“個”的本義是指分離，引申為“不同、差異、對立”。在儒家經典中使用這個詞時，往往表示“克制、斷絕、放下”的衍生意思。“物”的本義是指環境，引申為“相對、面對、相互”。在儒家經典中使用這個詞時，往往表示“壹切相對於我心者，壹切在我心之外”的衍生意義。
所以，“吳歌”的表層含義是面對萬物“控制心靈的狀態”，引申含義是“保持自然，無心無欲”。可見，這個詞既不是人類的經驗，也不是認識世界的方式。
儒家經典《吳歌》是他的“人性思想”的基本概念，是人們認識與天地自然(自然)聯系的方法，是人們在正心、正身、正直之後成為聖賢、聖人的入門功夫。這個時候，“吳歌”就是壹個隱語，意思不是表面的，而是特指“無腦，少念”的人隱藏的造人功夫，這也是壹般人難以理解的原因。
認識事物的意義:
“觀物知事”是中國古代儒家思想中的壹個重要概念，它源於春秋時期曾子所著《禮記·大學》的八大標題——觀物、知事、誠、正、修身、齊家、治國、平天下。知識存在於事物之中。內容於是知道了，知識於是真誠了。"
然而，在春秋戰國時期曾子的《大學》中，只有這壹段提到了以物知物，但之後並沒有給出任何解釋。也沒有任何壹部先秦古籍借鑒以物論事、以知論事的話語，使得以物論知的真諦成為儒家的壹個謎。
2005年出版的《現代漢語詞典》第五版，由中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編纂，解釋為“通過研究事物的原理和規律，總結為理性認識而認識事物”。
以上內容參考:百度百科-大學
百度百科-現代漢語詞典