據老傳說，揚州老人錄了31個品種，孔昌老人錄了33個品種，老童錄了39個品種，也是蔚為壯觀。今天，揚州留下來的品種已經很少了，但是首都豐臺就不壹樣了。到了4月份，連杯子都拿起來了，壹天壹萬多朵花的買賣。
遊客，面面相覷，絡繹不絕。可惜沒人忍心把它畫成地圖。
如宮金紅、醉仙巖、白玉帶、醉羊飛等品種，即使是大名鼎鼎的巴黎牡丹也難以與之相比。據考證，豐臺沒有“臺”。
晉朝時，郊臺在南城之外，豐壹門是晉朝的南門。豐臺很可能是拜城郊臺，因為門叫“豐義”，所以叫“豐臺”。
今天，右安門外的曹世麗橋是眾所周知的。唐代有萬福寺，廢寺橋至今還在。明朝天啟年間，畢夏袁俊廟建在北面，土地靠近泉水，適合種花。住在這裏的人們靠種花謀生。
冬天建暖棚保暖，十月中旬牡丹已供應皇宮。草橋離豐臺十裏，路中間亭臺樓閣很多。
比如元雜劇右丞相廉希賢的萬柳堂別墅，趙的木瓜亭，李淵的亭，至少可以從草橋上看到。可惜找不到確切的隧道點。
2.文言譯陶弘景《南史傳》陶弘景(公元456-536年)，字明，晚年隱居華陽，丹陽縣(今江蘇省江寧縣)秣陵縣人。
當初他媽夢見懷裏飛出壹條龍，看見兩個天人手裏拿著香爐來到她家，然後她就懷孕了，生下了陶弘景。但是她看到的龍沒有尾巴，獨自飛向天空。
據說，這預示著陶弘景將永遠不會結婚，也不會有孩子。陶弘景從小就有鮮明的性格和誌向。
六歲時，他能理解他所讀的書並寫文章。在我七歲的時候，我讀了成千上萬的書，比如《孝經》、《石矛》、《論語》。
後來他十歲的時候，壹個同鄉得到了壹本晉代葛洪寫的《神仙傳》。看到《淮南八公》等有關神仙的故事後，他感嘆道:“讀這本書，會使人有壯誌淩雲之心，有修仙學道之誌。”
於是他沒日沒夜地研究探索這本書裏的東西，下定決心修仙學道。他曾對人說:“仰望藍天、白雲、太陽，就不會覺得像以前那麽遙遠了。”
長大後，他身高七尺四寸，儀表堂堂，容貌秀麗，眼睛明亮，眉宇寬大，耳朵長，身材玲瓏。他讀了壹萬多本書，擅長彈琴下棋，擅長草書和隸書。
宋登基三年(公元479年)三月，齊高祖任丞相。當時他才二十多歲，就被推薦為“君王之仆”，後來又被授予“請侍奉朝廷”的官職(可以定期參加朝廷會議)。
雖然生活在權力的門下，但他總是把自己藏起來，不和外人打交道，每天只看書。在朝廷裏，大部分關於禮儀和法規的事情都是由他決定的。
陶弘景本來就是壹個不要財富的人，壹直想辭職退休。他曾在壹封給親友的信中說:“我已不在人世，而我已四十歲，立誌為山。”
今天是三十六，所以我不能借...“永明十年(公元492年)，他真的要求皇帝辭職退位。皇帝通過聖旨批準了他的請求，並送給他成捆的絲綢作為禮物。
當他離開時，朝鮮的官員、官員和學者都來到路征館向他告別，並為他設置了許多窗簾，舉行了盛大的告別宴會。去那裏的車馬太多，互相擁擠，把路都堵了。
人們說，自宋齊以來，再也沒有出現過這種情況。政府內外的人都覺得他很榮幸。
他隱居在句容縣(今江蘇西南部，地跨句容、金壇等縣)居曲山。他常說:“這座山腳下是第八洞宮，被稱為金壇華陽之天，周圍是壹百五十裏的邊界。
漢朝時，鹹陽有三毛軍(茅穎和他的兩個弟弟)。他們後來負責這座山，所以也被稱為茅山。”於是他在半山腰建了壹座房子，自稱“華陽隱居”。
