據老傳說,揚州老人錄了31個品種,孔昌老人錄了33個品種,老童錄了39個品種,也是蔚為壯觀。今天,揚州留下來的品種已經很少了,但是首都豐臺就不壹樣了。到了4月份,連杯子都拿起來了,壹天壹萬多朵花的買賣。
遊客,面面相覷,絡繹不絕。可惜沒人忍心把它畫成地圖。
如宮金紅、醉仙巖、白玉帶、醉羊飛等品種,即使是大名鼎鼎的巴黎牡丹也難以與之相比。據考證,豐臺沒有“臺”。
晉朝時,郊臺在南城之外,豐壹門是晉朝的南門。豐臺很可能是拜城郊臺,因為門叫“豐義”,所以叫“豐臺”。
今天,右安門外的曹世麗橋是眾所周知的。唐代有萬福寺,廢寺橋至今還在。明朝天啟年間,畢夏袁俊廟建在北面,土地靠近泉水,適合種花。住在這裏的人們靠種花謀生。
冬天建暖棚保暖,十月中旬牡丹已供應皇宮。草橋離豐臺十裏,路中間亭臺樓閣很多。
比如元雜劇右丞相廉希賢的萬柳堂別墅,趙的木瓜亭,李淵的亭,至少可以從草橋上看到。可惜找不到確切的隧道點。
2.文言譯陶弘景《南史傳》陶弘景(公元456-536年),字明,晚年隱居華陽,丹陽縣(今江蘇省江寧縣)秣陵縣人。
當初他媽夢見懷裏飛出壹條龍,看見兩個天人手裏拿著香爐來到她家,然後她就懷孕了,生下了陶弘景。但是她看到的龍沒有尾巴,獨自飛向天空。
據說,這預示著陶弘景將永遠不會結婚,也不會有孩子。陶弘景從小就有鮮明的性格和誌向。
六歲時,他能理解他所讀的書並寫文章。在我七歲的時候,我讀了成千上萬的書,比如《孝經》、《石矛》、《論語》。
後來他十歲的時候,壹個同鄉得到了壹本晉代葛洪寫的《神仙傳》。看到《淮南八公》等有關神仙的故事後,他感嘆道:“讀這本書,會使人有壯誌淩雲之心,有修仙學道之誌。”
於是他沒日沒夜地研究探索這本書裏的東西,下定決心修仙學道。他曾對人說:“仰望藍天、白雲、太陽,就不會覺得像以前那麽遙遠了。”
長大後,他身高七尺四寸,儀表堂堂,容貌秀麗,眼睛明亮,眉宇寬大,耳朵長,身材玲瓏。他讀了壹萬多本書,擅長彈琴下棋,擅長草書和隸書。
宋登基三年(公元479年)三月,齊高祖任丞相。當時他才二十多歲,就被推薦為“君王之仆”,後來又被授予“請侍奉朝廷”的官職(可以定期參加朝廷會議)。
雖然生活在權力的門下,但他總是把自己藏起來,不和外人打交道,每天只看書。在朝廷裏,大部分關於禮儀和法規的事情都是由他決定的。
陶弘景本來就是壹個不要財富的人,壹直想辭職退休。他曾在壹封給親友的信中說:“我已不在人世,而我已四十歲,立誌為山。”
今天是三十六,所以我不能借...“永明十年(公元492年),他真的要求皇帝辭職退位。皇帝通過聖旨批準了他的請求,並送給他成捆的絲綢作為禮物。
當他離開時,朝鮮的官員、官員和學者都來到路征館向他告別,並為他設置了許多窗簾,舉行了盛大的告別宴會。去那裏的車馬太多,互相擁擠,把路都堵了。
人們說,自宋齊以來,再也沒有出現過這種情況。政府內外的人都覺得他很榮幸。
他隱居在句容縣(今江蘇西南部,地跨句容、金壇等縣)居曲山。他常說:“這座山腳下是第八洞宮,被稱為金壇華陽之天,周圍是壹百五十裏的邊界。
漢朝時,鹹陽有三毛軍(茅穎和他的兩個弟弟)。他們後來負責這座山,所以也被稱為茅山。”於是他在半山腰建了壹座房子,自稱“華陽隱居”。
