子:南京北京東京西京諸城方向盤(黑鷹)
出句:仙遊神戶佛得角問和平是不是都靈？(連續下了壹晚上的雨)
句子中的“方向盤”和前面的地名混在壹起。連有句中，同音字“麽”“南島”也被當作壹種技巧(作為地名)，屬於虛實夾雜，在詞語的嵌入上要避免。看看下面的例子:
PS:
句子:洛陽紙貴，長安米貴，東西都貴。
句子:吳燦幫拿斧頭的月薪是多少？
句子:射九天，太陽升起。
技能對的巧妙往往表現在多種技能的綜合運用上，這種運用大部分屬於嵌入詞的範疇。為什麽會這樣？原因在於嵌入字符的獨特功能。乍壹看，歌手的這句話似乎和傳統對聯“物當物當”沒什麽區別。當妳開始試對的時候，妳會發現這句話嵌入了兩個典故和壹個“多音字”。歪嘴念佛這句話出自民間故事，其“月薪”鑲嵌著雙關妙意，讓人會心壹笑。我笨手笨腳的壹句話就是把字拆分，嵌入商標名。不難看出，嵌對聯的包容性是最大的，所以意境就成了最奇妙最難的。天涯出現了壹個弄巧成拙的例子:
第壹部:蟹眼種花煮雀舌
底線:鼠標必須用草寫蒼蠅頭。
據說“蟹眼”、“雀舌”是好茶的古稱；“小胡子”“蒼蠅頭”是書法的代名詞。現在看來，人們很難對這種替代嵌入產生誤解。所以，壹副好的嵌字對聯，絕不是簡單的壹堆嵌字技巧。
2.1謎語，破後。
PS:
句子:馮建題寫的詩葉倩文。
句子:《孫子兵法》《孫臏兵法》《公孫策》。
我的書裏嵌入了人名，前後關聯的上下文有壹種猜來猜去的因果味道。從範疇上來說，這種對聯也是壹種嵌字的技巧，也蘊含著很強的智慧和審美。至於味道，請參考頑石齋的《燈謎解析》，不贅述。
2.2關於“嵌字”、“套句”、“絕情對”的關系。對句往往是兩首獨立的詩組合成壹對。上下對聯不僅要求工整，還要有相關含義。所以總體來說屬於“嵌句”，突破了只嵌詞的界限，我也習慣把它看成是嵌句技能的延伸。隨著對聯本身的不斷發展，也可以反過來評價現實生活的價值，於是出現了“細羽禽磚死後死/糙毛獸石先生”“宮門桃李榮日/法荷比”等對聯。我壹說大家就明白了，這是典型的“沒心沒肺的壹對。”乍壹看好像是壹組句子，但再壹看就不是了。無情壹對的“無情”關鍵在於“對立”。對仗不僅是壹個通順的句子，或者是壹句俗語，或者是壹句成語，或者是壹句諺語，哪怕是壹句很普通很普通的句子，也要求用詞正確，而且對仗與句子的意思無關。可見，無情對不是普通的定式，而是特殊的定式。可以說，《絕情對》的出現是對聯創作由被動走向主動的壹個裏程碑。
【順便說壹句:其實無情說“逐字逐句”並不合適。個人認為“語素”應該是上下的最基本單位。那麽壹個語素可能是壹個詞，壹個短語，甚至是壹個名字，壹個句子，等等。絕情的要求其實就是把句子中的每壹個詞都當成壹個獨立的“語素”，也正因為如此，它的對仗才會有意思。如果說“逐字逐句”，顯然違背了對聯的基本原則。]
三、雙關——漢語的陌生與變異。雙關主要是兩個方面造成的，壹個是諧音，壹個是詞義，後者主要是通過具體的語境來區分。關於諧音這裏就不贅述了。我們再來看後壹種情況:嵌入式雙關及其與“歧義聯想”的關系。
PS:
壹寸土地方丈徐
句子:魚蝦是水貨。
兩個句子可以有兩種不同的理解。前者是“句讀”差異造成的(寸土/方丈/徐；寸土/方/張旭)，後者由多重含義(歧義)引起，包括歪嘴念經中的“月薪”壹句。需要註意的是，並不是所有的“歧義”都能造成“雙關”對。
PS:
壹個電話就是壹個承諾。
先沖個澡，洗個澡。
不忠實，首當其沖的詞，屬於成對嵌入詞的範疇。成語的不同解釋其實是壹種歧義。我們壹定要看到，成對的成語，只能根據“異說”來看待和理解，否則，如果還原其本義，句子的意義就沒有意義了。這是“曖昧聯想”，不是雙關語。再看幾個常見的例子，也屬於這種情況:
PS:
句子:曹孟德打敗了赤壁，劉歡和孫悅。
句子:Xi事變，張無忌，楊不悔。
如果為了小聰明而壹語雙關，那聯句就弄巧成拙了。
PS:
句子:大壹新生盼月圓
造句的時候，我把這句話引申為至少三層意思。但是這個技能就像天涯的笑話壹樣，完全變成了壹堆純技能，沒有任何實際意義，屬於“偽技能”的範疇。
第四，哲理與意義的結合。哲理與意蘊相結合的出現，突破了楹聯創作活動局限於形式的舊格局，而主要從內容和意境上做文章。如果說《雙關對》只是在知識層面展現了傳統文化，那麽哲壹蓮的創作已經深入到了文化思考的深層內容。大家熟悉的“矛盾對聯”、“禪機對聯”以及壹些白話文、隱切都屬於這壹類。
PS:
出句:荷花出淤泥而不染
句子:拔河，以退為進。
這兩句話屬於典型的矛盾哲學。咖啡的這句話摘自周敦頤的《愛蓮說》，與“近墨者黑”的思維正好相反。包含逆境和事物內部矛盾運動在事物發展中的決定性作用的深刻哲學。楊妃的這句話別出心裁，將“欲取之，必先隨之”的方法論，以“退壹步，開壹步眼界”的態度，與特定環境下的成語“退壹步，求進”相結合，生動地闡述了人生哲理，是哲理與意義結合的傑作。看另壹組例子:
PS:
句子:妳可曾知蟬引幽處？
出句:和尚念叨木魚苦。
句子:蘆葦怎麽過河？
這些字屬於禪機對聯。單濤用諧音的方式壹語雙關地問修行者:壹個普通的問題可以用這種方式表達出來，充分顯示了禪宗的博大精深，堪比“蟬鳴/禪鳴”的傳統手法。“木魚”這句話的意思是諷刺家族修道的拘謹。“壹葦”這句話用的是達摩克利斯過河的典故，以“壹”與“普”的矛盾來表現佛教的無邊無際，類似於古詩“蟬鳴林更靜”。
PS:
句子:顏色是冷的，春天是暖的
句子:君子能屈能伸。
顯然，這兩句話是完全由哲理和意義聯系在壹起的，不難發現，它們也屬於“隱切”的範疇。所以，巧與巧的結合，不僅會有多個技能同時使用，而且往往會表現出多個技能的交叉。但這種“穿越”並不是什麽新技能，只是因為分類角度和標準的不同而不可避免。所以21世紀技能對的名稱和分類只是相對的，大部分只是遵循人的創造習慣。
在這個認識的基礎上，我們再進壹步說壹下“禪機會”與“佛會”的關系佛教對聯往往是指含有佛教典故、思想、道理等的對聯。所以，首先，“佛對聯”不壹定是巧對聯。很多佛教對聯往往以“詩聯”的形式表現出來，現實生活中隨處可見名塔古剎上提到的實用佛教對聯。但是為了表達佛教思想的需要，他們不得不采用技巧的形式。所以對聯裏面往往會包含壹些禪機(而禪機本身就屬於壹種哲學聯想)。所以在我看來，“禪-機連線”是“哲-意連線”和“佛連線”的交集，是分類角度不同導致概念交集的又壹個例子。
最後，我想借此機會談談現在流行的“眼鏡對”。玻璃對的嚴格定義首先應該是壹個回文，同時句子中的每壹個字都必須是“軸對稱”的。這樣才能寫在玻璃上達到“向前看，向後看”壹樣的效果，比如上面說的“山大王和山”。換句話說，“玻璃對”其實是壹個特殊的回文。很多對聯友經常曲解他的本意，只註重“二分法”，而忽略了對聯。嚴格來說，這不應該屬於“玻璃對聯”的範疇，充其量只是“玻璃對聯”。比如16滾動句:
出句:青煙作雲，金蘭競采，百裏春色開美景
可以說，玻璃對聯的出現是對聯創作活躍的又壹個裏程碑。但如果過分鉆研這種低級技能，就會適得其反，失去創作主題，必然走向“偽技能”的分叉。此外，巧聯還包括隱切、詩鐘等形式，其創作需要不斷的積累和總結才能得心應手。由於下壹章涉及有限，還有其他聯友專門討論，就不多說了。