第壹，樹立社會主義榮辱觀是落實科學發展觀的重要內容。
黨的十六大以來，隨著我國改革開放和經濟社會發展的不斷加快，黨的理論創新也在不斷加快。以胡錦濤同誌為總書記的黨中央結合新的實際，提出堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的科學發展觀，成為新世紀新階段全面建設小康社會、推進中國特色社會主義事業的根本指針。社會主義榮辱觀是落實科學發展觀的重要組成部分。
第壹，社會主義榮辱觀為實現人的全面發展提供了根本的價值取向。我們黨提出的科學發展觀，明確把以人為本作為發展的本質和核心，也就是說，把促進人的全面發展作為社會進步和發展的根本目標。這既是對馬克思主義關於人的全面發展理論的繼承和豐富，也是對20世紀後期以來國際社會關於“發展”是“人的發展而不是物質發展”的思想成果的吸收。但是，在特定的歷史階段和壹定的社會條件下，人的發展的內涵總是具體的、歷史的。促進人的全面發展，首先要明確:在社會主義當代中國，人應該怎樣發展？朝什麽方向，以什麽標準？社會主義榮辱觀是通過弘揚和尊重熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、艱苦奮鬥、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮鬥等良好道德風尚，通過反對和譴責危害祖國、背離人民、愚昧、懶惰、損人利己、忘義、違法亂紀、奢侈浪費等不良思想和行為而提出的。
第二，社會主義榮辱觀為樹立和落實科學發展觀奠定了堅實的道德基礎。我們通常所說的科學是建立在實踐基礎上的具有真理認知的知識體系；榮辱觀是作為實踐主體的人(個人或群體)評價道德、選擇行為的內在標準。從本質上講，科學和道德都屬於社會意識的範疇，都反映了壹定社會的存在。因此，科學和道德往往是相互滲透、相互支持的。尤其是在社會領域，失去了道德支撐的所謂“科學”終將被逐出科學殿堂。科學發展觀是人們對“什麽是發展？為什麽要發展？怎麽發展？”認知的真理，而這種正確的認知，必須有正確的榮辱觀來支撐。我們所說的科學發展，必須是以符合國家和人民長遠利益和根本利益為最高目標的發展；必須立足於自己的辛勤勞動和艱苦奮鬥來創造發展的幸福生活；它必須依靠全體人民的團結、友誼和誠實守信來實現發展；必須是體現法治和德治，符合社會主義法治和道德要求的發展。另壹方面，為什麽在發展過程中會出現片面追求經濟利益、誠信缺失，甚至欺詐、違法違紀等醜惡行為？為什麽壹些官員以犧牲環境和資源為代價，搞那麽多浪費人和錢的“政績工程”和“形象工程”？為什麽有些人在個人或小團體利益的驅使下，不惜損害國家和民族的利益，已經完全喪失了民族尊嚴甚至人格？綜上所述，就是這些人的世界觀、人生觀、價值觀有問題，從根本上模糊了榮辱標準。可見，沒有正確的榮辱觀，就不可能真正樹立科學發展觀。社會主義榮辱觀不僅豐富和深化了科學發展觀的理論內涵，而且為科學發展觀提供了堅實的道德基礎和基本行為準則。
第二，樹立社會主義榮辱觀是構建社會主義和諧社會的內在要求。
在科學發展觀的指導下，我們黨在深入分析我國經濟社會發展的階段性特征和準確把握世界發展趨勢的基礎上，從最廣大人民群眾的最根本利益出發，進壹步提出了構建社會主義和諧社會的思想，對“和諧社會”的內容和實現“和諧”的途徑和方法作了明確論述。 從民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個方面。 堅持社會主義榮辱觀是構建社會主義和諧社會的內在要求。
首先，社會主義榮辱觀是實現社會和諧的必要思想前提。《現代漢語詞典》將“和諧”定義為“適當的、對稱的協調。”可見，“和”其實是不同事物之間壹種關系的體現。在現實社會條件下，社會關系的和諧主要表現為個人與國家、個人與社會、個人與集體、個人與法律、人與社會群體之間的和諧。顯然，要實現這種和諧，需要大多數社會成員建立起價值認知壹致的榮辱邊界，這是實現社會和諧的重要思想前提。沒有對法紀的高度尊重和對違法違紀行為的蔑視，就不會有健全的民主法制和公民的法律意識，整個社會就會陷入混亂和無序；沒有對國家和人民的高度負責和熱愛，沒有對勞動和艱苦奮鬥的尊重，沒有對奢侈浪費的堅決抵制和批判，就難以建立真正公平正義的社會；沒有人民之間的團結互助和誠實守信，損人利己、忘義的醜惡現象就會泛濫，人與人之間就不可能和諧相處；沒有科學背景和對真理的激情，就難以打破無知的偏見激發人們的創造力，就不會有充滿活力的社會環境，也就不可能實現人與自然的和諧。