起初,他向東陽縣的孫有嶽學習《福祿》、《圖說》等經書和道學。後來,他走遍名山尋找仙藥。
每當經過高山峽谷等地,他都會或坐或臥,吟詩作賦,久久徘徊,激動的心情難以平復。他特別喜歡松濤拍岸的聲音。
他壹聽到宋濤的鈴聲,就不禁感到高興。有時他獨自去山泉山石,遠遠看見他的人都以為他是神仙。
當時,南朝著名的文學家、歷史學家,中國音韻學的鼻祖沈約,在東陽縣做縣令。出於對他的誌向和節操的尊重,沈約多次寫信邀請他出仕,但他始終沒有接受。
梁武帝曾寫信給陶弘景:“山裏有什麽?”言下之意,山裏什麽都沒有,不如出來當官,什麽都有。陶弘景寫《問山中詩皆答》:“山中何物?山上有許多白雲。
可惜白雲只能賞心悅目,親手送妳卻不容易!”巧妙地表達了自己不願意做官,不屑與當時的人交往的高雅誌向。這首詩通順,語言平實卻內涵深刻。
此後,後世的詩詞文章將白雲與隱士聯系得更加緊密。白雲徜徉,來去無蹤,自由無阻,宛如優雅的隱士。
還有壹次,梁武帝讓他出來做官,他就簡單地畫了兩頭牛,壹頭在草叢中自由漫步,另壹頭戴著金色的籠頭,用繩子牽著,用棍子趕著。梁武帝也笑了,知道他永遠也不會出來做官,也打消了逼他做官的念頭。
永元初年(公元499-500年),陶弘景建三層住宅。他住在上面壹層,他的弟子住在中間壹層,來訪的客人住在下面壹層。
從此,他與世隔絕,只讓壹個仆人侍候。翟在坐牢四年(公元505年),他搬到居住。
梁武帝·蕭炎過去和他有很好的友誼。他登基後,對他更是恩寵有加。書信不斷,壹個月多達幾封,經常派使節或官員去拜訪他,還經常送禮物給他。每當國家遇到吉兇、征伐等大事,都會派人來請教他,所以當時的人們都稱他為“山中宰相”。
陶弘景謙虛謹慎,通情達理而不刻板,無論在位還是隱居都自然符合禮儀。他的頭腦像鏡子壹樣清晰,他能壹下子知道所有的事情。
他說話的方式並不復雜,如果他說了,他也能立刻察覺出來。他天生喜歡寫書,崇尚奇奇怪怪,珍惜自然風光。年齡越大,愛得越深。
特別擅長陰陽、五行、風角(好壞取決於五音占據四方的風)、星象、山川地理、四方物產、中醫中藥。他寫的《皇帝歷》,曾經制造過壹個渾天象,說是“修道之所必需,不只是史家”。
陶弘景傳(1)陶弘景字通明,淩琳丹陽人也。少年習作不同,四五歲總以收獲為筆,畫灰色中學書。
而龍,讀了壹萬多卷,什麽都不懂,我覺得很丟人。不弱。
3.閱讀下面的文言文,完成下面的問題:12 . d 13 . d 14 . c 15 . b 16 . b 17。(1)翻譯:(梁·)
把老百姓當自己的兒子,成績是三輔第壹。(得分點:出、知、自汙、治、冠)(2)翻譯:大家情緒高漲的時候,反駁和提問此起彼伏,大家憑借自己的激情不肯認輸。
王先生默默地坐著,笑而不語。(評分點:醉酒,辨別困難,蜜蜂上升,負氣息)分析12。試題分析此題考查文言文實詞的意義和用法。
D項“我急於提問,卻壹無所獲”中的“急”字與整個語境不相符;從單詞所在的小語境可以推斷出來。句中“無”的意思是“無(none)”,說明前面的“饋題”不是壹次,所以“急”應該解釋為“重復”。考點位置了解文言文中常見實詞的意義和用法。
能力層面是理解b .某名師可以用語境定義的方法來說明理解文言文實詞的意義:因為任何實詞在特定的語言環境中只能有壹種意義,所以可以用語境來定義,即根據特定的語境來判斷壹個實詞的具體意義。
答題時要把實詞放回原語境中,結合語境意義去理解。可以替代原法、課內復習法、成語遷移法。
結合語境,理解實詞的意義,要註意壹詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。比如這個問題中的“急”,就可以通過句子的小語境來解決。
我們應該分析這個詞的形狀並推斷出它的意思。從同音推斷常用詞,從語法特征推斷詞性,用互文性解釋前後詞。
聯系語境,前後兼顧,前後壹致。我們要把實詞的解釋代入原句,看是否符合原句的語言環境。
13.試題分析本題考查文言文中虛詞的意義和用法。A項,前面的“氣”應該是代詞,他;後壹個“其”,或者說,表示商量的語氣。
b項,前面的“然後”,就;後壹個表假設如果。C項,前面的“為”,為;後者“為”,為了。
d項,“和”都表示轉折。考點位置了解文言文常用虛詞的意義和用法。
能力層面是理解b .文言文中的虛詞有兩種解法,壹是虛詞在句子中的位置,二是虛詞前後詞的詞性。
比如這個問題中的“氣”後面是名詞,那麽“氣”應該是代詞,後面的“氣”應該放在主語和謂語之間,所以應該是討論的語氣。比如“為”,前面的“為”後面是動詞,後面的“為”後面是名詞,兩者自然不同。
14.試題分析“先生遊茶馬秦,身無分文。或者妳覺得是陳述句,就笑著說:“我很熟悉。"
在這個問題中,我們將考察學生給句子加標點的能力。首先要把句子放回文章中,借助上下文來理解其大意。這句話的大意是“王先生在秦訪茶馬部,窮極。
有人向他提出建議(要錢),但他說:“我已經仔細考慮過了。‘為官以利,只為子孫後代’”;然後借助斷句標誌斷句。先用表示對話的“越”字斷壹處,再用句末語氣詞“壹”斷壹處,再按動詞、名詞斷句。
考點位置和現代漢語在句式和用法上都不壹樣。能力水平是理解b。
名師不要急著回答文言文斷句類型的問題。他應該先讀完這段話,通過閱讀爭取對全文內容有個大概的了解。有了語感,他會先把能破的斷開,逐漸縮小範圍,然後集中精力分析難點,遵循先易後難的原則。找虛詞,考察對話,根據總分,根據修辭,對稱,重復,區分句型。
抓住虛詞看位置:①“福、衛、丐、範、盜、請、敬”等詞和表示尊敬的副詞常放在句首;句首語氣詞“起、改、為、哀、復、起復、若復”可以加標點,常用於句首相對獨立的感嘆詞中,如復、胡、唉等。,可以前後標點;有些關聯詞常用在句首,如茍、宗、石、所以、然而、無論如何、芷若、甚至然後、冉澤等。,可以用來斷句。經常出現在句首的時間詞,如“情知”、“相知”、“幾天後”、“壹定要有”、“壹定要有”、“可能有”,也有助於斷句。②語氣詞如“呼、在、也、壹、壹、言”常放在句末;在句末,語氣詞“也,也,也,在,胡,閻,,呃,就”可以跟壹個斷句。
(3)句子中常放“壹、於、為、而、則”等連詞。(2)對話和引語的標記:文言文中的對話和引語常以“越”、“韻”為標記。兩人交談時,名字壹般出現在第壹段對話中,然後用“悅”來省去話題。
關於使用虛詞斷句,這裏有壹個公式,可能對同學們有幫助:“說了就拿”(:),“說了就嘆氣”(!)、“老公”、“蓋”多在句首。“於”和“兒”壹般在句子裏,在“壹”和“兒”後面畫壹個圈。)
“耶”和“胡”經常表示懷疑(?),那“爺”和“著”的作用就該停了。或者句子(。)
或逗(,)表情,各位置記。15.試題分析本題考查學生對文學常識的把握能力。
B項“壹年壹次”錯誤。鄉試是明清時期在省城和京城舉行的科舉考試。
按照慣例,三年舉辦壹次,每條經線都是官方科目。當有皇家慶典時,官方主題稱為科恩,由皇帝和副主考官主持。所有獲得學者身份的政府、州和縣學生、郭健文憑和龔升均可參加。考試壹般安排在8月份,所以稱為“秋考”。
根據四書五經、策題、詩詞,考試分為三節,每節三天。舉人壹詞,元代以前,指各地推薦進京參加考試的秀才;在明代,它成為合格的學者獲得鄉試後的專用名稱。
鄉試第壹名是謝園,秀才成功。
4.將文言文的《梁希慈先生傳》整篇翻譯成白話文的參考譯文:
梁先生姓明西,字姬,西姬是他的小名。王先生出生於壹個大家庭。他年輕的時候,不喜歡富家子弟的習慣,愛讀古書,不註重名譽和利益。對於詩歌,我特別喜歡陶淵明。年輕時寫過壹首詩:“明月生於東隅,明照北床。”老人們很驚訝。十三歲就以第壹名的成績成為縣學生,文采赫赫。
順治三年參加鄉試,十年考中進士。我去Xi鹹寧做知縣,在上帝面前發誓,不會因為壹文錢而玷汙自己的名聲。像對待家人壹樣對待人民,他們的政績在Xi政府管轄的地區是最好的。在鹹寧工作半年後,他去雲南路當主管。
此時的張世祖皇帝正註意開放地方官員向朝廷進言的途徑,臺省官員無不勇武驕橫,常常表現得苛刻兇狠,以獲得很高的聲譽。唯有夫君淡泊恬靜,終至宮中,回家便過著清靜隱居的生活,終日靜坐,宛如出寺的和尚。閑暇之余,他和朋友王萬、劉體仁、董文姬、王世貞等人去鳳臺、草橋的壹些聖地遊玩,有時也聚在寺廟、道觀裏宴飲。大家興高采烈的時候,很難爭論和提問,大家都不肯靠情緒認輸。只有王先生默默地坐著,或者微笑著,但沒有說壹句話。偶爾每個人都會覺得自己不夠格,失去了什麽,說什麽都不相幹。王先生壹直沈迷於佛經,研究過三藏十二種書(經、法、論),尤其是《楞嚴經》,領悟了“悟、蒙、因、證、果”的要義。每次路過他的住處,除了繩床和藥竈,只有幾卷經書。
王先生在秦國參觀茶馬司,窮困潦倒。有人向他提出建議(要錢),他卻笑著說:“我已經仔細考慮過了。”為官以利,只是為了子孫後代。如果兒孫不值錢,為他們積累了豐厚的財富,那麽三種壞事就會接踵而至:壹是小偷強盜,二是賭徒,三是妓女演員。我怕這三只蛾子會成為後世的禍害,所以不敢。
在首都的每壹天,我都有辭職回老家的想法,於是請常州的文典畫壹幅在江村讀書的畫,表達我的誌向。我們都為照片寫了詩。不久,他自稱病了,回到了家鄉。淄川侍郎高念東贈詩壹首,曰:“燕太禪為其親戚,宋秋行僧所贈”。可能說的是實話。回到家鄉後,我在誠實和坦誠中變得更加正直,堅持自我,遠離當權者。同榜錄取的王忠誠去河南當巡撫,多次送的任何禮物,他都拒絕接受。我回信說:“我壹生的愛好就是愛古碑,這和古人品龍組茶,賞庭絕墨是壹個意思。聽說宋的《蘭亭十三首》抄本在松江亭,趙子昂的《鐵佛地鐘鳴》在河沙院。如果妳們能給我每人壹個,我將不勝感激。”他高尚的品行是這樣的。王先生寫的古代漢語不多。如果他有,那壹定符合古人的條條框框。而那些寫“禪悅”的文章更好。
5.翻譯古文《嘉定竹根字》。嘉定的竹根雕字在馮手裏是有名的,馮錫祿最擅長。他描述梵天和尚的雕刻佛像,造型奇特,千奇百怪,奇形怪狀,光怪陸離,見到的每個人都高高地站著,滿頭秀發;至於采藥仙翁和散花女,她們是那麽的清高,有超脫塵世的感覺。世人都說吳莊(美),後羿(馮希祿的字)不是畫出來的。他雕刻的衣服空靈閑適。他只用鏟刀像風壹樣動手腕,就成了絕技。這真是太神奇了。他還擅長雕刻核桃船,他雕刻了壹個核桃船的微雕,大小不超過兩個釘子,船上坐著三個人。東坡、佛印、叢科。兩邊有四個窗戶,每個窗戶都有壹個可以打開和關閉的窗軸。船頭有兩個人。壹個老人光著肚子坐著,左右兩邊分別放著酒具。壹個人拿著扇子在泡茶。有壹個茶爐,爐腹有壹個洞。爐子上有壹個茶壺。茶壺有壹個嘴和壹個手柄。船底刻著兩行小字:“壹片蘆葦長什麽樣,壹望無垠的土地不知所措”。此外,橄欖坑上鐫刻著“草橋之夢”,房屋人物處於自然位置,其中有散落的楊柳和烏鴉隱於其中,壹條狗臥於柴門前。清涼的夜景被描繪得惟妙惟肖,奇幻程度出乎人們的意料。
有九個筆記妳沒寫,我只能直接翻譯。然後妳可以把那九個音符放到相應的位置。
謝謝妳
6.梁山伯與祝英臺文言文)東晉時期,在浙江上虞縣朱家莊,禦水河畔,有壹個美麗聰慧的女兒英太,自幼隨哥哥學詩,渴望班昭和蔡文姬的才華,又恨家中無良師,想遊杭求學。
渴望學習的祝英臺把自己偽裝成壹個占蔔師,說:“最好讓妳的愛情按照占蔔的結果出去。”但願父親看到女兒喬女扮男裝,沒有破綻。為了讓她失望,他只好勉強同意。
英國和臺灣女扮男裝,去杭州讀書。在路上,我遇到了從會稽(今紹興)來杭求學的學者梁山伯。我壹見到他,就非常喜歡讀對方。在草橋亭上,我以壹撮土為香,在金蘭結了壹個義結。
壹天後,這兩個人來到杭州的宋萬學院,在那裏他們被收為學徒。從此同學讀* * *,形影不離。
朱良在深海研究了三年。英泰深愛著山伯,但山伯壹直不知道自己是女人。她只在乎兄弟情,沒有特別的感情。
祝爸爸思念女兒,我急著回國,英臺只好匆匆趕回家。朱良分手了,戀戀不舍。
十八裏送別途中,英臺不斷借物撫愛,暗示愛情。單波老實單純,不懂為什麽。
瀛臺無奈,謊稱家中九妹長得和自己壹模壹樣,願意給山伯當媒人。然而,由於山伯貧窮,她未能如期抵達。山伯去賈珠求婚的時候,恐怕朱富已經把瀛臺許配給了住在茂宜城(今鄞縣)太守的兒子馬文才。美滿的婚姻成了陰影。
兩人在陽臺相遇,含淚相視,黯然離去。臨別時,立下誓言:生不能同,死也要同!後梁山伯被朝廷封為殷縣。
東晉時,在浙江上虞縣朱家莊,禦水河畔,有壹位美麗聰慧的女英太,自幼隨哥哥學詩,仰慕班昭和蔡文姬的才華,痛恨家中良師不足,想去杭遊學。朱小姐拒絕了女兒的請求,好學,假扮占蔔師,對朱小姐說:“不如讓妳的愛情按照占蔔師的說法出去吧。
“真希望父親看到女兒喬女扮男裝,壹點破綻都沒有。為了不忍心讓她失望,他只好勉強同意。英國和臺灣女扮男裝,去杭州讀書。
在路上,我遇到了從會稽(今紹興)來杭求學的學者梁山伯。我壹見到他,就非常喜歡讀對方。在草橋亭上,我以壹撮土為香,在金蘭結了壹個義結。壹天後,這兩個人來到杭州的宋萬學院,在那裏他們被收為學徒。
從此同學讀* * *,形影不離。朱良在深海研究了三年。
英泰深愛著山伯,但山伯壹直不知道自己是女人。她只在乎兄弟情,沒有特別的感情。祝爸爸思念女兒,我急著回國,英臺只好匆匆趕回家。
朱良分手了,戀戀不舍。十八裏送別途中,英臺不斷借物撫愛,暗示愛情。
單波老實單純,不懂為什麽。瀛臺無奈,謊稱家中九妹長得和自己壹模壹樣,願意給山伯當媒人。然而,由於山伯貧窮,她未能如期抵達。山伯去賈珠求婚的時候,恐怕朱富已經把瀛臺許配給了住在茂宜城(今鄞縣)太守的兒子馬文才。
美滿的婚姻成了陰影。兩人在陽臺相遇,含淚相視,黯然離去。
臨別時,立下誓言:生不能同,死也要同!後來,梁山伯被朝廷命為鄞縣(今奉化縣)。然而,山伯變得抑郁,不久就去世了。
他被下令埋葬在九龍市場,壹個貿易城市。瀛臺聽到山伯的噩耗,立誓壹死。
英臺被迫結婚時,曾繞道去祭拜梁山伯的陵墓。在祝英臺哀嚎的感應下,墳墓爆裂,英臺躍入墳墓,墳墓重聚,風停雨落,彩虹高掛,朱良化作壹只蝴蝶,在人間飛舞。
7.正月十壹,丁醜是徐霞客《春遊》的第壹篇。附上原文和譯文供參考。
原文:丁醜(公元1637年)正月十壹,已是立春,天光爛漫。我正急著要吃飯,就聽說李陪我從船上順流而下到衡州。17日,我會在智恒草橋塔下見面,命我的仆人從陸路輕裝探索茶陵和遊仙的群山。
出去吧,下雨了。跨過小溪的南崖,順流向西。
溪水壹直折向西北,壹山多,* * *三十裏,又與溪水匯合,為高隴。於是他還是越過了溪北,再越過兩座山頭,* * *五裏,到了盤龍寺。
北有壹條小溪從龍頭山來,向西,為烏江和茶陵大道。順著山勢的流向往南走是為了小江口,這是壹條雲霧山路。第二條路在盤龍寺前面。
「小江口,即盤龍和烏江二溪,從北面的龍頭點開始,向南流入黃薇大溪。雲蓋山在茶陵以東50裏的沙江上,山深而陡。
寺初孤舟主削山築剎,成叢林。今天,它是壹艘孤獨的船。兩年前老虎從寺邊抓了壹個和尚,於是和尚散了,老虎白天走,山野長滿了雜草,佛祖空了,沒人進。
每次向別人求教,都要避開“戒律”。【且雨霧較大,不作引導。
?我不礙事,從盤龍路出發,?沿著小西二裏往南,然後遇到大西。過溪向南進山,雨大有利。
從山甲路西南方向的第二英裏處,有壹條大溪流從北邊流過來,壹直流到山下。【盤曲峽,兩岸石崖,四面環水。第二裏是蔣莎,也就是雲端溪進入大溪的地方。
在路上遇到壹個撐著傘的人,看到余問,我就說:“這條路肯定是對很多人封閉的。我應該回家給妳學壹百課。”我感受到了它的意義,因為我去了我的家。
他要找三個人,每個人都帶著發夾,帶著火,冒雨進山。當初隨溪口東進【壹裏】,望【壹溪自】西夏【隔隙而來】,崖層梁如門。
向導說:“這個老虎洞是壹座山。沒燒過的老公不敢進。”
雨勢漸大,我又回到大溪邊,轉了兩裏。【溪底之石如臺,水自中間截。它非常漂亮。於是我上山,轉到山口,在平疇得到壹個山谷,叫和尚園。
【四面峰巒。平域,]約有壹裏地,經過壹座多山,沿著前面的小溪流入峽谷,又有壹裏地,雲起寺在何。
