當然，因為劉義慶當時在揚州，聽到了很多當地的人物故事和民間傳說，所以在《世說新語》中，也記載了當時發生在揚州的壹些故事。正如我們所熟悉的成語“怪事”壹樣，它來源於前建武將軍、揚州刺史殷浩，他從來沒有說過壹句怨言，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚州的官員順著他的筆畫，偷偷觀察，他寫的只是“怪”字。大家這才知道，他是在用這種方式表達自己的委屈。
論《世說新語》的註釋
《世說新語》學派註釋共四卷。中華書局，2007年5月，第2版印刷。良好的裝訂、紙張和印刷。
楊勇從1961年到1968年用了8年時間，收集了240多種有關《世說新語》的資料，並對其進行了系統整理。1969年9月由香港大眾書店出版。1990年9月，楊勇先生從香港中文大學退休。他不停地索取《世說新語》新作100多部，花了8年時間試圖重寫，修改舊作數百部，增加3萬多字。這次由中華書局重印，楊勇先生精益求精，糾正了近百處錯誤。本書附有相關圖表、王藻對《世說新語》人名表的註釋、《世說新語》異名表和《世說新語》人名索引，為讀者使用提供了極大的方便。也是世界上講新話最詳細的壹本書。
《世說新語·焦健》第二版序言
《世說新語》是壹部記錄說話人言行的書。夫談，原本是調侃，始於戰國初的淳於髡。太史公因其滑稽的議論而喜隱語，所以常以秦的笑話結合楚人的笑話和諷刺，形成“滑稽傳”，足以討人喜歡，以含蓄的方式談話，也可解亂。到漢武帝時，有幸提倡郭舍人，滑稽不窮；東方朔的諧音詞能說奇談怪論，被稱為滑稽的英雄；美快談笑提倡，為了把劇贊好，她很幸運。比起、郭舍人、武帝，她是帥的，東方朔、梅蓁，郭舍人都在身邊，所以只是個笑話。漢朝的班固，在這裏繁衍生息，與儒雅的龔、文章的司馬遷、忠信的史鑒，並肩立於世。搞笑的人，成了世界壹流。《世說》中的文字是秦末陳(今)所作，後為郭舍人(今，誤為)所作。<規則1 >)，接著是元帝的方靜，王昭君(原憲二世)，接著是成帝時的班婕妤(原憲三世)，都是善於辭令的人，他們身上蓋著繼承秦二世時的優秀。下至宋初謝靈運(原傅亮，誤。)而查之，所記材料的內容就這樣起止，那麽臨川編纂的旨趣和體例就可以知道了。“歷史記載。滑稽故事傳。研究》說:“按:滑，亂；紀，也壹樣。能言善辯的人，如果不是，如果不是，可以混淆異同。“說清楚”壹詞最早出現在漢獻帝初平元年(公元1900年)。”後漢的歷史。《鄭太傳》說:“孔徐工()大放厥詞，噓聲而吹走性命。張淮指出:“死人發出嘶嘶聲來創造生命，活人吹它來使它幹燥，而語言和談話是受約束的。”“其意義和滑稽都壹樣，那麽談論滑稽就是談論嘲笑。《世說》三十六篇，漢魏以來幾乎都在講，壹般都是看人物的性質和行為；如果用口語的話，可以分為三類:說說調侃，指認人物，學術討論。三者內容不同，含義也大相徑庭，不能壹概而論。清潭是搞笑段子的後代，所以，& lt任丹>，& lt劍奧>，& lt話>等文章都屬於它。嚴格來說，學術討論和倫理判斷不應該先入為主地去談。學術討論旨在探討學術真理、詞語的意義、其本身的起源、復雜的詞語、內在的意義。雖然可以玄妙，可以極其精妙，但不能背離經典。倫理判斷也必須“在經過檢驗之前說”。若、德>、、、等文章，也屬於記載先賢言行的人。至於、、等文章，則是陳奇鋌而走險，瞄準了演講風格的不同。所以，滑稽談嘲諷屬於談吐標準，所以又有了壹個名稱:滑稽、可笑、可笑、和諧、雄辯、雄辯、雄辯、俏皮、健談。他的倫理專業知識或學術討論是談話的壹個分支。到了初平元年，狄鹹的《談學人談>》、《〈品藻》等文章都屬於評斷人物的結論。