起初，他向東陽縣的孫有嶽學習《福祿》、《圖說》等經書和道學。後來，他走遍名山尋找仙藥。
每當經過高山峽谷等地，他都會或坐或臥，吟詩作賦，久久徘徊，激動的心情難以平復。他特別喜歡松濤拍岸的聲音。
他壹聽到宋濤的鈴聲，就不禁感到高興。有時他獨自去山泉山石，遠遠看見他的人都以為他是神仙。
當時，南朝著名的文學家、歷史學家，中國音韻學的鼻祖沈約，在東陽縣做縣令。出於對他的誌向和節操的尊重，沈約多次寫信邀請他出仕，但他始終沒有接受。
梁武帝曾寫信給陶弘景:“山裏有什麽？”言下之意，山裏什麽都沒有，不如出來當官，什麽都有。陶弘景寫《問山中詩皆答》:“山中何物？山上有許多白雲。
可惜白雲只能賞心悅目，親手送妳卻不容易！”巧妙地表達了自己不願意做官，不屑與當時的人交往的高雅誌向。這首詩通順，語言平實卻內涵深刻。
此後，後世的詩詞文章將白雲與隱士聯系得更加緊密。白雲徜徉，來去無蹤，自由無阻，宛如優雅的隱士。
還有壹次，梁武帝讓他出來做官，他就簡單地畫了兩頭牛，壹頭在草叢中自由漫步，另壹頭戴著金色的籠頭，用繩子牽著，用棍子趕著。梁武帝也笑了，知道他永遠也不會出來做官，也打消了逼他做官的念頭。
永元初年(公元499-500年)，陶弘景建三層住宅。他住在上面壹層，他的弟子住在中間壹層，來訪的客人住在下面壹層。
從此，他與世隔絕，只讓壹個仆人侍候。翟在坐牢四年(公元505年)，他搬到居住。
梁武帝·蕭炎過去和他有很好的友誼。他登基後，對他更是恩寵有加。書信不斷，壹個月多達幾封，經常派使節或官員去拜訪他，還經常送禮物給他。每當國家遇到吉兇、征伐等大事，都會派人來請教他，所以當時的人們都稱他為“山中宰相”。
陶弘景謙虛謹慎，通情達理而不刻板，無論在位還是隱居都自然符合禮儀。他的頭腦像鏡子壹樣清晰，他能壹下子知道所有的事情。
他說話的方式並不復雜，如果他說了，他也能立刻察覺出來。他天生喜歡寫書，崇尚奇奇怪怪，珍惜自然風光。年齡越大，愛得越深。
特別擅長陰陽、五行、風角(好壞取決於五音占據四方的風)、星象、山川地理、四方物產、中醫中藥。他寫的《皇帝歷》，曾經制造過壹個渾天象，說是“修道之所必需，不只是史家”。
陶弘景傳(1)陶弘景字通明，淩琳丹陽人也。少年習作不同，四五歲總以收獲為筆，畫灰色中學書。
而龍，讀了壹萬多卷，什麽都不懂，我覺得很丟人。不弱。
3.閱讀下面的文言文，完成下面的問題:12 . d 13 . d 14 . c 15 . b 16 . b 17。(1)翻譯:(梁·)
把老百姓當自己的兒子，成績是三輔第壹。(得分點:出、知、自汙、治、冠)(2)翻譯:大家情緒高漲的時候，反駁和提問此起彼伏，大家憑借自己的激情不肯認輸。
王先生默默地坐著，笑而不語。(評分點:醉酒，辨別困難，蜜蜂上升，負氣息)分析12。試題分析此題考查文言文實詞的意義和用法。
D項“我急於提問，卻壹無所獲”中的“急”字與整個語境不相符；從單詞所在的小語境可以推斷出來。句中“無”的意思是“無(none)”，說明前面的“饋題”不是壹次，所以“急”應該解釋為“重復”。考點位置了解文言文中常見實詞的意義和用法。
