《現代漢語詞典》中，“生”解釋為：“生存、活”，“生命”，“具有生命力的”；“息”解釋為：“休息、停止”。
生無所息，即是指只要生存於這個物質世界上、還具有生命力的物質或是有生命的物質都不會停止活動（運動）。
生有所息。生無所息。
妳說哪句話對，恐怕很難籠統作答。
其實這裏涉及到壹個參照系的問題。倡導生有所息的人是以整個人生為參照系，他們將人的奮鬥放在死亡面前來審視，他們活著有壹種莊嚴感和神聖感，他們對於活著有壹種深沈的惶恐，他們渴望此生能夠有超越形體存在的建樹。他們擔心時間溜得太快，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，所以他們與時間賽跑，惜時如金，分秒必爭。生無所息對於他們決不僅僅是壹個體面的口號，而是他們生存狀態最樸素也最生動的寫照。
那麽倡導生有所息的人呢？他們則是從微觀入手，看到了事物間的相對性，從而以這個相對性為參照，告戒人們必得在辛苦工作之外適時地休息。正如現代生物學告訴我們的，生命體自有其運行的客觀規律，譬如壹天二十四小時人類必須保證充足的睡眠時間，譬如腦力勞動與體力勞動在壹個人身上必須有機結合……否則人體機能就會出現故障，並伴生出各種疾病。生有所息、張弛有度的生命體才是最具活力的生命體，生有所息、張弛有度的生命體才能在另壹個維度與生無所息相遇，以達到壹個更高的生命高度。
如此看來，生無所息與生有所息是並不矛盾的。前者在於對整個人生進行指導，而後者在於對生命的節奏實施微調。
孔老夫子大概是中國第壹位明確提出生無所息的人了。縱觀其壹生，憂心於禮崩樂壞的現實，因而遊於列國，為諸侯能施行自己的仁義之政，磨破了嘴皮和腳皮，縱然惶惶然如喪家之犬，卻仍然執著以往，他那種知其不可而為之的精神著實讓人感動。“生無所息”，孔子這樣說了，他也這樣做了，他用實際行動踐行自己的哲學理想，在他身上知行達到了高度統壹。但孔子決非不食人間煙火的仙人，他也有對優遊自得生活的向往。《論語·先進篇》載孔子問弟子誌向的事，當曾皙說出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的時候，孔子喟然嘆曰：“吾與點也！”在顛沛以之的生活之外，孔子在自己的靈魂深處，為這樣壹種浪漫詩意的生活方式保留了壹席之地。在壹聲喟然長嘆中，我們對孔老夫子“生無所息”的理解變得更加生動起來。
再來看《列子》中有關子貢問孔子這壹節。子貢是孔子的得意門生，而恰恰是這樣壹個好學生產生了“厭學”情緒（他大概亦如現今的莘莘學子們，被繁重的學業壓得喘不過氣來了吧），作老師的便沈下了臉，進而上綱上線起來，嚴肅地訓誡：“生無所息”。——這樣的想象有其合理性麽？不管怎樣，老夫子的話微言大義，有時候精辟有余，形象不足，卻反而容易為後學斷章取義，有意曲解。所以我讀這壹節，仿佛隱隱體察到了孔老夫子的良苦用心。門下弟子三千，他的訓誡早已超越了壹個子貢，其實他是要告誡弟子們：學習之事，不容懈怠，推而廣之，人生追求，更不容懈怠。如此看來，在孔子的話中，閃耀的仍是壹種生命不止，奮鬥不息的理想主義光芒。所以孔子的話原不是真的不想讓子貢有所息——真是難為了他老人家了。我不知道子貢悟到了其中的道理沒有，我也不知道如我輩小子由此想到了什麽沒有。
生有所息。生無所息。整理好自己的行裝，上路吧，在人生的途中，希望妳能夠好好領悟這兩句話的真諦。