梁啟超同誌提出“四大文明古國”這個被後來很多人質疑的說法之時，乃公元1900年。在當時或乃至以前，“偉大的”“高貴的”“牛B轟轟的”“地球最優秀的”西方人就兩河流域的認知，僅僅由現有的出土文物和基教聖典中確認。雖說當時已有學者提出蘇美文明這壹存在的可能性。但很遺憾，當年沒有任何東西支持這壹文明的存在。就連文獻資料《基教聖典》，也僅僅言及“阿卡德”為止。
蘇美文明得到學界確認，是1900年以後的事情。所以，梁啟超同誌不知其存在，情有可原。
蘇美人不同與埃蘭人。埃蘭人那是自稱，見於埃蘭楔形文獻。而蘇美人，那是阿卡德人給予的稱呼。“蘇美人”壹詞，可能在楔形文字裏包含貶意：用娘們語言的人。
言及兩河流域文明，必然牽連到《亞述學》。沒錯，咱們這顆行星上較為特別的壹門學科。
亞述學？哪個時期的亞述學？古亞述？中亞述？NO,NO,NO,是新亞述時期。
哎～那幹嘛偏偏要選排在蘇美文明千把年後的《亞述學》（新亞述）為命名，以它來代表兩河流域呢？而不是《蘇美尓學》、《阿卡德學》、《巴比倫學》、《埃蘭學》、《波斯學》等等等等等？
咱們現代人，掌握楔形文字的那份最為關鍵的詞典，就是在阿淑爾巴納帕爾（公元前7世紀）的宮殿遺跡（目前已知“地球上最古老的圖書館”，註意：目～前～）中找到。單是這個“貢獻”，這門學科的命名，就此塵埃落定：《亞述學》。
所以，這門獨特的兩河流域學科，其學名。既不叫《蘇美學》，也不叫《古巴比倫學》，就叫：《亞述學》。
題外話：只要能找到足夠完全對譯的泥板文獻，那麼，古老文明的大門就此向咱們敞開。埃勃拉的楔形文字，也是得意於在埃勃拉城市遺跡的某個地方找到“泥板詞典”才能順利解讀。