關於32期的名稱順序，眾說紛紜。今天，根據《大智慧論》第四卷，它們被描述如下:
壹、足下安平相(梵文su-Pratishita-pada)，又稱足下平滿相，兩腳皆平滿相。是佛陀因位而行菩薩道時所感受到的妙相，表現出利益導向的德性。
二、足的第二個輪子，也叫千輻輪:即足心呈千輻輪寶的肉紋。此相可滅敵魔，顯無明無明之德。或者‘腳’也指手和腳，所以也叫手足脈輪。
三、長指相(梵文dirghanguli)，又稱纖貌，指好臉和長指相。也就是手腳都修長筆直。是尊師重道的美德，擺脫了慢熱的感覺，表現了長壽，使眾生享受了歸依之樂。
四、足根平(梵文Ayata-Pada-Parsni)，又稱足根完形相，足根長，足根長。即足跟圓滿平坦，是由守戒、聞法、勤修業得來的，是未來壹切眾生的利益顯現。
五、手足指(梵文jalavanaddha-hasta-pada)，又稱指間王相、所有指間相、指間鰻相。也就是手腳的手指之間，有壹種手腳互動交流的模式。如果張旺指出，它會出現，但如果不是，它不會出現。此相由修習四攝法持眾生而生。能夠自由遊蕩，留下煩惱和惡行，在彼岸無所事事。
六、手足極軟(梵文mrdu-taruna-hasta-pada-tala)，手足光滑如口袋。即手腳極軟，如精劫之相。是上面妙用飲食、衣物、供養老師的德行，或者是父母老師生病時的服務和供養，說明佛陀以慈悲柔軟的雙手吸收了親密無間的德行。
七、足高而全(梵文ucchankha—pada)，也是足的隆起相、足的粗端相、足的高平相，即足背高而全。乃佛因他的地位而受到祝福，勇敢而勤奮，表現出眾生的利益，並表現出巨大的同情心和至高無上的內在美德。
八、伊妮·項燕(梵文aineya—jangha)，又名鹿王、鹿王、二鹿王。也就是說，股骨就像鹿王的細長圓，是過去聽法講經的感覺，表現出排除壹切犯罪障礙的德行。
九、手搓膝姿勢(梵文Sthitanavanaata-Pralamba-bah uta)直立，也是屈膝姿勢，手過膝姿勢，平手過膝姿勢。就是立正的時候，手垂下來，長過膝蓋。此相源於遲遲不離我，愛惠施，不感貪利，表亡國諸魔，哀眾生之德。
X.陰藏相(梵文Kosopagata-Vasti-Guhya)也稱為馬陰藏相、馬殷藏相和大象馬藏相。也就是男根像馬陰壹樣藏在體內。此相以斬斷邪靈，救畏眾生而感，顯壽，得眾弟子之德。
十壹、身寬身長(梵文nyagrodha—parimandala)，身縱身寬，如尼吉樹、圓身、尼居魯陀身。指佛身，縱、寬、左、右、上、下，體積相等，圓完整，如樹。以他不斷的勸告壹切眾生做三摩地，做無畏的事跡，感受這美妙的畫面，表現出作為至高無上的君王，高貴自在的德行。
十二、發上旋相(梵文urdhvam—ga—Roma—Roma)，又稱發上旋相和體毛右旋相。就是佛的頭發從頭到腳都是右旋的。它的顏色是藍色和柔軟的。此相因行諸善法而生，能使觀見眾生皆樂，利益無窮。
十三、壹孔壹發相(梵文Ekaika-Roma-Pradaksinavarta)，還有壹孔壹發相，壹孔壹發相，壹孔壹發相。也就是每個孔都有壹根頭發，它的頭發是藍色的玻璃狀的，每個毛孔都有淡淡的香氣。正是通過對壹切眾生的尊重和供養，孜孜不倦地教導人們，接近智者，掃除荊棘和道路，他們才感到奇妙。受到它啟發的人會知道，他們可以消除20次搶劫的障礙。
十四、金相(梵文suvarna—varna)，又稱妙金相、金身相、皮金色相。指佛身手腳為真金，如多寶莊嚴金臺。這個階段是通過離開所有的怨恨，關心所有的眾生而感受到的。此德可使壹切有所期待的眾生，恨不能舍愛樂，消罪生善。
15.大光相:也是恒光相尋，圓光相尋，體上光相。即佛身照三千界，左右各有壹足。此相以大菩提心，無量願為基礎，能消除疑惑，破除障礙，顯示壹切願得其所的德性。
