1.郝懿行：《易說》《書況》
2.劉熙：釋名、孟子註
3.張揖：廣雅、埤倉、古今字詁
4.顏師古：匡謬正俗、急就章註、漢書註、五經正義
5.郭璞：爾雅註
6.服虔：春秋左氏傳行誼、春秋漢義駁
7.邢昺：論語正義爾雅義疏孝經正義
8.桂馥：說文解字義證
三、寫下列著作的作者及主要內容
1.周禮正義——書名，八十六卷，二百余萬字，作者為清代學者孫詒讓。《周禮正義》是疏證周代官制的書，解釋周禮最精審詳備，是清人諸經新疏中最晚出而成就最高的學術巨著。
2.方言——中國第壹部比較方言詞匯的著作，全名《楢軒使者絕代語釋別國方言》。西漢揚雄著。今存13卷。體例是先列舉詞條，然後分別說明通行情況。書中所記載的都是古代不同地區的詞匯，還摻雜少數當時少數民族的語言。《方言》對所記錄的詞匯，往往註明通語、某地語、某地某地之間語、轉語等，從中可大體了解漢代方言分布輪廓。《方言》以各地的活方言作為記錄對象，不受文獻記載和文字形義的限制，並註意綜合時間和地域的不同去研究方言，這在研究方法上為後世樹立了優良傳統，在中國和世界的方言學史上都享有盛名。
3.敦煌變文字義通釋——作者蔣禮鴻，語言學家。字雲從，浙江省嘉興人。《敦煌變文字義通釋》是壹部考釋敦煌變文中詞語的專著。該書對語詞的通釋研究，使敦煌變文的詞義多已渙然得釋。這對於讀者讀懂變文及當時的其他文學作品都是很有助益的。該書為語詞的研究做出了很大的貢獻。
“訓”和“詁”兩個字連用，最早見於漢代毛亨所作的《毛詩詁訓傳》。
孔穎達認為：“詁者，古也。古今異言，通之使人知也。訓者，道也。道物之貌以告人也。”“詁”是解釋“異言”的，“訓”是“道形貌”的。
《毛詩詁訓傳名義考》的作者是馬瑞辰。
黃侃先生認為：詁就是故，本來的意思。解釋詞的本義。訓就是順，引申的意思，解釋詞的引申義。訓詁是用語言來解釋語言，包括詞的本義和引申義。
訓詁工作是以掃除古代文獻中語言文字障礙為實用目的的壹種工具性的專門工作。
訓詁工作主要有三種：註釋工作、纂集工作、考證工作。
訓詁材料包括：隨文釋義的註釋材料，跟註釋工作相對應；纂集類訓詁專書，跟纂集工作相對應；考證材料，與考證工作相對應的材料。
前人所稱的“傳”、“說”、“解”、“詮”、“疏”、“證”、“微”、“詁”、“註”、“義證”、“正義”等，都是隨文註釋的名稱。
纂集類訓詁專書有：依物類分篇匯集同訓詞的《爾雅》；依照據形說義原則用部首統帥文字的《說文解字》；專門纂集聲訓以明語源的《釋名》；溝通方言詞與標準語音義的《方言》等。
考證專書包括：孔穎達《五經正義》；顧炎武《日知錄》；王念孫、王引之《讀書雜誌》與和《經義述聞》；錢大昕《二十二史考異》與《十駕齋養新錄》；趙翼《陔余叢考》；沈家本《歷代刑法考》；李慈銘《越慢堂日記》； 黃侃說：“訓詁者，用語言解釋語言之謂。若以此地之語釋彼地之語，或以今時之語釋昔時之語，雖屬訓詁之所有事，而非構成之原理。真正之訓詁學，即以語言解釋語言，初無時地之限域，且論其法式，明其義例，以求語言文字之系統與根源是也。”
訓詁是用語言解釋語言的材料，訓詁學是研究語言意義的理論。
訓詁學三個時期是：早期訓詁學、晚期訓詁學、現代訓詁學。
文字學、音韻學和訓詁學（字的形、音、義）古代合稱“小學”。
訓詁學在具體實踐中所面臨的兩大任務是：應用訓詁學和理論訓詁學。
應用訓詁學側重於實際應用，主要是解讀和註釋古代文獻。
理論訓詁學側重於理論探討，如詞和義之間的關系等。
應用訓詁學和理論訓詁學二者的關系是：理論探討以實際應用為目的，實際應用以理論探討為指導。
訓詁的產生期在先秦兩漢；訓詁的深入與擴展期在魏晉隋唐；訓詁的更新與變革期在宋元明；訓詁實踐的興盛與訓詁理論的探討期在清代；訓詁學科學理論的創建期在近現代。
訓詁的萌芽期在先秦，訓詁工作的系統化期在兩漢。
訓詁發展的標誌主要表現在以下三個方面：再度註釋的出現、訓詁範圍的擴大、集註、集解的出現與字書、韻書、義書的分立。
再度註釋的代表是孔穎達奉敕所作的《五經正義》。
郭璞註《爾雅》和《方言》。
《論語集解》的作者是魏何晏。