能力層面是理解b .某名師可以用語境定義的方法來說明理解文言文實詞的意義:因為任何實詞在特定的語言環境中只能有壹種意義，所以可以用語境來定義，即根據特定的語境來判斷壹個實詞的具體意義。
答題時要把實詞放回原語境中，結合語境意義去理解。可以替代原法、課內復習法、成語遷移法。
結合語境，理解實詞的意義，要註意壹詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。比如這個問題中的“急”，就可以通過句子的小語境來解決。
我們應該分析這個詞的形狀並推斷出它的意思。從同音推斷常用詞，從語法特征推斷詞性，用互文性解釋前後詞。
聯系語境，前後兼顧，前後壹致。我們要把實詞的解釋代入原句，看是否符合原句的語言環境。
13.試題分析本題考查文言文中虛詞的意義和用法。A項，前面的“氣”應該是代詞，他；後壹個“其”，或者說，表示商量的語氣。
b項，前面的“然後”，就；後壹個表假設如果。C項，前面的“為”，為；後者“為”，為了。
d項，“和”都表示轉折。考點位置了解文言文常用虛詞的意義和用法。
能力層面是理解b .文言文中的虛詞有兩種解法，壹是虛詞在句子中的位置，二是虛詞前後詞的詞性。
比如這個問題中的“氣”後面是名詞，那麽“氣”應該是代詞，後面的“氣”應該放在主語和謂語之間，所以應該是討論的語氣。比如“為”，前面的“為”後面是動詞，後面的“為”後面是名詞，兩者自然不同。
14.試題分析“先生遊茶馬秦，身無分文。或者妳覺得是陳述句，就笑著說:“我很熟悉。"
在這個問題中，我們將考察學生給句子加標點的能力。首先要把句子放回文章中，借助上下文來理解其大意。這句話的大意是“王先生在秦訪茶馬部，窮極。
有人向他提出建議(要錢)，但他說:“我已經仔細考慮過了。‘為官以利，只為子孫後代’”；然後借助斷句標誌斷句。先用表示對話的“越”字斷壹處，再用句末語氣詞“壹”斷壹處，再按動詞、名詞斷句。
考點位置和現代漢語在句式和用法上都不壹樣。能力水平是理解b。
名師不要急著回答文言文斷句類型的問題。他應該先讀完這段話，通過閱讀爭取對全文內容有個大概的了解。有了語感，他會先把能破的斷開，逐漸縮小範圍，然後集中精力分析難點，遵循先易後難的原則。找虛詞，考察對話，根據總分，根據修辭，對稱，重復，區分句型。
抓住虛詞看位置:①“福、衛、丐、範、盜、請、敬”等詞和表示尊敬的副詞常放在句首；句首語氣詞“起、改、為、哀、復、起復、若復”可以加標點，常用於句首相對獨立的感嘆詞中，如復、胡、唉等。，可以前後標點；有些關聯詞常用在句首，如茍、宗、石、所以、然而、無論如何、芷若、甚至然後、冉澤等。，可以用來斷句。經常出現在句首的時間詞，如“情知”、“相知”、“幾天後”、“壹定要有”、“壹定要有”、“可能有”，也有助於斷句。②語氣詞如“呼、在、也、壹、壹、言”常放在句末；在句末，語氣詞“也，也，也，在，胡，閻，，呃，就”可以跟壹個斷句。
(3)句子中常放“壹、於、為、而、則”等連詞。(2)對話和引語的標記:文言文中的對話和引語常以“越”、“韻”為標記。兩人交談時，名字壹般出現在第壹段對話中，然後用“悅”來省去話題。
關於使用虛詞斷句，這裏有壹個公式，可能對同學們有幫助:“說了就拿”(:)，“說了就嘆氣”(！)、“老公”、“蓋”多在句首。“於”和“兒”壹般在句子裏，在“壹”和“兒”後面畫壹個圈。)
“耶”和“胡”經常表示懷疑(？)，那“爺”和“著”的作用就該停了。或者句子(。)
或逗(，)表情，各位置記。15.試題分析本題考查學生對文學常識的把握能力。
B項“壹年壹次”錯誤。鄉試是明清時期在省城和京城舉行的科舉考試。
按照慣例，三年舉辦壹次，每條經線都是官方科目。當有皇家慶典時，官方主題稱為科恩，由皇帝和副主考官主持。所有獲得學者身份的政府、州和縣學生、郭健文憑和龔升均可參加。考試壹般安排在8月份，所以稱為“秋考”。
根據四書五經、策題、詩詞，考試分為三節，每節三天。舉人壹詞，元代以前，指各地推薦進京參加考試的秀才；在明代，它成為合格的學者獲得鄉試後的專用名稱。
鄉試第壹名是謝園，秀才成功。
4.將文言文的《梁希慈先生傳》整篇翻譯成白話文的參考譯文:
梁先生姓明西，字姬，西姬是他的小名。王先生出生於壹個大家庭。他年輕的時候，不喜歡富家子弟的習慣，愛讀古書，不註重名譽和利益。對於詩歌，我特別喜歡陶淵明。年輕時寫過壹首詩:“明月生於東隅，明照北床。”老人們很驚訝。十三歲就以第壹名的成績成為縣學生，文采赫赫。
順治三年參加鄉試，十年考中進士。我去Xi鹹寧做知縣，在上帝面前發誓，不會因為壹文錢而玷汙自己的名聲。像對待家人壹樣對待人民，他們的政績在Xi政府管轄的地區是最好的。在鹹寧工作半年後，他去雲南路當主管。
此時的張世祖皇帝正註意開放地方官員向朝廷進言的途徑，臺省官員無不勇武驕橫，常常表現得苛刻兇狠，以獲得很高的聲譽。唯有夫君淡泊恬靜，終至宮中，回家便過著清靜隱居的生活，終日靜坐，宛如出寺的和尚。閑暇之余，他和朋友王萬、劉體仁、董文姬、王世貞等人去鳳臺、草橋的壹些聖地遊玩，有時也聚在寺廟、道觀裏宴飲。大家興高采烈的時候，很難爭論和提問，大家都不肯靠情緒認輸。只有王先生默默地坐著，或者微笑著，但沒有說壹句話。偶爾每個人都會覺得自己不夠格，失去了什麽，說什麽都不相幹。王先生壹直沈迷於佛經，研究過三藏十二種書(經、法、論)，尤其是《楞嚴經》，領悟了“悟、蒙、因、證、果”的要義。每次路過他的住處，除了繩床和藥竈，只有幾卷經書。
王先生在秦國參觀茶馬司，窮困潦倒。有人向他提出建議(要錢)，他卻笑著說:“我已經仔細考慮過了。”為官以利，只是為了子孫後代。如果兒孫不值錢，為他們積累了豐厚的財富，那麽三種壞事就會接踵而至:壹是小偷強盜，二是賭徒，三是妓女演員。我怕這三只蛾子會成為後世的禍害，所以不敢。
在首都的每壹天，我都有辭職回老家的想法，於是請常州的文典畫壹幅在江村讀書的畫，表達我的誌向。我們都為照片寫了詩。不久，他自稱病了，回到了家鄉。淄川侍郎高念東贈詩壹首，曰:“燕太禪為其親戚，宋秋行僧所贈”。可能說的是實話。回到家鄉後，我在誠實和坦誠中變得更加正直，堅持自我，遠離當權者。同榜錄取的王忠誠去河南當巡撫，多次送的任何禮物，他都拒絕接受。我回信說:“我壹生的愛好就是愛古碑，這和古人品龍組茶，賞庭絕墨是壹個意思。聽說宋的《蘭亭十三首》抄本在松江亭，趙子昂的《鐵佛地鐘鳴》在河沙院。如果妳們能給我每人壹個，我將不勝感激。”他高尚的品行是這樣的。王先生寫的古代漢語不多。如果他有，那壹定符合古人的條條框框。而那些寫“禪悅”的文章更好。
5.翻譯古文《嘉定竹根字》。嘉定的竹根雕字在馮手裏是有名的，馮錫祿最擅長。他描述梵天和尚的雕刻佛像，造型奇特，千奇百怪，奇形怪狀，光怪陸離，見到的每個人都高高地站著，滿頭秀發；至於采藥仙翁和散花女，她們是那麽的清高，有超脫塵世的感覺。世人都說吳莊(美)，後羿(馮希祿的字)不是畫出來的。他雕刻的衣服空靈閑適。他只用鏟刀像風壹樣動手腕，就成了絕技。這真是太神奇了。他還擅長雕刻核桃船，他雕刻了壹個核桃船的微雕，大小不超過兩個釘子，船上坐著三個人。東坡、佛印、叢科。兩邊有四個窗戶，每個窗戶都有壹個可以打開和關閉的窗軸。船頭有兩個人。壹個老人光著肚子坐著，左右兩邊分別放著酒具。壹個人拿著扇子在泡茶。有壹個茶爐，爐腹有壹個洞。爐子上有壹個茶壺。茶壺有壹個嘴和壹個手柄。船底刻著兩行小字:“壹片蘆葦長什麽樣，壹望無垠的土地不知所措”。此外，橄欖坑上鐫刻著“草橋之夢”，房屋人物處於自然位置，其中有散落的楊柳和烏鴉隱於其中，壹條狗臥於柴門前。清涼的夜景被描繪得惟妙惟肖，奇幻程度出乎人們的意料。
有九個筆記妳沒寫，我只能直接翻譯。然後妳可以把那九個音符放到相應的位置。
謝謝妳
6.梁山伯與祝英臺文言文)東晉時期，在浙江上虞縣朱家莊，禦水河畔，有壹個美麗聰慧的女兒英太，自幼隨哥哥學詩，渴望班昭和蔡文姬的才華，又恨家中無良師，想遊杭求學。
渴望學習的祝英臺把自己偽裝成壹個占蔔師，說:“最好讓妳的愛情按照占蔔的結果出去。”但願父親看到女兒喬女扮男裝，沒有破綻。為了讓她失望，他只好勉強同意。
英國和臺灣女扮男裝，去杭州讀書。在路上，我遇到了從會稽(今紹興)來杭求學的學者梁山伯。我壹見到他，就非常喜歡讀對方。在草橋亭上，我以壹撮土為香，在金蘭結了壹個義結。
壹天後，這兩個人來到杭州的宋萬學院，在那裏他們被收為學徒。從此同學讀* * *，形影不離。
朱良在深海研究了三年。英泰深愛著山伯，但山伯壹直不知道自己是女人。她只在乎兄弟情，沒有特別的感情。
祝爸爸思念女兒，我急著回國，英臺只好匆匆趕回家。朱良分手了，戀戀不舍。
十八裏送別途中，英臺不斷借物撫愛，暗示愛情。單波老實單純，不懂為什麽。
瀛臺無奈，謊稱家中九妹長得和自己壹模壹樣，願意給山伯當媒人。然而，由於山伯貧窮，她未能如期抵達。山伯去賈珠求婚的時候，恐怕朱富已經把瀛臺許配給了住在茂宜城(今鄞縣)太守的兒子馬文才。美滿的婚姻成了陰影。
兩人在陽臺相遇，含淚相視，黯然離去。臨別時，立下誓言:生不能同，死也要同！後梁山伯被朝廷封為殷縣。
東晉時，在浙江上虞縣朱家莊，禦水河畔，有壹位美麗聰慧的女英太，自幼隨哥哥學詩，仰慕班昭和蔡文姬的才華，痛恨家中良師不足，想去杭遊學。朱小姐拒絕了女兒的請求，好學，假扮占蔔師，對朱小姐說:“不如讓妳的愛情按照占蔔師的說法出去吧。
“真希望父親看到女兒喬女扮男裝，壹點破綻都沒有。為了不忍心讓她失望，他只好勉強同意。英國和臺灣女扮男裝，去杭州讀書。
在路上，我遇到了從會稽(今紹興)來杭求學的學者梁山伯。我壹見到他，就非常喜歡讀對方。在草橋亭上，我以壹撮土為香，在金蘭結了壹個義結。壹天後，這兩個人來到杭州的宋萬學院，在那裏他們被收為學徒。
從此同學讀* * *，形影不離。朱良在深海研究了三年。
英泰深愛著山伯，但山伯壹直不知道自己是女人。她只在乎兄弟情，沒有特別的感情。祝爸爸思念女兒，我急著回國，英臺只好匆匆趕回家。
朱良分手了，戀戀不舍。十八裏送別途中，英臺不斷借物撫愛，暗示愛情。
單波老實單純，不懂為什麽。瀛臺無奈，謊稱家中九妹長得和自己壹模壹樣，願意給山伯當媒人。然而，由於山伯貧窮，她未能如期抵達。山伯去賈珠求婚的時候，恐怕朱富已經把瀛臺許配給了住在茂宜城(今鄞縣)太守的兒子馬文才。
美滿的婚姻成了陰影。兩人在陽臺相遇，含淚相視，黯然離去。
臨別時，立下誓言:生不能同，死也要同！後來，梁山伯被朝廷命為鄞縣(今奉化縣)。然而，山伯變得抑郁，不久就去世了。
他被下令埋葬在九龍市場，壹個貿易城市。瀛臺聽到山伯的噩耗，立誓壹死。
英臺被迫結婚時，曾繞道去祭拜梁山伯的陵墓。在祝英臺哀嚎的感應下，墳墓爆裂，英臺躍入墳墓，墳墓重聚，風停雨落，彩虹高掛，朱良化作壹只蝴蝶，在人間飛舞。
7.正月十壹，丁醜是徐霞客《春遊》的第壹篇。附上原文和譯文供參考。
原文:丁醜(公元1637年)正月十壹，已是立春，天光爛漫。我正急著要吃飯，就聽說李陪我從船上順流而下到衡州。17日，我會在智恒草橋塔下見面，命我的仆人從陸路輕裝探索茶陵和遊仙的群山。
出去吧，下雨了。跨過小溪的南崖，順流向西。
溪水壹直折向西北，壹山多，* * *三十裏，又與溪水匯合，為高隴。於是他還是越過了溪北，再越過兩座山頭，* * *五裏，到了盤龍寺。
北有壹條小溪從龍頭山來，向西，為烏江和茶陵大道。順著山勢的流向往南走是為了小江口，這是壹條雲霧山路。第二條路在盤龍寺前面。
「小江口，即盤龍和烏江二溪，從北面的龍頭點開始，向南流入黃薇大溪。雲蓋山在茶陵以東50裏的沙江上，山深而陡。
寺初孤舟主削山築剎，成叢林。今天，它是壹艘孤獨的船。兩年前老虎從寺邊抓了壹個和尚，於是和尚散了，老虎白天走，山野長滿了雜草，佛祖空了，沒人進。
每次向別人求教，都要避開“戒律”。【且雨霧較大，不作引導。
?我不礙事，從盤龍路出發，?沿著小西二裏往南，然後遇到大西。過溪向南進山，雨大有利。
從山甲路西南方向的第二英裏處，有壹條大溪流從北邊流過來，壹直流到山下。【盤曲峽，兩岸石崖，四面環水。第二裏是蔣莎，也就是雲端溪進入大溪的地方。
在路上遇到壹個撐著傘的人，看到余問，我就說:“這條路肯定是對很多人封閉的。我應該回家給妳學壹百課。”我感受到了它的意義，因為我去了我的家。
他要找三個人，每個人都帶著發夾，帶著火，冒雨進山。當初隨溪口東進【壹裏】，望【壹溪自】西夏【隔隙而來】，崖層梁如門。
向導說:“這個老虎洞是壹座山。沒燒過的老公不敢進。”
雨勢漸大，我又回到大溪邊，轉了兩裏。【溪底之石如臺，水自中間截。它非常漂亮。於是我上山，轉到山口，在平疇得到壹個山谷，叫和尚園。
【四面峰巒。平域，]約有壹裏地，經過壹座多山，沿著前面的小溪流入峽谷，又有壹裏地，雲起寺在何。
