南朝·宋·範曄《後漢書·馬援傳》初，兄子嚴、敦並喜譏議，而通輕俠客。
援前在交址，還書誡之曰：「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。
汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。
杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。
效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。
」。
2. 戒長子嚴等書（文言文）龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之.杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也.效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也.效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也.龍伯高這個人敦厚誠實，說出的話沒有什麽可以指責的.謙約節儉，待人又不失威嚴.我愛護他，敬重他，希望妳們向他學習.杜季良這個人豪俠好義，有正義感，把別人的憂愁作為自己的憂愁，把別人的快樂作為自己的快樂.無論什麽人都結交.他的父親去世時，來了很多人.我愛護他，敬重他，但不希望妳們向他學習.（因為）學習龍伯高不成功，還可以成為謹慎謙虛的人.就所謂“刻鵠不成，尚類鶩”.而壹旦學習杜季良不成功，那妳們就成了紈絝子弟.就所謂“畫虎不成，反類犬”.。
3. 刻鶻類鶩 刻鵠類鶩刻鶻類鶩：鶻，天鵝；鶩，鴨。刻畫天鵝不像，但還像個鴨子。意思是仿效得雖然不太逼真，但還相似。
刻鵠類鶩：1.比喻仿效雖不逼真，但還相似。《後漢書·馬援傳》：“效 伯高 不得，猶為謹勅之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效 季良 不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。” 宋 黃庭堅 《與趙伯充書》：“學 老杜 詩，所謂刻鵠不成尚類鶩也。”
2.比喻仿效失真，適得其反。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·比興》：“比類雖繁，以切至為貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉。” 清 卷盦 《序》：“又或食古如鯁，刻鵠成鶩。”
“刻鶻類鶩”在中學高考語文當中有此成語，而且是高考易錯成語的範例。但在成語詞典中只有“刻鵠類鶩”，就不知道妳是要找是哪壹個了。兩個成語的意思差不多，都列了，妳看看吧。以上，希望對妳有所幫助。
4. 《誠兄子嚴,郭書》文言文翻譯首先，應該是《誡兄子嚴、郭書》才對吧？原文：援兄子嚴、敦，並喜譏議，而通輕俠客.援前在交趾，還書誡之曰：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也.好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也：寧死，不願聞子孫有此行也.汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！ “龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威.吾愛之重之，願汝曹效之.杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失.父喪致客，數郡畢至.吾愛之重之，不願汝曹效也.效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂‘刻鵠不成尚類鶩’者也.效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’者也.訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也.”譯文：我的兄長的兒子馬嚴和馬敦，都喜歡譏諷議論別人的事，而且愛與俠士結交.我在前往交趾的途中，寫信告誡他們：“我希望妳們聽說了別人的過失，像聽見了父母的名字：耳朵可以聽見，但嘴中不可以議論.喜歡議論別人的長處和短處，胡亂評論朝廷的法度，這些都是我深惡痛絕的.我寧可死，也不希望自己的子孫有這種行為.妳們知道我非常厭惡這種行徑，這是我壹再強調的原因.就像女兒在出嫁前，父母壹再告誡的壹樣，我希望妳們不要忘記啊.” “龍伯高這個人敦厚誠實，說的話沒有什麽可以讓人指責的.謙約節儉，又不失威嚴.我愛護他，敬重他，希望妳們向他學習.杜季良這個人是個豪俠，很有正義感，把別人的憂愁作為自己的憂愁，把別人的快樂作為自己的快樂，無論好的壞人的人都結交.他的父親去世時，來了很多人.我愛護他，敬重他，但不希望妳們向他學習.（因為）學習龍伯高不成功，還可以成為謹慎謙虛的人.正所謂雕刻鴻鵠不成可以像壹只鶩哩.