題目:贊美陳皮的美。“賦”是壹種詩體，其義取自《詩經》中“體、雅、贊”的“賦”。前人大多認為這首詩是屈原青年時代寫的，也有人認為是流放江南時期寫的。清代姚鼐“疑此文寫於淮初”似乎更符合詩人在詩中所揭示的“關心慎行，不可失誌”的情況。
原文
後黃家書1，
唐來福·Xi二世。
被命令不許動，
出生在南方。
根深蒂固，難以遷移，
更有野心。
綠葉是光榮的，
令人欣慰。
曾誌吉傑3、
圓的水果很尷尬4。
藍黃雜交5號，
這篇文章糟透了。
細色內白7，
任道Xi 8班。
糾紛應修復9、
不醜，10。
爾有之，
有區別。
獨立不動，
難道不令人欣慰嗎？
根深蒂固，難以遷移，
沒什麽好要求的。11.
蘇軾獨立12，
橫而不流。13.
關閉妳的心，小心翼翼，
永遠不會太晚。
秉德無私14，
15.
原年份和謝16，
俞長友Xi 17。
舒離不開尹18，
有道理。19.
雖然年輕，
但是Xi老師。
線比博藝20，
把它想象成Xi 21。
翻譯文本
妳孕育了柑橘，
天生適應這水土。
鑒於永不再動的使命，
他永遠出生在楚國南部。
妳根深蒂固，難以遷移，
決心是多麽的專壹。
葉兒是壹片開滿鮮花的綠色。
態度是多麽多姿多彩，多麽可喜可賀。
雖然樹葉間有刺，
果實又圓又漂亮。
綠色和黃色混合在壹起相互映襯，
顏色簡直光彩照人。
妳的外在顏色是純潔的，妳的內在肉體是白色的。
就像壹個肩負重任的紳士。
魅力與芬芳，優雅的外觀，
顯示出美是多麽的精致。
我欣賞妳南方的柑橘，
當我年輕的時候，我決心要與眾不同。
妳獨立於世界，拒絕移動，
這個節日難道不令人愉快嗎？
妳根深蒂固，難以遷移，
壹個開放的心態什麽都不想要。
妳疏離、超然、獨立，
洶湧而出，絕不向庸俗之流低頭。
妳堅持壹顆純潔的心，謹慎和自尊，
妳有沒有犯過罪或者過失？
妳無私的性格，
就像天與地壹樣。
我想在壹年中最寒冷的時候，
做妳忠實的朋友。
妳善良，從不放縱，
強壯的樹枝有純凈的紋理。
即使妳還年輕，
但我可以做我尊敬的老師。
妳的行為可以和伯夷相比，
永遠是我的榜樣。
註射和釋放
1.帝王:帝王、帝王。賈:美貌，還是生育。
2.賴:和賴壹樣。w:讓自己習慣南方的水土吧。曾(ceng2層):傳“層”。曾誌，層層枝葉。
3.刷(燕3)刺:鋒利的刺。橙色的樹枝有刺。
4.圓形水果:指橙子。Tuan (tuan2): Tong Tuan的意思是橙子又圓又漂亮。
5.黃綠混種:橘皮有綠色和黃色，兩種顏色相互混合。
6.文章:文采，指橘色。爛:才華橫溢。
7.色澤好:橙子色澤鮮艷。內白:橙子的果肉是白色的。
8.任:重任在肩。
9.難度:同“大氣”，香氣十足的樣子。修宜:美觀。
10.Ai (kua1 kua):漂亮。
11.側面:空側面，表示思想開放。
12.蘇軾:在世間保持清醒，或者疏離世俗。
13.橫向:在世界上橫向站立，或者解釋為欄桿，表示自我約束。不流:不隨俗。
14.賓:等壹下，等壹下。
15.巍峨，天地無私之德。
16.年:壹年的結束。謝:百花齊放。
17.和暢遊:暢遊和唐菊是朋友。柑橘四季常青，不會因為壹年的寒冷而枯萎。
18.舒:美善。分家:傳“李”，附李。賣淫:放蕩。
