“從事物中認識知識”:《現代漢語詞典》解釋為:窮盡性地研究事物的原理和規律，總結為理性知識。“從事物中認識知識”這個詞來源於“大學”。它是儒家非常重要的哲學概念。“知人論事”是北宋朱的思想。這是朱“知行合壹”的最概括、最準確的表述。如果妳把我的見識推到極致，妳就什麽都想知道。如果妳很窮，妳想無處不在。我們對朱解釋的理解是，事物只是事物，壹切事物都應該被理解和探索。知，即做壹個真正的智者，做事絕不馬虎。
詞、詞、事物和知識
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施壹格:推論；要:尋求和研究事物的原理，從而獲得知識。
《禮記·大學》:“知之於物，而後知之於物。”
比如，顧的西學雖然始於~，但中國並非壹無所知。為什麽人民的智慧越來越如此？(嚴復《袁強》)
例子:應該有壹種理解事物的精神——丁肇中
美國物理學家丁肇中(1936——)生於密歇根州安阿伯市。1962獲得博士學位。1969後成為麻省理工學院教授，主要從事高能物理的研究。1974領導的研究團隊在實驗中發現了新的粒子(J/。
很榮幸接受《瞭望周刊》頒發的“愛中國”特別榮譽獎。我父親是在中國接受傳統教育長大的，我的教育壹部分是傳統的，壹部分是西方的。為了紀念父親，我寫了《追憶》這篇文章。這些年來，我在學校接觸了很多中國學生。因此，我想借此機會和妳談談學習自然科學的中國學生應該怎麽做。
在中國的傳統教育中，最重要的書是四書。大學裏，四書之壹，說的是壹個人受教育的起點是“學東西”和“知知識”。也就是說，用這個詞來描述現代學術的發展已經不合適了。現代學術的基礎是實地探索，也就是我們現在所說的實驗。
然而，中國的傳統教育並不重視真正的知識。這可能是因為傳統教育的目的不是尋求新知識，而是適應固定的社會制度。大學本身就說，知識的目的是使人達到至誠、正直、修身、齊家、治國、平天下，從而追求儒家的最高理想——平天下。正因為如此，知識的真諦被埋沒了。
大家都知道明代大歷理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒學對待實驗的態度。有壹天，王陽明按照大學的指示，決定把院子裏的竹子“格”起來。於是他搬了個凳子，對著竹子坐了七天，卻因為頭疼而失敗。這位先生顯然錯把探索外部世界當成了探索自己。
王陽明的觀點在當時的社會環境下是可以理解的。因為傳統儒家觀點認為世間有不變的真理，真理是由“聖人”從內心把握的。聖人知道真相後，就傳給普通人。所以經書上的道理是可以“推至四海，傳萬代”的。經驗告訴我們，這種觀點不能適用於現在的世界。
我是學理科的，先說實驗精神在理科中的重要性。
科學進步的歷史告訴我們，新知識只能通過實地實驗獲得，而不是通過自我反省或哲學空談。
實驗的過程不是被動的觀察，而是主動的、有計劃的探測。比如，我們要想知道竹子的性質，就必須專門種植竹子來研究它的生長過程，就必須把葉子剪下來拿到顯微鏡下觀察，這樣站在壹旁永遠得不到知識。
實驗的過程不是不加選擇的測量。這需要仔細而具體的計劃。有壹個合適的目標來指導整個探索過程尤為重要。至於這個目標如何選擇，就看實驗者的判斷和啟發了。成功的實驗需要遠見、勇氣和毅力。
由此可以理解為什麽基礎知識的突破並不常見。我們也可以理解為什麽歷史上的學術進步只依賴於少數人的關鍵發現。
今天，王陽明的思想繼續支撐著中國壹些學者的思想。因為這種文化背景，國內大部分學生都傾向於理論而輕視實驗，傾向於抽象思維而不是動手。中國的學生經常在作業中取得好成績，在考試中獲得近65，438+000分，但在面對需要想法的研究工作時，他們往往不知所措。
在這方面，我有親身經歷可以證明。我從小接受傳統教育。去美國大學讀物理，壹開始以為只要努力，聽從老師的指導，壹切都會壹帆風順，但事實並非如此。在研究之初，我馬上發現不能只靠老師，需要自己提出意見和建議。當時不知道因為沒有提前做好準備，吃了多少苦。最讓我猶豫和恐慌的是。
我認為真正的認識事物的精神不僅在學術研究中不可或缺，在應對當今世界環境中也不可或缺。在今天的通識教育中，我們需要培養實驗精神。也就是說，無論是學習科學、人文還是個人行動，都要保持懷疑和求實的態度。我們應該依靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會環境都在快速變化。世界上不同文化之間的交流越來越密切。不能盲目接受過去認為的真理，更不能坐等“學術權威”的指示。我們應該有自己的判斷。在環境劇變的今天，我們應該通過學習事物來重新發現認識事物的真諦，這是幾千年前的經書裏就說過的。這個意義有兩個方面:壹是尋求真理的必由之路。第二，探索的過程不是被動的、消極的，而是富有想象力的、有計劃的探索。希望我們這壹代對事物和知識有新的認識和思考，讓實驗精神真正成為中國文化的壹部分。