壹旦妳們學習杜季良不成功，那就成了紈絝子弟.正所謂“畫虎不像反像狗了”.到現今杜季良還不知曉，郡裏的將領們到任就咬牙切齒地恨他，州郡內的百姓對他的意見很大.我時常替他寒心，這就是我不希望子孫向他學習的原因.”註釋：①汝曹：妳等，爾輩. ②是非：評論、褒貶. ③施衿結縭，申父母之戒：古時禮俗，女子出嫁，母親把佩巾、帶子結在女兒身上，為其整衣.父戒女曰：“戒之敬之，夙夜無違命.”母戒女曰：“戒之敬之，夙夜無違宮事.” ④口無擇言：說出來的話沒有敗壞的，意為所言皆善.擇：通“殬（dù）”，敗壞. ⑤清濁無所失：意為諸事處置得宜. ⑥數郡畢至：數郡的客人全都趕來了. ⑦鵠：天鵝.鶩：野鴨子.此句比喻雖仿效不及，尚不失其大概. ⑧畫虎不成反類狗：比喻弄巧成拙. ⑨下車：指官員初到任.切齒：表示痛恨. ⑩以為言：把這作為話柄.。
5. 激勵,奮鬥的文言文.有哲理的文言文.比如：伏久至,飛必高.生死有多行不義必自斃. 肉食者鄙，未能遠謀. 壹之為甚，其可再乎. ——《左傳》 歸真反璞，則終身不辱. 見兔而顧犬，未為晚也； 亡羊而補牢，未為遲也. 泰山不讓土壤，故能成其大； 河海不擇細流，故能就其深. ——《國策》 尺有所短，寸有所長， 物有所不足，智有所不明. ——《楚辭》 客有歌於郢中者， 其始曰下裏巴人， 國中囑而和者數千人；…… 其為陽春白雪，國中囑而和者，不過數十人.…… 是其曲彌高，其和彌寡. ——《宋玉對楚王問》 進思盡忠，退思補過. 《管晏列傳》 此鳥不飛則已，壹飛沖天； 不鳴則已，壹鳴驚人. 《滑稽列傳》 天下熙熙，皆為利來； 天下攘攘，皆為利往. 《貨殖列傳》 失之毫厘，差以千裏. 《太史公自序》 ——以上司馬遷《史記》 人固有壹死，死或重於泰山，或輕於鴻毛. —— 司馬遷《報任安書》 所謂刻鵠不成，尚類鶩者也. 所謂畫虎不成，反類犬者也. ——馬援《誡兄子嚴敦書》 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛， 所以遊目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也. ——王羲之《蘭亭集序》 君子安貧，達人知命. 老當益壯，寧知白首之心. 窮且益堅，不墜青雲之誌. 閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋. 閣中帝子今何在，檻外長江空自流. ——王勃《滕王閣序》 人非堯舜，誰能盡善. ——李白《與韓荊州書》 夫天地者，萬物之逆旅. 光陰者，百代之過客. ——李白《春夜宴桃李園序》 不塞不流，不止不行. ——韓愈《原道》 世有伯樂，然後有千裏馬. 千裏馬常有，而伯樂不常有. ——韓愈《馬說》 業精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毀於隨. 沈浸濃郁，含英咀華. ——韓愈《進學解》 大凡物不得其平則鳴. ——韓愈《送孟東野序》 愛之太殷，憂之太勤. 雖曰愛之，其實害之.雖曰憂之，其實仇之. ——柳宗元《種樹郭橐tuo駝傳》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之間也. 山水之樂， 之心而寓之酒也. ——歐陽修《醉翁亭記》 草木無情，有時飄零. 人為動物，惟物是靈. 百憂感其心，萬事勞其形. 有動乎中，必搖其精. 而況思其力之所不及、憂其智之所不能. ——歐陽修《秋聲賦》 泰山崩於前而色不變， 麋鹿興於左而目不瞬. ——蘇洵《心術》 事有必至，理有固然. 惟天下之靜者，乃能見微而知著. 月暈而風，礎潤而雨，人人知之.…… 而賢者有不知，其故何也？ 好惡亂其中，而利害奪其外也. 凡事不近人情者，鮮不為大奸佞. ——蘇洵《辨奸論》 哀吾生之須臾，羨長江之無窮. 天地之間，物各有主. 茍非吾之所有，雖壹毫而莫取. 惟江上之清風，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無禁，用之不竭， 是造物者之無盡藏也， 而吾與子之所***適. ——蘇軾《前赤壁賦》 吾聞之申包胥曰，人定者勝天，天定亦能勝人. 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其終也，貫四時，閱千歲而不改者，其天定也. ——蘇軾《三槐堂銘》 夫夷以近，則遊者眾，險以遠，則至者少. 而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠， 而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也. ——王安石《遊褒禪山記》 天道何親，惟德是親. 鬼神何靈，因人而靈. 夫蓍shi，枯草也；龜，枯骨也，物也. 人靈於物者也，何不自聽，而聽於物乎. 昔日之所無，今日有之，不為過； 昔日之所有，今日無之不為不足. 是故壹晝壹夜，華開者謝.壹春壹秋，物故者新. 急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷. ——劉基《司馬季主論蔔》 智可以謀人，而不可以謀天. ——方孝孺《深慮論》。