魏晉至隋唐時期，註釋工作有所深入、研究的範圍有所擴大、訓詁纂集的種類有所增多，所以這是壹個訓詁學的發展時期。
造成宋代的疑古與創新這種局面的主要原因，壹是程顥、程頤、朱熹等代表的宋明理學的需要，二是訓詁工具的改進，為疑古創新提供了客觀依據，宋代開創了古音的研究。
朱熹《四書章句集註》包括《大學章句》、《中庸章句》、《論語集註》、《孟子集註》。他兼具漢儒求實與宋儒創新的長處，代表宋元明最高成就。
明末訓詁的進展主要有：梅膺祚《字匯》、張自烈《正字通》、朱謀瑋《駢雅》、方以智《通雅》、陳士元《俚言解》、張存紳《雅俗稽言》、李實《蜀語》、黃生《字詁》和《義府》。
朱謀瑋《駢雅》開創了以偶釋偶的復合詞書體例，方以智《通雅》則突破了《爾雅》的範圍，以經史為主，兼含文字音韻訓詁的大型詞典。
章太炎的學術著作有《國故論衡》、《小學答問》、《新方言》、《文始》。
十種小學根柢書包括：《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《說文》、《釋名》、《廣雅》、《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《類篇》。
章太炎認為訓詁的方法，壹曰直訓，二曰語根，三曰界說。
黃侃認為訓詁的方法，壹曰互訓，二曰義界，三曰推因。
標誌著訓詁學走向現代的著作是：胡相安《中國訓詁學史》、齊佩榕《訓詁學概論》。
為近代訓詁學的獨立及其科學化做出過貢獻的學者有：沈兼士、何仲英、楊樹達。
沈兼士有關詞源和訓詁學的著作有：《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡》、《聲訓論》、《研究文字學“形”和“義”的幾個方法》。
楊樹達的訓詁著作有：《訓詁學講義》、《積微居小學述林》、《積微居小學金石論叢》、《詞詮》、《漢書窺管》。
隨文釋義的訓詁材料的體式包括：傳註類、章句類、義疏類、集解類、征引類、音義類。
註釋書中的訓詁內容包括：解釋詞義、解釋句意、講解語法現象、說明特殊的修辭表達方法、說明古代制度、習俗等文化常識。
訓詁纂集專書的性質是在隨文釋義訓詁的基礎上形成的，按壹定原則編排起來的，有目的的類聚字、詞、義系統的訓詁材料。
十種根柢書中，屬於義書的有：《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《釋名》、《廣雅》；屬於形書的有：《說文》、《玉篇》、《類篇》；屬於音書的有：《廣韻》、《集韻》。
訓詁纂集專書的類型有：集合貯存型、整理編選型、理論證實型。
考證的步驟壹般是：提出考證對象、考求材料證據、論證。
壹般考證都由三部分組成，發疑、取證、釋理。
考證的類型分為：證實類和反駁類。
證實類，對未有結論的問題證明其結論；對已有的結論考察核實。
證實類考證多因語義不明、證據不足、論證不詳而發疑。
反駁類，對已有的結論提出異議，以證據推翻之；同時提出新的證據而易以新的結論。
反駁類考證多因原來的解釋沒有看到較充分或較全面的證據、雖有證據而對證據不能正確理解、違背語言規律、違背註例、違背事理而發疑。
詞存在的兩種狀態：貯存狀態和使用狀態。
貯存狀態的詞義具有概括性、抽象性和穩定性等特點，體現在歷代編纂的辭書中，每個詞的意義大多是多項的。
使用狀態的詞義即個人言語中的具體意義，意義是固定的，多體現在隨文釋義的材料中，每個詞的意義大多是單項的。不但有具體涵義和規定所指，還可能帶有說、寫者個人經驗和感情色彩。
隨文釋義的任務：確定義項、明確指向、陳述具體義值。
三種不同性質的訓釋是：形訓、聲訓、義訓。
訓詁考證的三種方法：以形索義、因聲求義、比較互證。
只有本義才能直接與字形切合，只有本字才能直接反映本義。
只有筆意才可以以形索義。
因聲求義是壹種利用語音線索來明假借、系同源、考證古書詞義的方法。
語源分為系源和推源兩類。
判斷壹個訓詁好壞的標準是：看是否符合語言規律、看是否符合文情語境、看是否符合邏輯事理、看是否符合客觀實際。
註釋結論是否正確，可以從語言文字、文情語境、事理邏輯、客觀史實等多方面進行驗證。