十六、皮薄(梵文suksma-Suvarna-CChavi)，也是皮薄而軟，皮滑而有塵。就是皮薄水潤，壹切都壹塵不染。就是給幹凈的衣服，房子，亭子等。對壹切眾生，遠離惡人，親近智者的感受，表現佛的平等，以大悲心利益壹切眾生。
十七、七全臉(梵文saptotsada)，七滿肩，七全臉。表示手上、腳上、肩膀上、脖子上的肉很飽滿、很軟。此相是以犧牲所愛為代價，對壹切眾生布施而感受到的，說明壹切眾生都能除罪生善。
十八、兩腋窩飽滿(梵文citantaramsa)，也是平而飽滿，肩部完美。也就是佛陀兩個腋窩的血肉是完整的。是佛給眾生藥食，自能看病而感受到的奇妙德行。
十九、上身如獅(梵文simha—purvardhakaya)，也是上身，也是老師的身體:身體如老師的身體。指佛上半身廣大，行、坐、臥，威風凜凜，猶如獅子王。做壹個無量世界的佛，從來不會說兩次話，教人要善法，要善良，要慢慢遠離我，要感受到這壹點，要表現出尊嚴、慈悲、滿足的德行。
二十、大直體(梵文rjugatrata)，又稱直體、直體、直體。都說在所有的人當中，佛的身體最大最直，就是用藥看病，殺生，盜戒，遠離慢的感覺；能使壹切見過、聽過的眾生止苦，有正念，修十善。
二十壹、肩圓好(梵文su-samvrta-skandha)，也是大肩圓，平肩。即肩部飽滿豐滿，優於細微相。源於造尊造塔的無量功德，感覺無所畏懼，消除困惑，消除業障。
二十二、四十齒(梵文catvarimsad—danta)，又名口四十齒，有四十齒。指佛四十齒，皆平等，平如雪。此相由遠離二舌、惡口與關懷，修持平等與慈悲而感受，常產生純凈美妙的香味；這種奇妙的現象，可以制止眾生邪惡的口業，消除無限的罪惡，享受無限的快樂。
二十三、齒相(梵文sama—danta)，又稱齒密齊平相、齒密相。即牙齒不厚不薄，牙齒緊密連接，無公差。就是以十善法利益壹切眾生，贊美他人功德的感受，表現出清凈和諧，壹心壹意做家人的德行。
二十四、白牙(梵文susukla—danta)，又稱四牙白，牙白如雪。即有40顆牙齒，上下各有兩顆，亮白光潔，鋒利如鋒，堅如金剛。正是因為我壹直在思考法律，踐行善良，所以才會有這種感覺。此妙圖可滅眾生力堅三毒。
二十五、獅頰(梵文simha—hanu)，又名頰車，頰車如獅。就是臉頰飽滿的像獅子的臉頰。看到這裏，妳就可以擺脫劫殺罪，遇到諸佛了。
二十六、味優於味(梵文rasa—rasagrata)，也優於味，常優於味，知味。指佛口常得各種滋味之極品。這就是見眾生為子，再以各種善法歸菩提的感覺。妙法示佛，可滿足眾生自願之德。
二十七、大舌相(梵文Prabhuta-Tanu-Jihva)，又稱寬長舌相、寬舌相、軟薄舌相。即舌寬、長、細、軟，可延伸至發際線。是立下大誓，以大悲心回歸法界的感覺；看這情形，滅劫生死罪壹百零八億四千萬，得諸佛菩薩賞八十億。
二十八、梵天相(梵文brahma—svara)，又稱梵天相，音似梵天相。即佛的純梵音，洪水之聲完整，如天鼓之聲，亦如嘉陵之聲。它是通過講真話，美國語言，並保留所有不好的話；聞其者，受益其根，產生善，大小之力，亦惑也。
二十九、真藍眼(梵文abhinila—netra)，又稱眼色、目色、目色、目色、目色、蓮色。佛的眼睛是藍色的，如陀羅。是壹種代代相傳的，用善良、善良、喜悅賦予乞丐的感情。
三十、牛睫相(梵文go-paksma)，又稱牛王睫相、牛王眼相、牛王睫相。指睫毛整齊而不淩亂。這個階段是把壹切眾生看做父母，關心愛護壹個兒子而感受到的。
三十壹、頂髻相(梵文usnisa—siraskata)，又稱頂髻相、髻相、烏瑟膩沙相。就是上面有肉，鼓起來像個包子。是壹種被教十善法，又被別人教的感覺。
三十二、白發相(梵文urna—kesa)，亦作自發相、眉發相。即眉間有白毛，軟如棉，長十尺五尺，右卷，故稱眉間白毛輕。看到眾生修習三學，被人稱贊，被人贊美，感受到這種奇妙的畫面。以上三十二相，諸德為妙相，謂之“百福莊嚴”。(比如本大師寫的《佛教問答》)