雖說已至耄耋之年，但二老精神矍鑠，思路清晰，鶴發童顏，言談幽默且富有哲理，壹種淡然出世的感覺，讓人肅然起敬而又不失輕松與自在。
在和夏老攀談過程中，自然而然的談到了“欲望”這個詞。夏老強調，人老了，就得看破，更得放下。對名利不能有太強烈的欲望。而魏老則認為，人老了，更應該抓緊時間完成未盡的夢想。並對夏老用的“欲望”這個詞提出異議。她認為“欲望”是個貶義詞，而夏老則認為“欲望”是壹個中性詞。
就這樣，兩位老教授，老學究就又開始了小孩似的激辯，讓我們在旁邊圍坐的人忍俊不禁。
看著夏老周圍那些堆積如山的書籍，我想二老以淵博似海的知識，來爭論“欲望”這個詞到底是中性還是貶義，無非是為他們的平淡生活中，自己增添壹點小小的漣漪以及知識分子咬文爵字的樂趣罷了。不分孰對孰錯，誰辯的過誰，那就是誰的答案正確了吧。
可對於我，在旁觀之余，對“欲望”這個詞的性質還真是沒有認真的去思考和研究。
離開了二位先生家，我找遍了家裏和辦公室，也沒能找到由夏遇南先生的父親-夏征農老先生主編的《辭海》，只有通過百度詞典進行查找。自己不僅在字面上對“欲望”有了詳細的理解，而且從內心深處，對“欲望”這個詞也有了壹點淺薄的認識。
可見， “欲望”其實並沒有善惡之分，關鍵在於如何控制。我認為控制得當的欲望，應該稱之為正欲望；反之，控制不當甚至失去控制的欲望，應該稱之為反欲望。
人類社會所經歷的每壹次變革，可以說都是因為“正欲望”的存在而達成的。 如果沒有正欲望，人類就不可能發明飛機、汽車、輪船乃至高鐵；如果沒有正欲望，阿波羅就不可能登月，神舟號也不可能遨遊太空；如果沒有正欲望，亞當夏娃也不會偷食禁果，人類也不可能得以繁衍生息；如果沒有正欲望，大家安於現狀，那麽我們肯定到現在還過著飲毛茹血、刀耕火種的原始生活。
但，反欲望也無時無刻不在影響著我們的生活和社會的發展 。有了反欲望，德國納粹、日本軍國主義才得以橫行，不斷的戰亂給全世界人民帶來了壹場又壹場浩劫；有了反欲望，才會在人間上演壹幕幕蛇吞象自不量力的人間悲劇；有了反欲望，才會出現壹個壹個貪汙腐化的國家蛀蟲。
可見，受控制的正欲望，其實是推動人類文明發展、推動社會進步的原動力。控制不當的反欲望，反而會成為影響社會良性發展的極大阻力。
中國有句古話叫：無欲則剛。而在當下這個時代，我們更應該強調： 欲正則剛！ 去除反欲望，才能將正欲望發揮到極致，才能真正無所畏懼；無所畏懼，就能壹身正氣，剛直不阿。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。人有七情六欲，也是自然之理，克制反欲望，就能寡欲清心，淡泊守誌；克制反欲望，就能剛鋒永在，清節長存。所以，無論我們的每壹個人、每壹個團體還是國家，都應該正視“欲望”，努力將“正欲望”發揚光大，形成壹個推動人類社會文明向好發展的積極動力，為人類，為我們的社會發展帶來更多更大的福音；同時，更應該堅決遏制和控制“反欲望”，能夠客觀、果斷、努力的將“反欲望”遏制在萌芽狀態，通過我們的努力，將失控的“反欲望”造成的損失降到最低。全力以赴，讓“欲望”這個詞從中性，變為人人趨之若鶩的褒義詞。
我相信當“欲望”真有壹天變成褒義詞時，我們的生活，肯定會變得更加美好與幸福！
文|宜壽東木