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藺相如論平安歸趙本文作者

論藺相如完璧歸趙。

明朝:王世貞

大家都叫藺相如郎才女貌。我不敢相信。

以十五城為名,欺騙並威脅趙。是時候選擇最好的詞語了,我不想瞥壹眼趙也。趙得到他的感情,並給予他們,但不是他的感情;如果妳得到了妳的感覺並害怕它們,就給予它們,如果妳得到了妳的感覺並害怕它們,就給予它們。這兩個字是決定性的,但妳為什麽要怕它,拿起它的憤怒!

而且,夫君秦要做玉,趙輔要做玉。兩者沒有錯。入城而,屈於秦;秦出城歸家,宋在趙。欲使秦之歌,當棄之;怕棄玉,絕不會給。秦王按圖賜城,設九客,賜食賞,只好賜城。進了城就給城。如果妳也是這種情況,請先問:“我知道國王的祝福也是給城市的。富弼不是趙弼嗎?以及鮑芹的十五座城市。今天國王因為寶藏丟了十五座城,十五座城的孩子都怨恨國王視我如糞土。大王舍身於城池,趙弼卻以壹寶失約於天下,吾臣死於社稷以示大王之諾!”秦王未必不回畢。怎樣才能讓舍人帶著武器逃走,回到秦國?

當時,秦並不想和趙說話。使秦王怒而興城,武安君數十萬人壓邯,而怨墻而信,壹勝而興城,再勝而墻終入秦矣。

所以我說:藺相如的收獲都是因為畢葉和田野。如果是廉頗的剛柔並濟,越出越好用。因此,如果妳能完成趙,天空將充滿音樂!

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古文,初中文言文,贊美,寫人,故事

翻譯和註釋

翻譯

藺相如完好無損地回到了趙,大家都稱贊他。然而,我不敢茍同。

秦國用十五城的空名欺騙趙國,訛詐其鶴壁。此時,它想騙取畢是真的,但並非有意刺探趙。趙知道真相就不給,不知道真相就不給。如果妳知道真相,又怕秦,就不會給。如果妳知道真相,不怕秦,就不會給。這個只用兩句話就解決了。怎麽能怕秦,招惹秦呢?

況且秦想要這塊玉,趙不給。雙方都沒有優點。趙把玉交了出去,秦沒有交給市裏,所以秦就理虧了。秦把城池給了趙,但是趙卻把玉拿了回來,這就說明趙是理虧的。如果妳想讓秦國理虧,妳還不如放棄這塊玉。最好不要害怕失去畢。

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評價

王世貞的《論藺相如完滿歸趙》壹反通常的看法,提出了這樣的觀點:“夫君秦王要據圖賜城,設九客,只好賜城。進了城就給城。如果妳也是這種情況,請先問:“我知道國王的祝福也是給城市的。老公,不是趙保;及十五城,鮑芹也。今天國王因為城墻死在了他的十五城,十五城的孩子都怨恨國王棄我如糞土。大王賜城,殺了趙弼,於是失信於天下,臣死於國,以示大王之諾。秦王未必不回畢。妳為什麽讓舍人帶著他的武器逃跑,回到秦國?”意思是說,既然秦王看了地圖,把它劃給了趙國的城池,並且設置了“九客”(在朝廷)的禮儀,要接受齋戒(五天)後的和諧,那麽形勢就不能不給城池了。王世貞認為秦王已經表明了用十五城換和氏璧的決心,而藺相如則會

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做出贊賞的評論

結構鑒賞

藺相如是戰國時期趙國人。趙惠文王得到了稀有的玉和璧,秦王趙浩棋詐取了十五座城。於是趙王讓藺相如帶著和氏璧入秦,見秦王無意信守諾言,終於原封不動地還給了趙。文章以“藺相如的盡善盡美,大家都這麽叫,我卻不敢相信”開頭,即表示反對。然後,從分析秦國和趙國的現狀入手,指出趙國有許多失策之處,藺相如能安然無恙地回到趙國,實在是“天賜之福”王世貞的言論具有攻擊性,並非純粹空談。

文章第壹段,作者辯稱自己“不敢相信”藺相如的“海歸趙”。開門見山,毫不掩飾。然後,指出自己的觀點,展開全文。《史記》中“完滿歸趙”的整個故事,始於秦昭王“願邀伊璧十五城”,終於“秦不給趙城池,

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創作背景

王世貞作為明代著名的歷史學家,在評價歷史事件時並沒有盲從古人。他經常看到前人沒見過的東西,善於觀察疑似痕跡。《論藺相如完璧歸趙》對藺相如完璧歸趙這壹歷史事件表達了不同的看法,使讀者重新思考這壹經典故事背後的合理性。作者不顧藺相如的個人品質,著眼大局,從秦、趙的利益出發,居高臨下地批判歷史人物活動中的壹些缺點和失誤,自然提出了自己的見解。在這壹理論中,他以散文創作直面政治和社會,表達了自己獨特的論點:“文之事壹而用之三:明,是紀年,是抒情,是三,文之用也大。”

西漢司馬遷在《史記·廉頗列傳·藺相如》中記載,藺相如奉命帶寶玉到秦國十五年。

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王世貞?

王世貞(1526-1590)太倉(今江蘇太倉)人,漢族,明代文學家、史學家。最後七個兒子的領袖之壹。刑部官員,累了刑部大臣,搬回來養病,給太子壹點保險。善作古詩,始於李攀龍的文學聯盟,攀龍至死,獨霸文壇20年。有《山堂集》、《嘉靖以來第壹傳》、《益州山人錄》等。?六首詩歌和散文

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