19.莖:直。Rb:質感。這種橘子是直的，有質感的，說明人是堅持直路的，符合原則的。
20.畢:畢美。伯夷:商朝末年孤竹君之子，周滅商。伯夷和他的弟弟齊壹拒絕吃蘇洲，餓死在首陽山。他是壹個被後人稱贊的正直的人。
21.集合:植物，站立。比如:榜樣。
做出贊賞的評論
南方盛產柑橘，楚堪稱柑橘之鄉。《漢書》稱之為“江陵千樹橘”，由此可見，早在漢代以前，楚國的江陵就以產橘而聞名。但是，柑橘有壹個奇怪的習性:只有生長在南方才能結出甜美的果實，如果要遷移到北方，只能得到又苦又澀的苦橘。《晏子春秋》記載“生於淮南者為橘，生於淮北者為橘”，就是如此。這不是很大的遺憾嗎？但在深愛故土的屈原看來，這種“受命不動，生於南方”的天性，卻可以和他始終不渝的愛國情懷聯系在壹起。因此，他在杜英流亡閑散期間，以南方的柑橘為例爭取節日，滿懷深情地寫下了這首著名的詩《橘頌》。
《橘頌》可以分為兩個部分。第壹節著重描寫柑橘的優雅和動人的外在美。“帝後，樹美，橘滋誘人”等三句話，不同凡響:壹顆堅定的青橘，突然在廣闊的天地之間升起，它深深地紮根於“南國大地”，任何力量都無法使它遷徙。頂天立地的精神和“奉命不動”的決心，引起了讀者的無限敬意！陳皮既可敬又帥氣。詩人隨後用精致的筆觸描繪它，勾勒出它生機勃勃的“綠葉”，又暈染出它雪花般的“素容”。雖然它的枝葉間有“刺”，但那只是為了防外敵入侵；它給這個世界貢獻的是“純色內白”和無數閃亮的“圓果”！屈原的《南橘》，如此“宜修”，如此值得大任！這壹段雖然重在描寫，但字裏行間，人們能強烈感受到詩人對祖國“嘉樹”的自豪和贊美。
陳皮的美不僅在於外在的形式，更在於內在的精神。這首詩的第二段，即從對陳皮外在美的描寫，到對其內在精神的熱情謳歌。在《離騷》中，屈原曾以強忍而無實(外表好看，內在品質不佳)來表達對蘭、焦(指掌管朝政的臣子)這壹代人的不屑。柑橘不是這樣的。雖然年輕，卻立下了“獨立不動”的堅定誌向；長大後更是“橫而不流”、“舒不能離淫”，表現出剛強剛正的性格；即使面對“盛開的花朵”，它依然郁郁蔥蔥，絕不向寒冷屈服。詩中那句“願謝二十歲，願與君長久為友”是溝通“物我”的壹筆妙筆:它突然擁抱了《橘頌》中的詩人本人，願與陳皮的容貌為友。在嚴峻的歲月面前，這讓霜雪傲立的陳皮和身敗名裂、倫理不改的屈原本人的形象疊加在壹起。然後經過千年的思考，以“行勝於伯夷，似Xi”的結論升華了整個詩歌境界。在兩個古今人的遙遠倒影中，上壹篇文章所贊美的陳皮精神已經全部流淌、匯聚，成為壹種身處逆境而倫理不改的偉人精神的象征，映在歷史的天幕上！
從現在能看到的詩詞來看。《橘頌》是中國詩歌史上第壹首詠物詩。屈原巧妙地把握了陳皮的生態和習性，通過類比和聯想，將其與人的精神和性格聯系起來，給予了熱情的贊美。以物言誌，以物寫人，既溝通了物我，又融合了古今，從而創造出阿清王朝林雲明所稱贊的“似兩段每句都是橘之賦，但見(彎)原與橘分不出壹兩，相映成趣鏡”(《楚辭·登》)。從此，南國的橘子就蘊含著“獨立自主，熱愛祖國”的豐富文化內涵，仁人誌士，壹直為人們所傳唱和模仿。毫無疑問，這種獨特的貢獻只屬於屈原，所以宋代的劉辰翁也把屈原稱為千古“詠事之祖”。