教派之間的爭論毫無意義。大乘和小乘的區別是彌撒部的佛教徒強加的劃分，上座的佛教徒否認這種劃分。從法條集合來看，屬於上座制的法條有【四點法】、【五點法】、【十點法】、【巴裏法】；只有摩訶僧法屬於群眾部。大乘的名字雖然在經典【有基本法】(卷四十五)和【紮阿罕769經】中有提及，但指的是八路修行者；在【紮阿罕604經】中，修習四射法者稱為正，在【加阿阿嘎瑪】(卷19)中，也提到了大乘六度；但這些都是佛教的宗派，不是佛陀在世時的原始佛教。原始佛教口耳相傳的日子壹去不復返了。中國北方的佛教在理論上已經超越了南傳佛教，但在實踐中，我們不能壹概而論地認為北方地區是大乘，南方地區是小乘。這些都沒有意義。目前佛教在中國空前的繁榮是念佛、吃素、空談，從網站的評論中可以明顯看出，但他們對生老病死這些生死攸關的問題並不感興趣。
南方佛教的教義簡單樸素，含義明確，不迷信，不依賴宗教儀式，或者祈求神靈的保護；充分肯定個人的學習能力，循序漸進地練習，徹底開發我們心中寶貴的智慧和慈悲；此生，踏實壹點，明白因果報應的道理，尋求善覺之路；凈化我們的生活。佛說:“我們是自己業障的主宰，是自己業障的繼承人，生於自己業障，靠自己業障的供養生活。無論我們造出什麽樣的業障，是善是惡，我們都會承受。”
南傳佛教是部傳佛教時期的佛教，部傳佛教的產生是由於對法與法的解釋的差異造成的。南方流傳的佛教雖然也包含了真正的佛教，但比北方流傳的佛教要純粹得多。但是，世界比拼實力，費時費力。只要依法修行壹段時間，就不用再白費口舌了。