三、標題解讀我這樣理解本文的標題：
四、批註理解請在下面的段中、段末，作批註式的理解。
永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。（ 時間、地點、事情 ）群賢畢至，少長鹹集。（ 人物 ）此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。（ 風景 ）引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，壹觴壹詠，亦足以暢敘幽情。（ 活動 ）（ 蘭亭集會，暢敘幽情 ）
是日也，天朗氣清，惠風和暢。（ 天氣 ）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（ 觀察 ）（ 遊目騁懷，視聽極樂 ）
夫人之相與，俯仰壹世。（ 人生短暫 ）或取諸懷抱，悟言壹室之內；（ 內向好靜 ）或因寄所托，放浪形骸之外。（ 外向好動 ）雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。（ 老得很快 ）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（ 感慨變遷 ）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。（ 感嘆時光 ）況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣！”豈不痛哉！（ 感痛死亡 ）（ 生命短暫，悲痛哀哉 ）
每覽昔人興感之由，若合壹契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。（ 今悼古人） 固知壹死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（ 不死是假 ）後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！（ 後人悲今 ）故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致壹也。（ 情感***同 ）後之覽者，亦將有感於斯文。（ 後人感我 ）（ 今人懷古，後人悼我 ）
五、主旨確證通過以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：
本文敘述了蘭亭集會的極度快樂而引發的關於生命（時間）、死亡的思考、感慨及悲哀，並希望後人能繼續思考生命、死亡這個大問題。
六、內容審美妳覺得本文所表現的內容美在哪裏？
七、形式審美妳覺得本文寫得漂亮麽？為什麽？
本文寫得漂亮。因為：玩遊之極樂反襯死生之悲痛形成情感的張力，使生命、死亡話題顯得更為突出、鮮明； 敘述（及描寫）與議論、抒情結合，使文章有情、思、景都得到突現，達到情景既交融（美與樂）又錯位（美與悲）的復雜效果。四字句與非四字句兼備、整句（對偶）與散句（非對偶）結合，使文章節奏整齊、明快而又自由、流暢。
八、文本與文本閱讀下面的文字，並回答問題。
他認為“壹死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進壹步深入地探求生命的價值和意義，並產生了壹種珍惜時間、眷念生活、熱愛文明的思考。（人民教育出版社《教師教學用書》）
問題：妳認為上面對《蘭亭集序》的理解是否有文本依據？若認為有根據，請在原文中指證出來；若認為沒有根據，請修改上面的說法。
以上理解，沒有文本根據。據我們的理解，《蘭亭集序》提示了生命必死這個真相，表現了對生命（包括自我）的必死現象的悲憫，並希望後世人們繼續思考生命、死亡這個大問題。作為讀者，由此文可能引發我們思考生命的價值和意義問題（包括去過壹種珍惜時間、眷念生活、熱愛文明的生活）。於是，我們認為，《蘭亭集序》只是提出了生命（死亡）問題，但並沒有回答生命該怎樣度過才有價值。生命價值的定位，留給了讀者們去思考。
九、文本與生活請用真實情感，續寫下面的文段，字數多多益善。
我也是要死的，即使活到百歲——甚至更短也有可能。這真是讓人感到悲哀而荒誕的事情。這意味著無論我多麽輝煌還是無能，時間、日子壹到，就得離開這悅人耳目的世界。幸好，我相信凡是有形的，都將成為無形；凡是生命，都如花草壹樣會死亡。只是人死是有形的不見了，但還有那無形的靈魂存在而且不死。這樣，死只不過是拋掉那沈重的如蝸的殼，靈魂將繼續飛揚、前行。於是，我只求死時心靈平靜，死後靈魂得到安息[不落入火湖裏煎熬]。 [?凡?有血氣的，盡都如草，他的美榮都象草上的花。草必枯幹，花必雕謝；惟有主的道是永存的。彼?得?]?
十、妙句品仿
王羲之（303—361年）漢族，字逸少，號淡齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），後遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於壹爐，擺脫了漢魏筆風，自成壹家，影響深遠，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被後人尊為“書聖”，與兒子王獻之合稱“二王”。
請模仿上面的書法字帖，用橫排書寫《蘭亭集序》第壹段：