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宋代文學的具體時間劃分

分門別類:北宋前期文學、北宋後期文學、南宋前期文學和南宋後期的宋初文學。元代方回《羅守科詩序》說“宋有五舊習,詩有白體、坤體、晚唐體”。白居易被王禹偁模仿,王禹偁也提倡杜甫的詩。楊儀和劉蕓的《昆西賞唱集》,鼓吹“昆曲體”,模仿李商隱的風格,以《玄曲》詩諷刺宮廷,被聖旨禁止。影響晚唐的有九僧(見《惠崇》)、林逋、葉巍等人。他們以輕松的風格寫他們的隱居生活,這些都受到晚唐詩人賈島和姚合的影響。這壹時期的宋詩仍然是對唐詩的模仿,沒有形成自己獨特的風格。當他來到梅時,他的詩歌具有深刻的實用主義思想和樸素的風格。雖然他們是現代風格,但他們保留了古老的意義,蘇舜欽稱他們為“意大利新詞工人”。蘇舜欽的詩,用豪邁的筆觸,精湛而獨特。他們擅長古文,內容多結合當時的實際。歐陽修學韓愈詩,受李白詩影響。但韓國詩蒼勁,歐洲詩舒坦,風格迥異。這時開始表現出宋詩的特點。

北宋初期的散文仍然沿襲五代的風格。劉愷主張“革故鼎新”,提出了重德、經世、崇散、尊韓的觀點,但其言難免艱澀。繼劉愷之後,王禹偁提倡古文。他主張“傳道授業解惑”,繼承了韓愈“循道而行”的壹面,強調文學貴於“語句的易道,意義通俗易懂”(答張付書),語言平易近人。此後,木秀、朱茵、石碣等人都提倡古文。木秀訪校韓劉集,提倡古文,後成為朱茵。朱茵通古今,有法為簡,然後歐陽修。朱茵稱範仲淹的《嶽陽樓記》為“傳奇體”(後山詩的故事),對其描寫景物的辭藻和雙重性不滿。歐陽修對情侶沒有異議,見過的面也很廣。歐陽修是宋代古文運動的領袖,他對“道”和“文”有自己的看法。他的散文《許巍備,曲折,但線條流暢,不間斷》(蘇洵《歐陽內涵書》),輕松流暢,有神韻之美,開創壹代風格。他獲獎後,圍繞著他聯合了曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人,使宋代散文得到了空前的發展。

晏殊、歐陽修、柳永是北宋初期詞的代表作家。晏、歐的詞以詩為主,多以閑適閑適為主。詞體上承五代,尤其受南唐馮延巳影響,但基調有所變化。顏詞趨於清雅溫婉;歐洲的詞比較疏俊,深沈,優美。柳永是北宋第壹個大量寫慢詞的詩人。他的詞善於描寫,不避庸俗,深入淺出地描寫了城市的繁華和悲歡離合的感受。“尤擅遊役”,以同情描寫樂妓的生活和願望,發展了詞的風格,拓展了詞的境界。但時不時的寫率輕松,痕跡接近猥瑣。宋祁、範仲淹、嚴等。宋代和範軍的詞作不多,前者有壹些廣為流傳的佳句,後者在內容上有重要突破。要塞城墻的風景,戍邊的情懷,蒼涼悲壯,慷慨悲壯,真的是俯視群流,獨自發光。晏殊的小兒子晏,與父親並稱“二晏”。大部分是對過去的低級回憶,感傷憂郁,委婉深沈。這壹時期的詞人中有張喜安。他的詞與柳永齊名,但才氣稍遜,長於精煉的句子,短於精煉的意思,格調清雅,意境低微。

就北宋初期的文學而言,歐陽修領導下的詩文革新運動是成功的,宋代詩文開始呈現出與唐代不同的風格。北宋初期,柳永的長調最為突出,這表明比唐的五代詞在宋代有了新的發展。

是曾鞏繼承了歐陽修的古文創作理論。他說“動物道德可以寫文章”,“動物道德”就是“公而有之”。但其言不行,則天下不傳,故勝在他的文章(致歐陽舍人先生的信),亦稱《是記者絕,以其深意傳之》(《南齊書錄序》),闡述了本歐陽修對陶、文的看法。他的散文公正、平易、細致,在藝術性上僅次於歐陽修。王安石的散文內容深刻,修辭犀利,與歐陽修的風格不同。他在《大師書》中要求“自得”、“資深”,所以他的文章深刻透徹,壹波三折。王安石的詩歌創作擅長描寫和議論,罷課後退居中山的寫景詩,精致優美,為人們所稱道。他的修辭特點是借古語抒情。因為他涉獵廣泛,所以“讀百哲之書,凡難經、素問、本草等小說”(答曾子固書),導致“以學為詩”的風氣。他寫的詞不多,但像桂枝香的《登岸送別眼》,寫的是金陵懷古的詩,影響不大。王安石在詩詞創作上取得了卓越的成就。