總的來說，這篇序言有三層含義:闡明談話的由來和性質；否定的說法出於明確的討論，明確的討論適合明確的討論，第二；“才”的出現，最終成為六朝社會的動力和文化的核心，導致了“天人合壹”的理論和“不會有分別”的局面，都是說清楚了才自然的。這三件事從來沒有鄰居說起過；所以東方先生說“談何容易”，是的。這本書於1969年9月由香港大眾書店出版，出版後不久，由臺北數字出版社再版。銷量驚人。然而，書中有許多錯誤和疏漏。1990年從CUHK退休後，他急於校勘，於是花了8年時間悠閑地研讀經典，校勘了900多處，增補了30處。2000年5月，臺北文書店再版，面貌煥然壹新。現在由北京中華書局再版，海內外發行，校訂校訂80余處，比前作更勝壹籌。
2005年中秋節，楊永秀在香港九龍錦繡花園。
[編輯本段]執行摘要
《世說新語》的編者是南宋的劉義慶(403~444)。他是宋武帝武帝的侄子，被封為臨川王。他“本性單純，缺乏情欲，熱愛文學和意義。”.....聚文士，由近及遠”(《宋·劉舒道規傳》附《劉義慶傳》)。從這本書的內容來看，書中並沒有統壹的思想，包括儒家、老莊、佛教。它可能是許多人寫的，劉義慶招募的文學學者可能參與了它的編纂。
《世說新語》(又名《世說》)主要記載魏晉名士的逸事和玄言。也可以說這是壹部記錄魏晉風流生活的故事集。《世說新語》三卷三十六門中，上卷包含四門——德、言、政、文，中卷包含九門——方正、雅量、識、賞、味、紀、悟、智、膽。這13門都是正面贊。
比如:
佑寧、華歆* * *園鋤菜，頓悟有塊金、管鋤和瓦石，接住便扔。我也嘗過同桌讀書的滋味，那些從玄關門口經過的人，寧願像以前壹樣讀書，讀那些廢書。寧削席分開坐下，道:“我不是我的朋友。”(美德)
相比華歆，他更推崇管寧的淡泊名利。另壹個例子是:
公孫度木梨園:“所謂雲中白鶴，在雀網之外。”(“贊賞”)
這既是對李淵的褒獎，也是對公孫度好名聲的褒獎。至於下冊23門，情況就比較復雜了。有些贊美的意思是顯而易見的，如容止、康復和原憲。有些看似貶義，比如出身，簡單驕傲，節儉，憤怒迷茫，但也不全是貶義。有些是貶義的，比如“保險”裏的四條，“廢物”裏的壹些物品。也有很多詞條只寫了某種真情實感，沒有褒貶。既是真情流露，又是浪漫情懷的表達，所以編輯敘述的津津有味。例如:
王子猷試圖派人暫時住在空房子裏，於是他下令種植竹子。或者問“何必暫住？”良久，指著朱說:“妳怎麽能壹天沒有這位先生呢？”(《任生日》)
這種生日，表現的是對竹子的奇妙欣賞，對竹子的虔誠，或者說是對竹子的熱愛中的壹種理想人格。另壹個例子是:
王進功德宏大，以嚴敬為座，並計劃稱王。只有阮籍在坐著，大聲而安靜地唱著歌。(《簡·驕傲》)
這種單純的驕傲，正是阮籍的可愛之處。總之，編者收集整理了大量有趣的軼事，但態度是客觀寬容的。
《世說新語》是研究魏晉歷史的絕佳輔助材料。其中有對魏晉名士活動的生動描寫，如談吐清麗，品評話題，各種性格特征，如生活安逸，出身名門，樸實高傲，追求生活，愛好廣泛。縱觀全書，可以得到魏晉幾代士人的群體形象。通過這些人物，我們可以進壹步了解那個時代上流社會的時尚。
《世說新語》藝術成就很高。魯迅先生曾把它的藝術特點概括為“記字深刻而冷峻，記行崇高而質樸而瑰麗”(《中國小說史略》)。《世說新語》和劉曉的註釋涉及各類人物1500余個，包括魏晉時期的主要人物，無論是皇帝、將軍、隱士還是僧人。它對人物的描寫有的重在外貌，有的重在學識，有的重在心理，但重點是表現人物的特點，通過獨特的方式寫出獨特人物的獨特性格，使之生動、形象、傳神。如《節儉》:“王戎有好梅，恐人得其種，不斷鉆其核。”只用了16個字，就把王戎的貪婪和小氣的本性寫了出來。再比如《儒林外史》，記載了顧雍在人群中下棋時，得到了失去兒子的噩耗。他實際上抑制了自己的悲傷。“雖然他的態度依舊，但他的心已經失去了理智。用爪子拍拍妳的手，妳的血就會被弄臟。”壹個細節生動地展現了顧勇的個性。《世說新語》對人物的刻畫靈活多樣，有的通過幾個人在同壹個環境下的不同表現形成對比。比如《儒林外史》中，謝安和孫綽被描寫為渡海時遭遇驚濤駭浪。謝安“看起來無憂無慮”，從容淡定，而孫綽等人則“和顏悅色”，“坐不住”，表現出謝安面對危險時的寬宏大量。還有人抓住人物的主要特征進行漫畫式的誇張，如《生氣》中生動地描寫了王澍吃雞蛋的傻樣，以示不耐煩:
”王蘭田不耐煩了。如果妳吃了雞蛋，用筷子捅，妳會暴跳如雷，把雞蛋扔到地上。如果雞不停止在土裏轉，它還是會用牙齒下到地上，但這是不允許的。非常難看。它回到地上，把它叼在嘴裏。如果被咬了，就會吐出來。”
有的用個性化的口語來表現人物的神態，如王導在欣賞中的“尾指坐”，叫何沖坐，說“來，來，這是妳的臣服！”形象地刻畫了王導對何沖的器重。
《世說新語》的語言樸實生動，含蓄雋永。正如胡應麟(明代)在《少室山房筆集》卷十三所說:“晉人讀其語，顯得嫵媚傳神，卻又古樸神秘，真是無窮無盡。”這本書裏有很多廣為使用的成語，比如:他是我的兄弟，剔牙，怪事，癡情，等等。
《世說新語》對後世影響深遠。不僅模仿它的小說不斷出現，許多戲劇和小說也是以它為基礎的。
本部分選自袁興培主編的《中國文學史》第二卷(高等教育出版社，1999版)。
[編輯此段]精彩段落
我們的教材使用了《世說新語》中的幾個故事，如《時時刻刻》、《陳太秋》、《友誼時期》等。上面列舉分析了其中的壹些，下面摘錄了壹些著名的故事，以饗讀者。
華歆和王朗雙雙乘船避難，其中壹人欲附，難附。郎曰:“幸而尚寬。為什麽不呢？”賊追後，王欲舍其人。辛說:“所以我才起了疑心。所以我才懷疑。既然已經接受了，我寧願匆匆棄惡而去？”所以我像以前壹樣救了我的命。世人以此來判定中國和國王的功過。(美德)
郁忠和鐘慧名聲不佳。十三日，魏文帝聞知，對其父鐘繇說:“妳可以派次子去。”所以再見。玉滿臉是汗，皇帝說:“妳臉上怎麽是汗？”禹對他說:“我怕戰爭，汗如漿。”問答環節:“為什麽不流汗？”他說:“顫抖吧，妳不敢流汗。”(演講)
當郁忠的哥哥還是個孩子的時候，他在他父親白天睡覺的時候值班，因為他偷了藥和酒。他的父親感覺到了，並讓他觀看。喝酒前先拜，不拜就喝。然後問禹為什麽拜，禹說:“酒是禮，我不敢拜。”他還問為什麽會不拜，會說:“偷是不雅的，所以我不拜。”(演講)
王戎七歲，試圖和其他孩子壹起遊泳。看路邊李子樹的許多樹枝。孩子們爭著去搶，卻不動。人家問他，回答說:“路邊有樹，但種子多，會苦了李子。”接受它，相信它。(大度)
