公交盤為楚國做了天梯，做好以後是用來攻打宋國的。墨子聞訊，從魯出發，走了十天十夜，來到，去見敗者。
失敗者說:“先生，我能為您做些什麽？”
墨子說:“北方還有人欺負我。我想在妳的幫助下殺了他。”
公輸遊戲不開心。
墨子說:“請讓我給妳十金。”
公敗者曰:“我崇尚仁義，不殺人。”
墨子站起來，拜了兩拜，說:“請容我解釋這件事。我在北方聽說妳造了壹架梯子去攻打宋國。宋國何罪？楚國地廣人稀。現在殺它缺的人，爭它不缺的地，是不聰明的。宋無罪，欲攻之。不能說是仁。知道這個道理，卻不勸阻楚王，不能說是忠心。沒有達到目的就爭論，不能說是盡力了。妳崇尚仁義卻不肯幫我殺壹個惡霸，卻願意為了楚國攻打宋國而殺很多人。不能說妳懂道理。
公眾對此印象深刻。
墨子說:“那麽，為什麽不停止攻擊宋朝呢？”
失敗者說:“不行，因為我已經告訴楚王了。”
墨子道:“何不引我見楚王？”
失敗者說:“好吧。”
墨子見了楚王，說:“現在這裏有壹個人，看見鄰居的破車，就拋棄了自己華麗的車子，想去偷。”放棄自己華麗的衣服，看到鄰居又短又粗的衣服就想偷；放棄自己豐富的食物，看到鄰居的糟粕就想偷。這是什麽樣的人？"
楚王曰:“(此人)必是盜病。”
墨子說:“楚國在方圓五千裏，宋國在方圓五百裏。這就像壹輛華麗的車和壹輛破車相比。楚國有雲夢澤，到處都是犀牛，麋鹿等等。世界上長江和漢水的魚、龜、鯰魚、鯰魚那麽多。宋國鎮，就像人們說的，是壹個沒有野雞，兔子，鯽魚的地方。這就像把豐富的食物和糟粕相比較。楚有松、梓、莽、楠、樟等大樹，宋連木頭都不多。這就像拿華麗的衣服和粗糙的衣服做比較。我看大王攻打宋國，就像這個人飽受偷盜之苦。”
楚王道:“好！雖是如此，公損盤已為我築了天梯，(我)必須打下宋國。”
於是，楚王召見了失敗者。墨子脫衣為市，以木屑為器。壹次又壹次，輸的公設巧妙的戰術攻城，墨子壹次又壹次的阻擊。公交板塊的攻城器械已經用完，墨子的守城方法綽綽有余。
失敗者錯了，但他說:“我知道怎麽對付妳，但我不會說。”
墨子也說:“妳以前對付我的方法我也知道，但我什麽也不說。”
楚王問是怎麽回事。
墨子說:“輸了比賽的意義，就是為了殺我。”殺了我，宋國保不住，妳就拿去吧。但是包括我的學生鳥滑李在內的三百人，已經拿走了我的防禦裝備，正等著楚國攻打宋國。就算妳殺了我，也不能殺光所有保衛宋國的人。"
楚王說:“好吧！我不會攻打宋國的。”
“我想要的魚”:
魚是我要的，熊掌是我要的。如果我不能同時得到兩者，我將不得不放棄魚而選擇熊掌。生如我所願，義如我所願。如果我不能同時得到這兩者，我將不得不放棄我的生活，選擇正義。生活是我想要的，但我追求的比生活更重要，所以我不茍且偷生；死亡是我討厭的，但還有比死亡更讓我討厭的事情，所以有些災難我並不回避。如果人所追求的不是超越生命，那麽為什麽不使用壹切可以用來生存的手段呢？如果沒有比死亡更可怕的東西讓人討厭，那麽為什麽不利用可以用來避免災難的東西呢？妳可以靠這種方法生存，但有人拒絕使用；這種方法可以避免災難，但有些人拒絕使用它。那是因為他們追求的是比生命更珍貴的東西(那就是“義”)；他們討厭的是比死亡更糟糕的東西(也就是“不公正”)。不只是聖人有這種本性，每個人都有，只是聖人沒有失去。
壹碗飯，壹碗湯，吃了就能活，不吃就餓死。但是，四處旅遊的人，不客氣的喊著讓別人吃飯，卻拒絕接受；踢(或踩)別人吃飯，乞丐都不願意收。如果遇到高薪都不知道是否符合禮儀，那麽豐厚的薪水對我有什麽好處！我家的富麗堂皇，我妻妾的侍奉，我熟知的窮人，妳感激我嗎？以前(有人寧死不收(因利益失義)，現在(有人)為了華麗的居所接受(利益)；以前(有的人寧死也不收)，現在(有的人)為了妻妾的服務而收；以前(有些人寧死也不接受)，現在(有些人)為了自己熟知卻接受的窮人而欣賞自己。難道這種做法不做就不能制止嗎？這叫失了本性。
莊子:
(惠子祥梁)——惠施當上了梁的國臣，莊子去拜訪他。有人告訴惠施:“莊子來找梁，想取代妳當丞相。”於是惠施嚇得在京城裏找了三天三夜。莊子去看他，說:“南方有壹只鳥。妳知道它的名字嗎？從南海起飛，飛向北海，不是因為梧桐樹不活，竹子的果實不吃，甘甜的泉水不喝。這時，貓頭鷹叼起壹只爛老鼠，小鳥飛到它面前。貓頭鷹擡起頭，發出壹聲“害怕”的吼叫。現在妳還想用妳的郭亮‘嚇唬’我？”
(莊子和惠子在濠梁遊泳)——莊子和惠施在濠水橋上玩耍。莊子說:“白魚在河裏遊得多麽悠閑，這是魚的幸福。”惠施說:“如果妳不是魚，妳怎麽知道魚的快樂？”莊子說:“如果妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚的快樂？”惠施說:“我不是妳，雖然我不認識妳；妳不是魚，妳不知道魚的快樂，這是肯定的！”莊子說，“請從我們原來的話題開始。如果妳說‘妳哪裏知道魚是快樂的’，說明妳已經知道我知道魚是快樂的，在問我。在好水的橋上就知道了。"
這些是文章，對嗎？