北宋後期的文學

北宋後期,正是蘇軾接替歐陽修領導古文革新運動,取得了徹底的勝利。是蘇軾在詩歌創作上取得了進壹步的進步。在詞的創作中,是蘇軾打破了詩的界限,以詩為詞,開拓了詞的境界。蘇軾是北宋最傑出的大文學家。

蘇軾繼歐陽修之後,在完成北宋詩詞革新運動中發揮了更大、更全面的作用。歐陽修的說教是關心百事,沾沾自喜。蘇軾的道,如學潛水,“與水同生,得道於十五”(《日余》),只能“求物之美,如隨風捉影,以明事理,蓋萬人而不遇”,但情況又如何呢?是壹篇演講稿”(《謝謝老師》)。事實上,蘇軾的所謂“道”在概念上不同於儒家、道家和朱成的所謂宋代之道。它更註重生活體驗,從生活中獲取創意。他會用“隱喻”,用豐富、新鮮、恰當的比喻來表達這種不可言說的體驗。他的《如千泉,亂出》、《以物形》(文說)等作品,既有深刻博大的人生閱歷,又有“以物形”的意象表現手法,展現了北宋最為傑出的文學成就。他的散文,充滿論據,氣勢磅礴,縱橫變化,汪洋恣肆。他的賦和以前的赤壁賦壹樣,是敘事、描寫、哲理的結合體,情投意合,韻味無窮。他的素描富有詩意和想象力。他的詩“法度創新,氣魄巧妙”(《吳道子畫後》),感情奔放,壹波三折。“以文為詩,始於昌黎;以東坡之利,可以信口開河,必是壹代大觀”(趙翼《甌北詩話》卷五)。他的詞打破了詩的界限,以詩為詞,風格多樣,清新淡雅,雄渾奔放,為詞開辟了新的境界。他完成了北宋的詩詞革新運動。

蘇門四學士分別是黃庭堅、秦觀、、晁。除了四個學士學位,陳師道也很有名。黃庭堅是江西詩派的開創者,陳師道是黃庭堅之後江西詩派的創始人。黃庭堅主張“能寫過去者,真能陶冶萬物。古語雖入書,如靈丹妙藥,點石成金”(答洪菊神父)。這是基於王安石和蘇軾以學為詩的實踐而形成的壹套理論。他引用《陳艷》,以“尋奇書讀異故事”來顯示自己的學識;這種“陳艷”是用來“陶冶萬物”的,所以他的詩有內容,表達他的感情和激情。論者對黃庭堅褒貶不壹,但他的思想和詩歌在宋代影響很大。陳師道初學黃庭堅,後改學杜甫。他的表達個人經歷的五言古詩,極其樸實真摯。章雷的詩更多地反映了人們的生活。秦觀的詞成就很大,說“給人以慷慨的人生體驗,雅而有情,花在酒上,去得很深”(《馮旭六十壹宋詞選》)。“就其詞而言,是初芙蓉,初楊柳,初桃李,容量尚可矣。”(況周頤《惠風花刺》卷二)。與蘇軾的詞不同,他是當時婉約派的傑出詩人。當時有著名詩人賀鑄,他的文字優美純凈。

後來著名的詩人是周邦彥。他精通旋律,創作了許多新曲子。他的詞“大多用唐詩”,附於法中,是自然的;長調尤擅敘事,富於美感,工致精湛”(陳《解支齋題》卷二十壹),受到當時及後世人們的高度重視。李清照的《詞論》是“知不同家同屬壹家,以“諧調曲”,亦稱“顏(不凡)無敘,賀(鑄)少重,秦(關)重情而少實,如貧寒女子不艷麗,終乏富貴”。她推崇的是壹個流派,大概是參考了周邦彥的詞,旋律優美,精雕細琢,比較經典,有事實依據,代表了當時的觀點。李清照的詞是正宗的婉約派詞,講究抒情,以曲折的方式表達深情,語言粗疏,姿態萬千。她穿越南方後的作品,經歷了國破家亡的苦難,表現出極其悲涼的情懷。這壹時期,她的詩歌充滿了愛國主義激情和英雄主義風格。

南宋初期的文學

北宋滅亡後,激發了南宋詩人抵抗侵略、保衛祖國的愛國精神。雖然他們或多或少受到江西詩派的影響,但時代的劇變迫使詩人放棄江西詩派的寫作風格,轉而創作表達愛國主義的詩歌。這壹時期的突出成就是陸遊和辛棄疾的作品。比陸、辛更早的詩人陳說:“築壹座炎室,避兩湖五嶽,行萬裏路。詩有益而強,不忘關愛之情。以簡嚴掃繁,以豪放代機巧。首先,其人品應在其他流派之上(《宋詩鈔·簡齋詩鈔》)。他的人生經歷與杜甫相似,詩歌轉向杜甫學習,得知杜甫的詩音節豐富,風格厚重。“中興四大詩人”“尤、楊、範、陸”並稱。妳毛的詩大部分都失傳了。楊萬裏的詩自稱“退園,攀古城,采齊菊,攀花竹,萬物盡時獻詩料”(《成齋京西集序》)。他從生活中抓住壹點感悟寫詩,脫離了江西詩派以學為詩的規範,作出了活潑自然的詩歌。只是他的愛國情懷不夠強烈。範成大在晉時寫了72首四言詩,抒發了北宋亡國之痛,反映了遺民盼望光復的情懷。他的60首詩《四季田園樂》深刻地反映了農民的疾苦,比以往的田園詩都要好。這壹時期最傑出的詩人是陸遊。陸遊的詩有兩個方面:壹方面,他懂得生活的意味深長的滋味,執著於風景的曲折;另壹方面是表達強烈的愛國精神,為國家報仇,收復失地,拯救淪陷區人民,悲憤激烈。他在他的詩和詞中,特別是在他的詩中,表現了這種精神。陸遊的散文也很成功。他的許多論文和敘述都洋溢著愛國情懷。他的《入蜀》,風景、議論、抒情都很傳神。