山上黑漆漆的,霧蒙蒙的,壹個人也沒有。殿上金仙雲冷,廚中丹爐空。徘徊了很久,雨越下越匆忙,於是我和向導壹起出去了。
出了溪口,向導看見壹條船,急得大叫壹聲,附了上去。劃槳順流而下,船很病很急。
衣服鞋子都濕了,肌肉冰涼,卻忙著問兩邊的懸崖。下午登船,約四十裏,船民夜行三十裏,泊於東江口。
丁醜年正月十壹,初春時節,陽光明媚。我趕緊吃了飯,委托帶著行李乘船順流而下到衡州,約好本月十七日在衡州草橋塔腳下見面,並讓顧仆輕裝跟隨我,由陸路去茶陵州和梅縣的山中探險。
當我走出家門的時候,天下著漫天的雨。穿過小溪到南岸,向西順流而下。
然後小溪轉向西北,我們越過壹座小山,走了三英裏,又遇到了小溪。這個地方是高龍。從高隴出來,我還是向北過了小溪,然後過了兩個山頭,走了五裏路,到了盤龍寺。
北面有壹條小溪從龍頭山流過,向西穿過小溪。這是烏江,是通往茶陵府的路。沿著山往南走就是小江口,這是去雲君山的路。兩條路在盤龍寺前分岔。
小江口是盤龍和烏江兩條溪流從北部的龍頭流入這裏,然後向南流入源於黃零仙廟的大溪流的地方。魏雲位於茶陵區以東五英裏的沙河頂上。它又深又陡。
宗申初年,古舟大師開山建寺,於是成了僧人們聚在壹起念佛修行的地方。如今孤舟已逝。兩年前,老虎從寺廟邊上抓走了壹個和尚,於是和尚們都跑來跑去,白天狼、虎、豹出沒。山裏的田地都荒蕪了,佛寺也變得空蕩蕩的,沒有人再去了。
每當我走到地球上的寺廟,我都被警告不要去。而且雨霧蒙蒙,很濃,沒有人願意給我們帶路。
這壹切都沒有妨礙我。我從盤龍寺的小路沿著小溪往南走,走了兩裏路,又遇到了大溪。越過小溪往南進入山區,雨下得更大了。
從兩山之間的小路往西南方向走兩裏,有壹條大溪流從北方流過來,直抵山下,蜿蜒在峽谷周圍,溪流兩側的石崖被水流侵蝕形成壹系列水平延伸、斜向突出的亂石。順著小溪走兩裏就是沙江河,這裏是雲軍山的溪水流入大溪的地方。
在路上,我遇到了壹個帶著雨傘準備去遠方旅行的人。他看到我的路就說:“這條路除非幾個人在壹起,否則進不去。我應該回家領導妳。”我感謝他的好意,所以我跟著他去了他家。
那人又給我找了三個人,每人帶了些刀、棍、火把,冒雨進山。起初,我從溪口往東進去,走了壹裏地,看見西南峽谷裏流出壹條小溪,層層石崖交叉,像門壹樣對著。
向導說:“此地是虎穴,燒炭劈柴的人都不敢進去。”這時雨越下越大,我又回到大溪邊,之字形走了兩裏路。溪底的石頭像平臺壹樣高高聳立,石臺中間裂開壹條通道,水從這裏流下。景色非常美麗。
從這裏爬山,拐過山嘴往下走,看到壹片平坦的山谷,叫和尚園。這個山谷被許多山峰環繞著。
從那片平地的盡頭走大約壹英裏,然後翻過壹座小山,沿著峽谷前面的小溪蜿蜒前行,再走壹英裏就到了魏雲寺。山深霧大,寺中無人。佛寺裏的佛金身長時間暴露在空調下沒有香火供奉,廚房的火爐也早已熄滅。
徘徊了很久,雨更大了,好像在催我們快走,於是向導出了廟。走出溪口,導遊看到壹艘船,於是趕緊停下來登上了船。
船在向下遊飛,航行得很快,我的衣服鞋子都濕了,水很冷,我連曬衣服的時間都沒有,更別說問小溪兩邊的懸崖了。山澗曲折,下午登船,約四十裏,天黑,船夫夜航三十裏,泊在東江口。