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佛教的三摩地是指什麽,何謂三摩地

三摩地

梵語sama^dhi,巴利語同。七十五法之壹,百法之壹。又作三昧、三摩提、三摩帝。意譯為等持、正定、定意、調直定、正心行處。即遠離惛沈掉舉,心專住壹境之精神作用。三摩地之語義諸多,若於說壹切有部中,為十大地法之壹,與壹切心、心所法相應,通於定、散,亦通於善、惡、無記之三性,而無別體。於經量部,心之壹境相續而轉,稱為三摩地。行者住於三摩地,觀想凝照,智慧明朗,即能斷除壹切煩惱而證得真理。[大毗婆沙論卷壹○四、成實論卷十二定相品、成唯識論卷五、大乘義章卷十三](參閱‘三昧’580)

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——《丁福保佛學大詞典》三摩地

(術語)Sam&amacron;dhi,舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底;新稱三麽地、三昧地;譯曰定、等持、正定、壹境性。心念定止故雲定,離掉舉故雲等,心不散亂故雲持,見三昧條。

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——《英漢對照詞典》三摩地

又稱為專壹禪定,是禪修的最高形式。

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——《佛學常見辭匯》三摩地

又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麽地、三昧地等,華譯為定,即住心於壹境而不散亂的意思。

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——《法相辭典》三摩地

p0172

顯揚二卷六頁雲:三摩地者:謂已轉依者,心住壹境性。

二解 如三三摩地中說。

三解 瑜伽三卷七頁雲:三摩地雲何?謂於所觀察事,隨彼彼行,審慮所依心壹境性。又雲:三摩地作何業?謂智所依為業。

四解 瑜伽十壹卷三頁雲:三摩地者:謂於所緣,審正觀察,心壹境性。

五解 瑜伽五十五卷三頁雲:三摩地雲何?謂於彼彼境界,隨順趣向;為審慮依心壹境性。三摩地為何業?謂智所依為業。

六解 瑜伽六十三卷八頁雲:問:何因緣故,說諸靜慮,名三摩地?答:於所知事同分所緣壹切影像,平等平等,任持心故。

七解 五蘊論二頁雲:雲何三摩地?謂於所觀事令心壹境,不散為性。

八解 廣五蘊論五頁雲:雲何三摩地?謂於所觀事心壹境性,所觀事者,謂五蘊等及無常苦空,無我等心壹境者。是專註義與智所依為業,由心定故,如實了知。

九解 雜集論壹卷十壹頁雲:三摩地者:於所觀事,令心專壹,為體;智所依止為業。令心專壹者:於壹境界,令心不散故。智所依者:心處靜定,知如實故。

十解 俱舍論四卷三頁雲:三摩地,謂心壹境性。

十壹解 界身足論上二頁雲:三摩地雲何?謂心住、等住、現住、近住、不亂不散、攝持、寂止、等持、心壹境性,是名三摩地。

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——《唯識名詞白話新解》三摩地

梵語 samadhi,為七十五法之壹,百法之壹。又作三昧、三摩提、三摩地。意譯為等持、正定、正心行處。即遠離惛沈掉舉,心專住壹境之精神作用。三摩地的語義諸多,若於說壹切有部中,為十大地法之壹,與壹切心、心所法相應,通於定、散,亦通於善、惡、無記之三性,而無別體。見《成唯識論》卷五。

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——《藏傳佛教辭典》三摩地

定、等持,梵音譯作三摩地。略作三味。於所觀察或於所緣,壹心安住穩定不移的心所有法。《薩迦世系史續編》

或譯定或止,為壹切禪定之總括,謂令心壹境性為體與靜慮略有不同。《詞義寶藏論》

即入定,心定於壹處而不動的境界。《藏傳佛教薩迦派》劉立千著

梵語,譯為等持,指修定時意識高度集中而不散亂,達到最極寧靜的境界,即所謂入定。《土觀宗派源流》

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——《佛教哲學大詞典》三摩地

讀音:[san1 mo2 di4]

即“三昧”。禦書釋迦壹代五時繼圖(第六七九頁)

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——《阿毗達磨辭典》三摩地

三摩地者,於所觀事令心專壹為體,智所依止為業,令心專壹者,於壹境界令心不散故,智所依者,心處靜定知如實故。

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