三、標題解讀我這樣理解本文的標題:
四、批註理解請在下面的段中、段末,作批註式的理解。
永和九年,歲在癸醜,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭,修禊事也。( 時間、地點、事情 )群賢畢至,少長鹹集。( 人物 )此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。( 風景 )引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,壹觴壹詠,亦足以暢敘幽情。( 活動 )( 蘭亭集會,暢敘幽情 )
是日也,天朗氣清,惠風和暢。( 天氣 )仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。( 觀察 )( 遊目騁懷,視聽極樂 )
夫人之相與,俯仰壹世。( 人生短暫 )或取諸懷抱,悟言壹室之內;( 內向好靜 )或因寄所托,放浪形骸之外。( 外向好動 )雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,暫得於己,快然自足,不知老之將至。( 老得很快 )及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。( 感慨變遷 )向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。( 感嘆時光 )況修短隨化,終期於盡。古人雲:“死生亦大矣!”豈不痛哉!( 感痛死亡 )( 生命短暫,悲痛哀哉 )
每覽昔人興感之由,若合壹契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。( 今悼古人) 固知壹死生為虛誕,齊彭殤為妄作。( 不死是假 )後之視今,亦猶今之視昔,悲夫!( 後人悲今 )故列敘時人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致壹也。( 情感***同 )後之覽者,亦將有感於斯文。( 後人感我 )( 今人懷古,後人悼我 )
五、主旨確證通過以上理解分析,本文的主旨,可以這樣綜合、概括:
本文敘述了蘭亭集會的極度快樂而引發的關於生命(時間)、死亡的思考、感慨及悲哀,並希望後人能繼續思考生命、死亡這個大問題。
六、內容審美妳覺得本文所表現的內容美在哪裏?
七、形式審美妳覺得本文寫得漂亮麽?為什麽?
本文寫得漂亮。因為:玩遊之極樂反襯死生之悲痛形成情感的張力,使生命、死亡話題顯得更為突出、鮮明; 敘述(及描寫)與議論、抒情結合,使文章有情、思、景都得到突現,達到情景既交融(美與樂)又錯位(美與悲)的復雜效果。四字句與非四字句兼備、整句(對偶)與散句(非對偶)結合,使文章節奏整齊、明快而又自由、流暢。
八、文本與文本閱讀下面的文字,並回答問題。
他認為“壹死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,從而進壹步深入地探求生命的價值和意義,並產生了壹種珍惜時間、眷念生活、熱愛文明的思考。(人民教育出版社《教師教學用書》)
問題:妳認為上面對《蘭亭集序》的理解是否有文本依據?若認為有根據,請在原文中指證出來;若認為沒有根據,請修改上面的說法。
以上理解,沒有文本根據。據我們的理解,《蘭亭集序》提示了生命必死這個真相,表現了對生命(包括自我)的必死現象的悲憫,並希望後世人們繼續思考生命、死亡這個大問題。作為讀者,由此文可能引發我們思考生命的價值和意義問題(包括去過壹種珍惜時間、眷念生活、熱愛文明的生活)。於是,我們認為,《蘭亭集序》只是提出了生命(死亡)問題,但並沒有回答生命該怎樣度過才有價值。生命價值的定位,留給了讀者們去思考。
九、文本與生活請用真實情感,續寫下面的文段,字數多多益善。
我也是要死的,即使活到百歲——甚至更短也有可能。這真是讓人感到悲哀而荒誕的事情。這意味著無論我多麽輝煌還是無能,時間、日子壹到,就得離開這悅人耳目的世界。幸好,我相信凡是有形的,都將成為無形;凡是生命,都如花草壹樣會死亡。只是人死是有形的不見了,但還有那無形的靈魂存在而且不死。這樣,死只不過是拋掉那沈重的如蝸的殼,靈魂將繼續飛揚、前行。於是,我只求死時心靈平靜,死後靈魂得到安息[不落入火湖裏煎熬]。 [?凡?有血氣的,盡都如草,他的美榮都象草上的花。草必枯幹,花必雕謝;惟有主的道是永存的。彼?得?]?
十、妙句品仿
王羲之(303—361年)漢族,字逸少,號淡齋,原籍瑯琊臨沂(今屬山東臨沂),後遷居山陰(今浙江紹興),因王羲之曾任右將軍,世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢,心摹手追,廣采眾長,備精諸體,冶於壹爐,擺脫了漢魏筆風,自成壹家,影響深遠,創造出“天質自然,豐神蓋代”的行書,代表作品有:楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家,被後人尊為“書聖”,與兒子王獻之合稱“二王”。
請模仿上面的書法字帖,用橫排書寫《蘭亭集序》第壹段: