明朝:王世貞
大家都叫藺相如郎才女貌。我不敢相信。
以十五城為名，欺騙並威脅趙。是時候選擇最好的詞語了，我不想瞥壹眼趙也。趙得到他的感情，並給予他們，但不是他的感情；如果妳得到了妳的感覺並害怕它們，就給予它們，如果妳得到了妳的感覺並害怕它們，就給予它們。這兩個字是決定性的，但妳為什麽要怕它，拿起它的憤怒！
而且，夫君秦要做玉，趙輔要做玉。兩者沒有錯。入城而，屈於秦；秦出城歸家，宋在趙。欲使秦之歌，當棄之；怕棄玉，絕不會給。秦王按圖賜城，設九客，賜食賞，只好賜城。進了城就給城。如果妳也是這種情況，請先問:“我知道國王的祝福也是給城市的。富弼不是趙弼嗎？以及鮑芹的十五座城市。今天國王因為寶藏丟了十五座城，十五座城的孩子都怨恨國王視我如糞土。大王舍身於城池，趙弼卻以壹寶失約於天下，吾臣死於社稷以示大王之諾！”秦王未必不回畢。怎樣才能讓舍人帶著武器逃走，回到秦國？
當時，秦並不想和趙說話。使秦王怒而興城，武安君數十萬人壓邯，而怨墻而信，壹勝而興城，再勝而墻終入秦矣。
所以我說:藺相如的收獲都是因為畢葉和田野。如果是廉頗的剛柔並濟，越出越好用。因此，如果妳能完成趙，天空將充滿音樂！
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古文，初中文言文，贊美，寫人，故事
翻譯和註釋
翻譯
藺相如完好無損地回到了趙，大家都稱贊他。然而，我不敢茍同。
秦國用十五城的空名欺騙趙國，訛詐其鶴壁。此時，它想騙取畢是真的，但並非有意刺探趙。趙知道真相就不給，不知道真相就不給。如果妳知道真相，又怕秦，就不會給。如果妳知道真相，不怕秦，就不會給。這個只用兩句話就解決了。怎麽能怕秦，招惹秦呢？
況且秦想要這塊玉，趙不給。雙方都沒有優點。趙把玉交了出去，秦沒有交給市裏，所以秦就理虧了。秦把城池給了趙，但是趙卻把玉拿了回來，這就說明趙是理虧的。如果妳想讓秦國理虧，妳還不如放棄這塊玉。最好不要害怕失去畢。
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評價
王世貞的《論藺相如完滿歸趙》壹反通常的看法，提出了這樣的觀點:“夫君秦王要據圖賜城，設九客，只好賜城。進了城就給城。如果妳也是這種情況，請先問:“我知道國王的祝福也是給城市的。老公，不是趙保；及十五城，鮑芹也。今天國王因為城墻死在了他的十五城，十五城的孩子都怨恨國王棄我如糞土。大王賜城，殺了趙弼，於是失信於天下，臣死於國，以示大王之諾。秦王未必不回畢。妳為什麽讓舍人帶著他的武器逃跑，回到秦國？”意思是說，既然秦王看了地圖，把它劃給了趙國的城池，並且設置了“九客”(在朝廷)的禮儀，要接受齋戒(五天)後的和諧，那麽形勢就不能不給城池了。王世貞認為秦王已經表明了用十五城換和氏璧的決心，而藺相如則會
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做出贊賞的評論
結構鑒賞
藺相如是戰國時期趙國人。趙惠文王得到了稀有的玉和璧，秦王趙浩棋詐取了十五座城。於是趙王讓藺相如帶著和氏璧入秦，見秦王無意信守諾言，終於原封不動地還給了趙。文章以“藺相如的盡善盡美，大家都這麽叫，我卻不敢相信”開頭，即表示反對。然後，從分析秦國和趙國的現狀入手，指出趙國有許多失策之處，藺相如能安然無恙地回到趙國，實在是“天賜之福”王世貞的言論具有攻擊性，並非純粹空談。
文章第壹段，作者辯稱自己“不敢相信”藺相如的“海歸趙”。開門見山，毫不掩飾。然後，指出自己的觀點，展開全文。《史記》中“完滿歸趙”的整個故事，始於秦昭王“願邀伊璧十五城”，終於“秦不給趙城池，
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創作背景
王世貞作為明代著名的歷史學家，在評價歷史事件時並沒有盲從古人。他經常看到前人沒見過的東西，善於觀察疑似痕跡。《論藺相如完璧歸趙》對藺相如完璧歸趙這壹歷史事件表達了不同的看法，使讀者重新思考這壹經典故事背後的合理性。作者不顧藺相如的個人品質，著眼大局，從秦、趙的利益出發，居高臨下地批判歷史人物活動中的壹些缺點和失誤，自然提出了自己的見解。在這壹理論中，他以散文創作直面政治和社會，表達了自己獨特的論點:“文之事壹而用之三:明，是紀年，是抒情，是三，文之用也大。”
西漢司馬遷在《史記·廉頗列傳·藺相如》中記載，藺相如奉命帶寶玉到秦國十五年。
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王世貞？
王世貞(1526-1590)太倉(今江蘇太倉)人，漢族，明代文學家、史學家。最後七個兒子的領袖之壹。刑部官員，累了刑部大臣，搬回來養病，給太子壹點保險。善作古詩，始於李攀龍的文學聯盟，攀龍至死，獨霸文壇20年。有《山堂集》、《嘉靖以來第壹傳》、《益州山人錄》等。？六首詩歌和散文
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