關於32期的名稱順序,眾說紛紜。今天,根據《大智慧論》第四卷,它們被描述如下:
壹、足下安平相(梵文su-Pratishita-pada),又稱足下平滿相,兩腳皆平滿相。是佛陀因位而行菩薩道時所感受到的妙相,表現出利益導向的德性。
二、足的第二個輪子,也叫千輻輪:即足心呈千輻輪寶的肉紋。此相可滅敵魔,顯無明無明之德。或者‘腳’也指手和腳,所以也叫手足脈輪。
三、長指相(梵文dirghanguli),又稱纖貌,指好臉和長指相。也就是手腳都修長筆直。是尊師重道的美德,擺脫了慢熱的感覺,表現了長壽,使眾生享受了歸依之樂。
四、足根平(梵文Ayata-Pada-Parsni),又稱足根完形相,足根長,足根長。即足跟圓滿平坦,是由守戒、聞法、勤修業得來的,是未來壹切眾生的利益顯現。
五、手足指(梵文jalavanaddha-hasta-pada),又稱指間王相、所有指間相、指間鰻相。也就是手腳的手指之間,有壹種手腳互動交流的模式。如果張旺指出,它會出現,但如果不是,它不會出現。此相由修習四攝法持眾生而生。能夠自由遊蕩,留下煩惱和惡行,在彼岸無所事事。
六、手足極軟(梵文mrdu-taruna-hasta-pada-tala),手足光滑如口袋。即手腳極軟,如精劫之相。是上面妙用飲食、衣物、供養老師的德行,或者是父母老師生病時的服務和供養,說明佛陀以慈悲柔軟的雙手吸收了親密無間的德行。
七、足高而全(梵文ucchankha—pada),也是足的隆起相、足的粗端相、足的高平相,即足背高而全。乃佛因他的地位而受到祝福,勇敢而勤奮,表現出眾生的利益,並表現出巨大的同情心和至高無上的內在美德。
八、伊妮·項燕(梵文aineya—jangha),又名鹿王、鹿王、二鹿王。也就是說,股骨就像鹿王的細長圓,是過去聽法講經的感覺,表現出排除壹切犯罪障礙的德行。
九、手搓膝姿勢(梵文Sthitanavanaata-Pralamba-bah uta)直立,也是屈膝姿勢,手過膝姿勢,平手過膝姿勢。就是立正的時候,手垂下來,長過膝蓋。此相源於遲遲不離我,愛惠施,不感貪利,表亡國諸魔,哀眾生之德。
X.陰藏相(梵文Kosopagata-Vasti-Guhya)也稱為馬陰藏相、馬殷藏相和大象馬藏相。也就是男根像馬陰壹樣藏在體內。此相以斬斷邪靈,救畏眾生而感,顯壽,得眾弟子之德。
十壹、身寬身長(梵文nyagrodha—parimandala),身縱身寬,如尼吉樹、圓身、尼居魯陀身。指佛身,縱、寬、左、右、上、下,體積相等,圓完整,如樹。以他不斷的勸告壹切眾生做三摩地,做無畏的事跡,感受這美妙的畫面,表現出作為至高無上的君王,高貴自在的德行。
十二、發上旋相(梵文urdhvam—ga—Roma—Roma),又稱發上旋相和體毛右旋相。就是佛的頭發從頭到腳都是右旋的。它的顏色是藍色和柔軟的。此相因行諸善法而生,能使觀見眾生皆樂,利益無窮。
十三、壹孔壹發相(梵文Ekaika-Roma-Pradaksinavarta),還有壹孔壹發相,壹孔壹發相,壹孔壹發相。也就是每個孔都有壹根頭發,它的頭發是藍色的玻璃狀的,每個毛孔都有淡淡的香氣。正是通過對壹切眾生的尊重和供養,孜孜不倦地教導人們,接近智者,掃除荊棘和道路,他們才感到奇妙。受到它啟發的人會知道,他們可以消除20次搶劫的障礙。
十四、金相(梵文suvarna—varna),又稱妙金相、金身相、皮金色相。指佛身手腳為真金,如多寶莊嚴金臺。這個階段是通過離開所有的怨恨,關心所有的眾生而感受到的。此德可使壹切有所期待的眾生,恨不能舍愛樂,消罪生善。
15.大光相:也是恒光相尋,圓光相尋,體上光相。即佛身照三千界,左右各有壹足。此相以大菩提心,無量願為基礎,能消除疑惑,破除障礙,顯示壹切願得其所的德性。