卻說太傅在京口，差人賫書與丞相王，求女婿。丞相送來壹封信說:“妳可以到東廂房去，隨便挑壹個。”回來時，白說:“王家諸將，亦可受此禮。壹聽說要找老公，就又鹹又矜持。只有壹郎趴在床上，如果他沒聞到的話。”Xi貢雲:“這下好了！”拜訪它，很容易，因為娶了壹個女人。(大度)
當時王右軍說:“飄然如雲，敏捷如龍。”(容止)
王子猷和紫晶都病重，而紫晶先死了。子遊問左右，“怎麽沒聽到消息？這個已經丟了！”壹說話就不難過了。然後索玉來吊唁，沒哭。子蘇靜擅長彈鋼琴，於是他走進靈床，拿起鋼琴彈奏起來。琴弦沒有調好，他朝地上扔了壹朵雲:“紫晶！紫晶！所有人都死了。”由於長期服喪，他於當月去世。(哀悼)
劉令亨酗酒，或在屋內脫光衣服，被眾人恥笑。淩曰:“吾以天地為樓，以室為衣。妳憑什麽入我？”(任生)
當吳偉去打仗時，他迷失了方向，軍隊也渴了。於是他說:“妳面前有壹個大梅林，饒子，酸甜可口，可以解渴。”士卒聞之，滿嘴水，可得前源。(假的)
王右軍小十歲的時候，將軍非常喜歡它，就睡在他的帳篷裏。將軍先嘗，右軍尚未起。不壹會兒，錢豐進來，篩人商議事，忘了右軍在帳中，便說自己反了陰謀。尤俊爵聽了他的話，知道沒有活的道理，卻把頭上臉上的臟被褥吐出來，騙他睡覺。敦曰:事已半成，方以為右軍尚未起。項大驚道:“我們得把它除掉！”開戶的時候看到妳吐了又吐，信居然睡了，全給妳了。余說他是聰明的。(假的)
王對是吝嗇的。他從兒子出嫁，單衣出嫁，後來更有擔當。(節儉)
的女兒很適合裴，而且她已經借了好幾萬的錢。女歸，容色不言。還錢對女人來說是壹種解脫。(節儉)
石崇和王鍇爭奇鬥艷，窮美飾衣。漢武帝，凱的侄子，幫助了凱。試試兩英尺高的珊瑚樹。枝繁葉茂，扶危濟困，天下無雙。凱是尊重的象征。敬視之，以鐵擊之，以手破之。凱為自己感到難過，但她認為這是給自己的寶藏，她的表情非常嚴肅。崇嶽說:“我的恨還不夠。我今天會還給妳的。”我命令周圍采取珊瑚樹，這是三英尺和四英尺長。他們是無與倫比的，有六七個傑出的，如許凱。凱驚慌失措。(浪費)
《世說新語》是壹本很短的書，大多是壹些有趣的小故事，但是文章多是當時講的，有些用法沒有流傳，我們在古籍中也很少看到，所以閱讀起來會有壹些障礙。最好看壹些筆記，比如劉的《古代筆記》和的《世說新語筆記》(中華書局，1983版)，但這兩個筆記對學生意義不大。還有《世說新語》的註釋(張萬祺等。，中華書局，1998版)和《世說新語選註》(張誌等)。，上海古籍出版社，1987版)等。註意事項比較詳細，可以參考壹下。
在了解語言文字的基礎上，還要了解魏晉士人的內心世界和精神旨趣，這需要壹點背景知識。除了以上，妳還可以看看魯迅的文章《魏晉風度與文章與藥酒的關系》(只是合集)。魯迅對魏晉士人及其心態有獨特的看法，文字是演講稿，比較好理解。
其實《世說新語》是文言文，只是很淺，裏面的實詞即使在普通的漢語詞典裏也能找到。如果有專門的適合中學生的古漢語詞典，查起來會比較快，在辭海或者辭源裏查會比較好。
【編輯本段】《世說新語》版本簡介
上述信息主要基於以下數據:
張:《總體研究》，南京出版社，1994。
王能賢:《研究》，江蘇古籍出版社，19992。
唐:《魏晉文學與玄學》，長江文藝出版社，2004年。