山上黑漆漆的，霧蒙蒙的，壹個人也沒有。殿上金仙雲冷，廚中丹爐空。徘徊了很久，雨越下越匆忙，於是我和向導壹起出去了。
出了溪口，向導看見壹條船，急得大叫壹聲，附了上去。劃槳順流而下，船很病很急。
衣服鞋子都濕了，肌肉冰涼，卻忙著問兩邊的懸崖。下午登船，約四十裏，船民夜行三十裏，泊於東江口。
丁醜年正月十壹，初春時節，陽光明媚。我趕緊吃了飯，委托帶著行李乘船順流而下到衡州，約好本月十七日在衡州草橋塔腳下見面，並讓顧仆輕裝跟隨我，由陸路去茶陵州和梅縣的山中探險。
當我走出家門的時候，天下著漫天的雨。穿過小溪到南岸，向西順流而下。
然後小溪轉向西北，我們越過壹座小山，走了三英裏，又遇到了小溪。這個地方是高龍。從高隴出來，我還是向北過了小溪，然後過了兩個山頭，走了五裏路，到了盤龍寺。
北面有壹條小溪從龍頭山流過，向西穿過小溪。這是烏江，是通往茶陵府的路。沿著山往南走就是小江口，這是去雲君山的路。兩條路在盤龍寺前分岔。
小江口是盤龍和烏江兩條溪流從北部的龍頭流入這裏，然後向南流入源於黃零仙廟的大溪流的地方。魏雲位於茶陵區以東五英裏的沙河頂上。它又深又陡。
宗申初年，古舟大師開山建寺，於是成了僧人們聚在壹起念佛修行的地方。如今孤舟已逝。兩年前，老虎從寺廟邊上抓走了壹個和尚，於是和尚們都跑來跑去，白天狼、虎、豹出沒。山裏的田地都荒蕪了，佛寺也變得空蕩蕩的，沒有人再去了。
每當我走到地球上的寺廟，我都被警告不要去。而且雨霧蒙蒙，很濃，沒有人願意給我們帶路。
這壹切都沒有妨礙我。我從盤龍寺的小路沿著小溪往南走，走了兩裏路，又遇到了大溪。越過小溪往南進入山區，雨下得更大了。
從兩山之間的小路往西南方向走兩裏，有壹條大溪流從北方流過來，直抵山下，蜿蜒在峽谷周圍，溪流兩側的石崖被水流侵蝕形成壹系列水平延伸、斜向突出的亂石。順著小溪走兩裏就是沙江河，這裏是雲軍山的溪水流入大溪的地方。
在路上，我遇到了壹個帶著雨傘準備去遠方旅行的人。他看到我的路就說:“這條路除非幾個人在壹起，否則進不去。我應該回家領導妳。”我感謝他的好意，所以我跟著他去了他家。
那人又給我找了三個人，每人帶了些刀、棍、火把，冒雨進山。起初，我從溪口往東進去，走了壹裏地，看見西南峽谷裏流出壹條小溪，層層石崖交叉，像門壹樣對著。
向導說:“此地是虎穴，燒炭劈柴的人都不敢進去。”這時雨越下越大，我又回到大溪邊，之字形走了兩裏路。溪底的石頭像平臺壹樣高高聳立，石臺中間裂開壹條通道，水從這裏流下。景色非常美麗。
從這裏爬山，拐過山嘴往下走，看到壹片平坦的山谷，叫和尚園。這個山谷被許多山峰環繞著。
從那片平地的盡頭走大約壹英裏，然後翻過壹座小山，沿著峽谷前面的小溪蜿蜒前行，再走壹英裏就到了魏雲寺。山深霧大，寺中無人。佛寺裏的佛金身長時間暴露在空調下沒有香火供奉，廚房的火爐也早已熄滅。
徘徊了很久，雨更大了，好像在催我們快走，於是向導出了廟。走出溪口，導遊看到壹艘船，於是趕緊停下來登上了船。
船在向下遊飛，航行得很快，我的衣服鞋子都濕了，水很冷，我連曬衣服的時間都沒有，更別說問小溪兩邊的懸崖了。山澗曲折，下午登船，約四十裏，天黑，船夫夜航三十裏，泊在東江口。