辛棄疾是南宋初期最傑出的愛國詩人。他的詞中充滿了復仇和國恥的豪情,寫出了壯誌難酬、國運衰微的悲憤。蘇軾以詩為詞後,又以文為詞。他的詞有豪放的壹面,也有清麗細膩的壹面。這壹時期的新派詩人有陳亮、劉過等人。陳亮的詞雄渾豪放。劉過的詞豪邁豪邁,充滿剛烈之詞。陳亮也是壹位著名的政治家。他堅持抗戰,反對投降。他要“推倒壹生的智慧和勇氣,打開千古的心扉,自稱終有壹日”(《宋史》)。還有葉適的雜文,談時事,各抒己見。“文章雄健有才,在杜南出類拔萃”(《四庫全書總目·水心集》)。

南宋後期的文學

南宋後期的文學在宋金媾和後經歷了壹段相對穩定的時期,愛國歌曲逐漸衰落,格律詩人興起。這個學派,以姜夔最為著名。“白石出稼軒,由蒼勁轉渾厚,由遽轉緩”(《周濟宋四家詞選序》),格調高,語氣和緩。他的【揚州慢】寫道“自呼瑪去看河,棄池邊樹,猶恨談兵”,反映了壹些對戰爭的感嘆,但缺乏愛國激情。史大祖【滿江紅】《九月二十壹日,京中會懷念往事》:“老子豈無實用之術,詩人不預和之策乎?”表達了壹些關心和憤怒。他以詠物著稱,善於描繪。姜夔為他的《梅溪詞》寫了壹篇序,叫做“融景為壹家,句句之意必為雙方所共”(引自《華安詩選》)。吳文英詞在修辭配合上過於精雕細琢,晦澀難懂。“慎詞”強調美,曾與吳(周草創、吳夢創)並稱“二窗”,詞風相近,但周不如吳那樣隱晦。他選擇南宋詞為“妙好詞”,代表了壹種高雅得體的觀點。張炎的詞,表達了南宋亡國後的蒼涼與悲哀。他研究音律,在唱功上下功夫。他主張“放空”。姜夔、張炎的詞對後世影響很大。清代以朱彜尊、李鶚為代表的浙江詩人推崇。陳廷焯的《白玉齋花刺》也對他們大加贊賞,說:“蔣詞清麗雅致,時在。”又曰:“張玉田之詞,如削梨花帶愁,沁人心脾。”此外,南宋的石達祖、吳文英、周覓等詩人也受到清代詩人的推崇。相當於格律派的,有四靈派和江湖派的詩。“永嘉四靈”,學晚唐賈島、姚合的詩,悲涼陰郁,境界太窄,抒情太偏。江湖派是受四靈派影響的詩歌流派,其中最著名的是劉克莊。他在晚唐詩歌中嵌入了成語典故,但仍擺脫不了晚唐的格局。

南宋末年,文學中的愛國精神再次發揚光大,有著反侵略的忠義悲憤,有著崇高的民族氣節,有著寧死不屈於山野的孤高。如文天祥《南歸指南》和《歸途指南》中的詩詞,劉辰翁抒發亡國之痛的文字,汪元量抒發忠義氣節的詩詞,記錄亡國之痛的《越州歌二十首》,謝翺的血淚散文《西臺哀》等,構成了宋代文學的壹個強有力的結局。

宋代文學和白話短篇小說是說話藝人的基礎書籍。劇本改編自市民階層的成長。它反映了城市中小商人、工匠和下層婦女的生活。以這些人為書的主人,塑造了各種各樣的人物形象,有個性化的對話,生動的故事,使用接近口語的白話文。它適應了陸續到達的觀眾的需求。在正式講故事之前,有詩歌或其他短篇小說,用韻文描述人物或場景,以詩結尾。到了宋代,劇本歌頌女性對愛情的追求,有《碾玉觀音》、《使樊樓多情周生賢》等;寫壹個公案故事,有《錯斬崔寧》,揭露了壹個封建官吏漠視人命;俠盜獵車手的故事是宋四公寫的,他大鬧禁魂,歌頌宋四公劫富濟貧、懲惡揚善的俠義行為。

這類故事成為白話短篇小說的開端,對後世白話短篇小說影響深遠。平話講述歷代故事,包括《新五代史平話》和《大宋宣和遺事》,對後世小說創作有壹定影響。