第二，社會主義榮辱觀是實現社會和諧的現實途徑。實現社會和諧，建設美好社會，壹直是人類追求的社會理想。我國歷史上有許多關於社會和諧的思想。孔子主張“和為貴”；墨子希望建立壹個“兼愛”和“愛而無差別”的理想社會；孟子描述了“老人與老人，年輕人與年輕人”的感人場景；18世紀以來的空想社會主義者也把建立壹個“和諧自由”的社會作為他們的追求目標。然而，包括空想社會主義在內的傳統和諧觀大多停留在理想追求的層面，既沒有形成完善的理論體系，也沒有現實的實踐基礎。在階級剝削壓迫的舊制度條件下，他們的和諧理想大多以失敗告終。社會主義榮辱觀是在充分吸收中華民族傳統美德和和諧思想的基礎上，立足於中國的實際國情，著眼於建設中國特色社會主義的實踐而提出的，為我們在新的時代明辨是非、揚善懲惡指明了方向，確立了強有力的、可操作的、具體的道德標準和行為準則，為構建社會主義和諧社會提供了現實的實踐途徑。只有堅持社會主義榮辱觀，在社會生活實踐中弘揚“八榮”，摒棄“八恥”，才能構建符合社會主義道德要求、體現人類文明進步的和諧社會。
三、樹立社會主義榮辱觀是社會主義精神文明建設的緊迫任務。
把社會主義榮辱觀作為社會生活的根本價值取向，大力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，是社會主義精神文明建設的重要任務。
第壹，樹立社會主義榮辱觀是當前社會主義精神文明建設的主要內容。精神文明建設即文化建設的基本內容是思想道德建設和科學文化建設，其中思想道德建設是核心。道德建設的關鍵在於社會核心價值觀的培育和形成。古往今來，無數事實充分證明，壹個國家和民族有什麽樣的道德和文化價值選擇，都會對這個國家和民族產生不可估量的重大影響。中華民族在幾千年的歷史發展中，歷來十分重視社會群體的價值選擇。壹個社會的大多數成員具有怎樣的榮辱觀，即人們基於某種道德價值選擇而在實踐過程中產生的心理滿足感和自豪感，或者說羞恥感和屈辱感，將決定這個社會的主流思想文化選擇和道德行為。榮辱觀從根本上反映了壹個社會的道德水準，是社會文明程度的重要標誌。社會主義榮辱觀繼承了中華民族悠久文明的道德精髓，如愛國、團結、艱苦奮鬥，同時賦予其新的時代內涵。比如，它既是市場經濟活動中的道德要求，也是做好經濟活動的必然要求。這說明樹立社會主義榮辱觀已經歷史性地成為當前思想道德建設中壹個現實的、有針對性的主題，自然也成為當前社會主義精神文明建設的主要內容。
第二，樹立社會主義榮辱觀是加強社會主義精神文明建設的迫切要求。在社會發展的每壹個具體階段，都要根據不同時期的特點和存在的問題，確定社會主義精神文明建設的具體任務和重點。樹立社會主義榮辱觀不僅是社會主義精神文明建設的主要內容，也是當前形勢下的迫切要求。面對經濟全球化和科學技術迅猛發展帶來的綜合國力的激烈競爭，面對世界範圍內各種思想文化的相互激蕩，面對市場經濟對人們思想和生活行為的巨大沖擊，我們的社會生活中確實出現了許多不正之風和消極腐敗現象。在壹些人心中，是非善惡美醜的界限完全模糊甚至顛倒。極端個人主義、享樂主義、消費主義、拜金主義大行其道；有些人不以自己背信棄義、舍本逐利、藐視崇高、褻瀆高尚的言行為恥，反而以此為榮，嚴重毒化了社會風氣，特別是腐蝕了青少年的心靈。如果這些現象和行為不能在全社會得到徹底糾正，全面建設小康社會的目標就無法實現。在這種形勢下，大力加強思想道德建設，特別是樹立社會主義榮辱觀，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
第三，樹立社會主義榮辱觀是以建設為中心的社會主義精神文明的具體體現。社會主義精神文明重在建設，就是要把“建設”作為整個精神文明工作的出發點和落腳點，重在落實，務求實效。社會主義榮辱觀不僅明確具體地提出了我們應該提倡和弘揚的東西；同時，明確具體地提出了我們應該反對和抵制什麽，為社會主義精神文明建設指明了道路。我們要培養大批高素質的中國特色社會主義建設者和接班人。只有在全社會牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想政治道德教育，以持之以恒的態度，紮紮實實的工作，建設社會主義精神文明。
“古今之興在於實，天下之大事必在細”。樹立社會主義榮辱觀，需要全民參與，踐行“八榮”抵制“八恥”，做到人人知曉、人人負責、人人行動、人人奉獻。以社會主義榮辱觀為指導，建設中國特色社會主義的偉大事業必將譜寫新的壯麗篇章！