梵語sama^dhi，巴利語同。七十五法之壹，百法之壹。又作三昧、三摩提、三摩帝。意譯為等持、正定、定意、調直定、正心行處。即遠離惛沈掉舉，心專住壹境之精神作用。三摩地之語義諸多，若於說壹切有部中，為十大地法之壹，與壹切心、心所法相應，通於定、散，亦通於善、惡、無記之三性，而無別體。於經量部，心之壹境相續而轉，稱為三摩地。行者住於三摩地，觀想凝照，智慧明朗，即能斷除壹切煩惱而證得真理。［大毗婆沙論卷壹○四、成實論卷十二定相品、成唯識論卷五、大乘義章卷十三］（參閱‘三昧’580）
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——《丁福保佛學大詞典》三摩地
（術語）Sam&amacron;dhi，舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新稱三麽地、三昧地；譯曰定、等持、正定、壹境性。心念定止故雲定，離掉舉故雲等，心不散亂故雲持，見三昧條。
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——《英漢對照詞典》三摩地
又稱為專壹禪定，是禪修的最高形式。
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——《佛學常見辭匯》三摩地
又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麽地、三昧地等，華譯為定，即住心於壹境而不散亂的意思。
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——《法相辭典》三摩地
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顯揚二卷六頁雲：三摩地者：謂已轉依者，心住壹境性。
二解 如三三摩地中說。
三解 瑜伽三卷七頁雲：三摩地雲何？謂於所觀察事，隨彼彼行，審慮所依心壹境性。又雲：三摩地作何業？謂智所依為業。
四解 瑜伽十壹卷三頁雲：三摩地者：謂於所緣，審正觀察，心壹境性。
五解 瑜伽五十五卷三頁雲：三摩地雲何？謂於彼彼境界，隨順趣向；為審慮依心壹境性。三摩地為何業？謂智所依為業。
六解 瑜伽六十三卷八頁雲：問：何因緣故，說諸靜慮，名三摩地？答：於所知事同分所緣壹切影像，平等平等，任持心故。
七解 五蘊論二頁雲：雲何三摩地？謂於所觀事令心壹境，不散為性。
八解 廣五蘊論五頁雲：雲何三摩地？謂於所觀事心壹境性，所觀事者，謂五蘊等及無常苦空，無我等心壹境者。是專註義與智所依為業，由心定故，如實了知。
九解 雜集論壹卷十壹頁雲：三摩地者：於所觀事，令心專壹，為體；智所依止為業。令心專壹者：於壹境界，令心不散故。智所依者：心處靜定，知如實故。
十解 俱舍論四卷三頁雲：三摩地，謂心壹境性。
十壹解 界身足論上二頁雲：三摩地雲何？謂心住、等住、現住、近住、不亂不散、攝持、寂止、等持、心壹境性，是名三摩地。
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——《唯識名詞白話新解》三摩地
梵語 samadhi，為七十五法之壹，百法之壹。又作三昧、三摩提、三摩地。意譯為等持、正定、正心行處。即遠離惛沈掉舉，心專住壹境之精神作用。三摩地的語義諸多，若於說壹切有部中，為十大地法之壹，與壹切心、心所法相應，通於定、散，亦通於善、惡、無記之三性，而無別體。見《成唯識論》卷五。
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——《藏傳佛教辭典》三摩地
定、等持，梵音譯作三摩地。略作三味。於所觀察或於所緣，壹心安住穩定不移的心所有法。《薩迦世系史續編》
或譯定或止，為壹切禪定之總括，謂令心壹境性為體與靜慮略有不同。《詞義寶藏論》
即入定，心定於壹處而不動的境界。《藏傳佛教薩迦派》劉立千著
梵語，譯為等持，指修定時意識高度集中而不散亂，達到最極寧靜的境界，即所謂入定。《土觀宗派源流》
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——《佛教哲學大詞典》三摩地
讀音：[san1 mo2 di4]
即“三昧”。禦書釋迦壹代五時繼圖（第六七九頁）
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——《阿毗達磨辭典》三摩地
三摩地者，於所觀事令心專壹為體，智所依止為業，令心專壹者，於壹境界令心不散故，智所依者，心處靜定知如實故。
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