十六、皮薄(梵文suksma-Suvarna-CChavi),也是皮薄而軟,皮滑而有塵。就是皮薄水潤,壹切都壹塵不染。就是給幹凈的衣服,房子,亭子等。對壹切眾生,遠離惡人,親近智者的感受,表現佛的平等,以大悲心利益壹切眾生。
十七、七全臉(梵文saptotsada),七滿肩,七全臉。表示手上、腳上、肩膀上、脖子上的肉很飽滿、很軟。此相是以犧牲所愛為代價,對壹切眾生布施而感受到的,說明壹切眾生都能除罪生善。
十八、兩腋窩飽滿(梵文citantaramsa),也是平而飽滿,肩部完美。也就是佛陀兩個腋窩的血肉是完整的。是佛給眾生藥食,自能看病而感受到的奇妙德行。
十九、上身如獅(梵文simha—purvardhakaya),也是上身,也是老師的身體:身體如老師的身體。指佛上半身廣大,行、坐、臥,威風凜凜,猶如獅子王。做壹個無量世界的佛,從來不會說兩次話,教人要善法,要善良,要慢慢遠離我,要感受到這壹點,要表現出尊嚴、慈悲、滿足的德行。
二十、大直體(梵文rjugatrata),又稱直體、直體、直體。都說在所有的人當中,佛的身體最大最直,就是用藥看病,殺生,盜戒,遠離慢的感覺;能使壹切見過、聽過的眾生止苦,有正念,修十善。
二十壹、肩圓好(梵文su-samvrta-skandha),也是大肩圓,平肩。即肩部飽滿豐滿,優於細微相。源於造尊造塔的無量功德,感覺無所畏懼,消除困惑,消除業障。
二十二、四十齒(梵文catvarimsad—danta),又名口四十齒,有四十齒。指佛四十齒,皆平等,平如雪。此相由遠離二舌、惡口與關懷,修持平等與慈悲而感受,常產生純凈美妙的香味;這種奇妙的現象,可以制止眾生邪惡的口業,消除無限的罪惡,享受無限的快樂。
二十三、齒相(梵文sama—danta),又稱齒密齊平相、齒密相。即牙齒不厚不薄,牙齒緊密連接,無公差。就是以十善法利益壹切眾生,贊美他人功德的感受,表現出清凈和諧,壹心壹意做家人的德行。
二十四、白牙(梵文susukla—danta),又稱四牙白,牙白如雪。即有40顆牙齒,上下各有兩顆,亮白光潔,鋒利如鋒,堅如金剛。正是因為我壹直在思考法律,踐行善良,所以才會有這種感覺。此妙圖可滅眾生力堅三毒。
二十五、獅頰(梵文simha—hanu),又名頰車,頰車如獅。就是臉頰飽滿的像獅子的臉頰。看到這裏,妳就可以擺脫劫殺罪,遇到諸佛了。
二十六、味優於味(梵文rasa—rasagrata),也優於味,常優於味,知味。指佛口常得各種滋味之極品。這就是見眾生為子,再以各種善法歸菩提的感覺。妙法示佛,可滿足眾生自願之德。
二十七、大舌相(梵文Prabhuta-Tanu-Jihva),又稱寬長舌相、寬舌相、軟薄舌相。即舌寬、長、細、軟,可延伸至發際線。是立下大誓,以大悲心回歸法界的感覺;看這情形,滅劫生死罪壹百零八億四千萬,得諸佛菩薩賞八十億。
二十八、梵天相(梵文brahma—svara),又稱梵天相,音似梵天相。即佛的純梵音,洪水之聲完整,如天鼓之聲,亦如嘉陵之聲。它是通過講真話,美國語言,並保留所有不好的話;聞其者,受益其根,產生善,大小之力,亦惑也。
二十九、真藍眼(梵文abhinila—netra),又稱眼色、目色、目色、目色、目色、蓮色。佛的眼睛是藍色的,如陀羅。是壹種代代相傳的,用善良、善良、喜悅賦予乞丐的感情。
三十、牛睫相(梵文go-paksma),又稱牛王睫相、牛王眼相、牛王睫相。指睫毛整齊而不淩亂。這個階段是把壹切眾生看做父母,關心愛護壹個兒子而感受到的。
三十壹、頂髻相(梵文usnisa—siraskata),又稱頂髻相、髻相、烏瑟膩沙相。就是上面有肉,鼓起來像個包子。是壹種被教十善法,又被別人教的感覺。
三十二、白發相(梵文urna—kesa),亦作自發相、眉發相。即眉間有白毛,軟如棉,長十尺五尺,右卷,故稱眉間白毛輕。看到眾生修習三學,被人稱贊,被人贊美,感受到這種奇妙的畫面。以上三十二相,諸德為妙相,謂之“百福莊嚴”。(比如本大師寫的《佛教問答》)